保持心靈的“恥感”

春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，魯國(guó)的季文子（即季孫行父）是宣公與成公的國(guó)相，但他的婢女不穿綢緞，他不給馭馬喂糧食。惹得旁人勸告文子：“您身為魯國(guó)上卿，給兩位君主當(dāng)過(guò)國(guó)相，而婢女沒(méi)有綢緞，馭馬不吃糧食，別人不僅會(huì)認(rèn)為你為人小氣，也會(huì)使國(guó)家臉上無(wú)光?！蔽淖硬灰詾槿唬骸拔液螄L不想讓婢女穿得好，讓馬吃得好，但是我看見(jiàn)國(guó)都的人民，有不少父兄吃得粗糙穿得破舊，怎么敢隨心所欲？做國(guó)相要知榮辱懂羞恥，我只聽(tīng)說(shuō)道德高尚才可以為國(guó)爭(zhēng)光，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)因婢女穿得華貴，馭馬吃得精細(xì)，能給國(guó)家?guī)?lái)光彩。”

季文子這番話(huà)不僅僅說(shuō)明他關(guān)心人民疾苦，不攀比，不羨慕奢侈，還反映出他心目中清楚何為榮譽(yù)，何為羞恥。因?yàn)橹獝u，其行為有所規(guī)范，做事講究原則。當(dāng)文子心存恥感和不讓國(guó)家蒙羞的畏懼，他才做到了嚴(yán)格地自律。人與其他動(dòng)物的區(qū)別之一，就是有羞恥感。真正懂得廉恥的人，一般不會(huì)有意去做越軌的事情。孟子在《盡心上》中說(shuō)：“人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣！”

恥感文化缺失，幾乎成為當(dāng)下社會(huì)的萬(wàn)惡之源，危害多多，且滲透到社會(huì)的各個(gè)層面之中。一些媒體指出，“企業(yè)為了利潤(rùn)最大化，可以聽(tīng)任污染泛濫，可以生產(chǎn)危害人體健康的問(wèn)題產(chǎn)品；官員為了創(chuàng)造政績(jī)，可以不顧老百姓的死活，大搞強(qiáng)制拆遷；法官為了迎合權(quán)力或資本的需要，可以違背法律精神，做出枉法裁決；作家為了得到更多的版稅，可以炮制連自己兒子都不敢給看的下三濫作品；學(xué)校為了創(chuàng)收，可以販賣(mài)文憑；運(yùn)動(dòng)員為了金牌，可以服用興奮劑；裁判為了金錢(qián)，可以吹出黑哨”。我以為比這些事實(shí)本身更可怕的是，他們雖然做出了很可恥的事情，卻毫無(wú)恥感，甚至當(dāng)作一種本領(lǐng)，當(dāng)作一種“業(yè)績(jī)”，向人們炫耀，記在功勞簿上。這真叫恬不知恥。

如今官場(chǎng)腐敗屢反不絕，屢抓不盡，也是因?yàn)樨澒俣汲忠环N“實(shí)惠意識(shí)”，而沒(méi)有“羞恥意識(shí)”。有的腐敗分子為自己辯護(hù)，說(shuō)他在受賄賂時(shí)有“三不”，即：不主動(dòng)，不拒絕，不負(fù)責(zé)。不主動(dòng)是說(shuō)他從不主動(dòng)索賄；不拒絕是表白他對(duì)社會(huì)環(huán)境無(wú)奈的一種順應(yīng)；不負(fù)責(zé)意味他并沒(méi)有被行賄人“綁架”，找不出明顯的犯罪色彩。吃魚(yú)則說(shuō)沒(méi)有腥味。這種人的心中哪里還有羞恥二字，否則能講出這樣不要臉的“辯護(hù)詞”嗎？

我國(guó)古人說(shuō)：“力行近乎仁，知恥近乎勇。”古希臘人說(shuō)：“對(duì)可恥的行為的追悔是對(duì)生命的拯救?！爆F(xiàn)代西方人說(shuō)：“羞恥心是所有品德的源泉?！泵髂┣宄跷覈?guó)有位大師級(jí)人物顧炎武，他寫(xiě)過(guò)一篇文章題為《廉恥》。該文有兩句話(huà)令人沒(méi)齒難忘：一句說(shuō)“蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為?！绷硪痪湔f(shuō)“士大夫無(wú)恥，是謂國(guó)恥。”為什么今人對(duì)羞恥事不但不以為恥，甚至反以為榮呢？其中原因不一，也非三言?xún)烧Z(yǔ)講得清楚。我只想講一個(gè)原因，就是當(dāng)代人中有那么一部分人不知自愛(ài)，不要自尊，專(zhuān)講實(shí)惠，只要利己，再什么都不管“三七二十一”了。

國(guó)人本來(lái)是很講自尊和要面子的，甚至講自尊已講到很虛榮的程度。物極必反。有些人從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端，從“小資產(chǎn)階級(jí)愛(ài)面子好虛榮”，走向了不要面子、沒(méi)有羞恥感，結(jié)果敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，污染了心靈和環(huán)境。

（李向榮薦自《解放日?qǐng)?bào)》）

責(zé)編：吉安