打人不打臉,這是常識。于是古時發(fā)明了杖刑,延用上千年。此前懲罰犯人是滿身亂打,不消幾下就結(jié)果了性命,唐太宗大概覺得不好玩,改為“打屁股”,犯人吃疼但不傷及性命,而且強權(quán)性、觀賞性、侮辱性兼?zhèn)洌瑢崬橐粋€高明的發(fā)明。還有學(xué)者專門研究“打屁股”文化,他們的結(jié)論是,“打屁股”比起砍頭更能滿足人類的施虐心理。
在古代,“打屁股”是當庭開打,并且允許衙役和百姓觀賞,這種刑罰極易調(diào)動起觀看者的施虐心態(tài)??吹絼e人受蹂躪、受折磨的情景,觀眾就會表現(xiàn)出一種興奮和狂喜。施虐心理是一種動物本能,人類雖然是高級動物,但心底仍然藏著這種本能,在某種情境中就會跳出來。
譬如廣東高速公路上的電子監(jiān)控拍下一張超速照片,結(jié)果“摸奶門”橫空出世,那么多人為這事津津樂道,不僅公布了司機本人的照片、車牌號碼、家庭住址、工作單位,大家還對他進行了“圍觀”,這差不多就是古時大家圍觀“打屁股”了。大家明明知道這是一件足以摧毀一個人精神世界的虐殺,但還是成了看客,樂此不疲。很少有人會去關(guān)注這件事的荒唐,車內(nèi)之事是私密事,卻通過自稱不會涉及公民隱私的電子眼公布出來。那么,今天他是“摸奶門”主角,明天大家都有可能成為下一個主角。
“看客心理”中西方皆有。對中國“看客心理”著墨最多最深刻的當數(shù)魯迅了。在小說《藥》里,英雄夏瑜獻出了自己的生命。但老百姓卻急急忙忙地趕著去看劊子手如何殺戮,看客們圍在四周,“背后的人們須竭力伸長脖子,有一個瘦子競至于連嘴都張得很大,像一條死鱸魚”,這是多么傳神和殘酷的描寫。人死了,還有人拿個饅頭去蘸人血,說這樣吃下去可以治癆病。而在《孔乙己》中,酒客們見孔乙己來便會群起嘲之,譏笑他沒撈到個秀才當當,以他的落魄取樂。
人,一半是天使,一半是魔鬼。在正常、健康和不缺少溫暖的環(huán)境中成長起來的人,會比其他人更多地同情弱者。但心理學(xué)家認為,如果一個人生活在壓抑的環(huán)境中,總是覺得自己是無能的、沒有生命的活力,那么只有虐待比自己更柔弱的東西或人,感覺自己能完全控制另一種物質(zhì)的時候,才能體會到自己是強者。所以平時一些十分正常的人,表面看上去非常溫和,甚至比較老實,但這只不過是一直壓抑著。隱藏在內(nèi)心深處的施虐心態(tài),在網(wǎng)絡(luò)中就會釋放出來,盡情發(fā)泄,變得無法控制,有人將之稱為“網(wǎng)絡(luò)暴力”。
“網(wǎng)絡(luò)暴力”其實就是一種施虐心理,它與真實的社會是一脈相承的,當虛擬網(wǎng)絡(luò)社會提供了一個“知無不言,言無不盡”的平臺時,這種心理就會瘋長。這也就是受害者“摸奶門”主角被人肉、被恥笑的真正原因。
要消除人們的“施虐心理”,那肯定是一個事關(guān)人性的“大手術(shù)”,恐怕連上帝也不能保證這樣的手術(shù)能成功。但“施虐心理”卻是可以緩解的,那就是人們生活的這個社會在一個人的成長過程中,要給予更多的公平、公正,一個家庭能給予更多的溫暖、愛心。那么,在這樣一種陽光社會、陽光家庭中長大的人,他們的靈魂里就少有黑暗,他們會更具同情心和愛心,也更陽光和理性。
(申仁龍薦自《做人與處世》)
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