文化也是生產(chǎn)力

當前，我國正處在文化大發(fā)展大繁榮的關(guān)鍵時刻。有一個提法很好，叫“貧窮不是社會主義，精神空虛也不是社會主義”。那么，我們應該怎樣認識文化問題、以什么樣的態(tài)度對待文化建設(shè)？

文化不僅是意識形態(tài)

馬克思主義經(jīng)典作家認為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動是推動社會向前發(fā)展的動力。其中，上層建筑包括制度層面的上層建筑和觀念層面的上層建筑，后者就是通常所說的意識形態(tài)，文化屬于意識形態(tài)，歸屬于上層建筑中的觀念層面。

將文化歸屬于上層建筑，歸屬于意識形態(tài)，這在馬克思的時代無疑是正確的論斷。然而，時代在發(fā)展，形勢在改變，當代科學技術(shù)與文化在很大程度上已經(jīng)滲透到生產(chǎn)之中，甚至直接成為生產(chǎn)力。20世紀70年代，鄧小平同志繼承和發(fā)展馬克思主義觀點，及時地提出了“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的英明論斷，極大地推動了我國工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟社會的大發(fā)展，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。黨的十七屆六中全會提出推進文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略思路，將文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)，這實質(zhì)上是肯定文化作為生產(chǎn)力的基本內(nèi)涵。

事實上，今天的經(jīng)濟形態(tài)，是多學科相互滲透的一體化經(jīng)濟形態(tài)；今天的生產(chǎn)力，是工業(yè)制造、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與科學技術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)以及文化創(chuàng)意密切相結(jié)合的生產(chǎn)力。如果不認識到文化的生產(chǎn)力屬性、文化的生產(chǎn)實踐涵義，必然會造成文化與經(jīng)濟的割裂?；仡櫸覈詠硪粋€半世紀的歷史，關(guān)于文化的認識經(jīng)歷了一個曲折的歷程。

近代以降，知識分子就一直在探索實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路。兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗、不平等條約的簽訂，帝國的尊嚴蒙受屈辱，民族的自信心受到沉痛打擊。隨之，洋務運動興起?！爸袑W為體、西學為用”，“師夷長技以制夷”，通過引進西方科學技術(shù)，以期富國強兵。但是，這個美好的愿望被甲午戰(zhàn)爭的慘敗擊得粉碎。后來，戊戌變法也宣告失敗，辛亥革命盡管推翻了延續(xù)幾千年的帝制，但接踵而來的是復辟丑劇和軍閥割據(jù)。于是乎，社會精英開始反思幾千年來的傳統(tǒng)文化，聲勢浩大的五四新文化運動引領(lǐng)思想界變革，馬克思主義的引入及其中國化催生了中國共產(chǎn)黨的成立，一種嶄新的革命理論指導了新民主主義革命的勝利，建立了一個獨立、自主的人民民主國家。宏觀地看，在二十世紀上半葉，文化是引導我國社會變革的一股巨大力量，中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人陳獨秀和李大釗就是新文化運動的主將。

新中國成立后的很長一段時期，中國的政治、經(jīng)濟模式受到前蘇聯(lián)的影響，文化的意識形態(tài)屬性被強化，再加上冷戰(zhàn)格局的形成，使得當時的經(jīng)濟制度和文化體制都操持著一種意識形態(tài)話語，經(jīng)濟政策和文化運作都強調(diào)意識形態(tài)屬性。片面強調(diào)意識形態(tài)屬性不僅嚴重束縛了國民經(jīng)濟的發(fā)展，也使文化的發(fā)展舉步維艱，甚至出現(xiàn)了最為極端的“文化大革命”。

改革開放以后，思想政治領(lǐng)域的撥亂反正，經(jīng)濟改革的穩(wěn)步推進，市場經(jīng)濟體制的確立，贏得了經(jīng)濟迅速騰飛，經(jīng)濟建設(shè)取得了巨大的成績，人民生活水平顯著提高，“發(fā)展就是硬道理”在社會主義經(jīng)濟建設(shè)中得到了堅決的貫徹。科學技術(shù)的進步和社會生產(chǎn)力的解放帶來了經(jīng)濟的大發(fā)展大繁榮，但是一個不得不面對的事實是，與經(jīng)濟的大發(fā)展相比，文化發(fā)展相對滯后?！耙皇肿ノ镔|(zhì)文明、一手抓精神文明”，物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的目標沒有完全實現(xiàn)，道德滑坡和誠信缺失成為當今突出的社會問題。毫無疑問，文化發(fā)展的相對滯后不僅影響社會主義精神文明建設(shè)的成就，而且制約社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。

有鑒于此，十七屆六中全會指出：“我國文化發(fā)展同經(jīng)濟社會發(fā)展和人民日益增長的精神文化需求還不完全適應”，文化領(lǐng)域的深刻變革使得當前面臨許多新的矛盾和問題，“文化在推動全民族文明素質(zhì)提高中的作用亟待加強”。

文化也是生產(chǎn)力

隨著科技的進步和資本的跨國流動，經(jīng)濟全球化的深入推進，經(jīng)濟一體化的世界市場逐漸形成，物質(zhì)財富的極大豐富促使了消費時代的來臨。同時，深刻的社會變革使人們對精神文化的需求極大提高，文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，在一些發(fā)達國家，文化產(chǎn)業(yè)越來越成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。文化不僅僅是一種意識形態(tài)，不僅僅屬于上層建筑的范疇，文化已經(jīng)成為生產(chǎn)力，而且在生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)中占有舉足輕重的地位。

有一種觀點認為，生產(chǎn)力分為“物質(zhì)生產(chǎn)力”和“精神生產(chǎn)力”。文化作為知識、情感、藝術(shù)、歷史、思想、觀念等屬于“精神生產(chǎn)力”，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)屬于“精神生產(chǎn)”，非文化產(chǎn)品的生產(chǎn)屬于“物質(zhì)生產(chǎn)”。這種看法在早期商品生產(chǎn)的階段有其合理性，但是隨著消費時代的到來，這種劃分就很成問題。因為“物質(zhì)生產(chǎn)”往往與“精神生產(chǎn)”結(jié)合在一起，非精神產(chǎn)品的物質(zhì)生產(chǎn)往往滲透著文化的因素，而且非精神產(chǎn)品的流通和消費也越來越加入了文化的因素。另外，文化也不只是純“精神產(chǎn)品”，也含有物質(zhì)生產(chǎn)的因素，可以被大眾所購買、消費。一句話，文化生產(chǎn)既是“精神生產(chǎn)”，也是“物質(zhì)生產(chǎn)”。文化生產(chǎn)力既是直接的生產(chǎn)力，也是間接的生產(chǎn)力。不了解這一點，我們就無法真正理解推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深遠意義。

“文化產(chǎn)業(yè)”一詞，源于上世紀初以霍克海默和阿多諾為代表的法蘭克福學派關(guān)于“大眾文化”的研究。他們在《啟蒙辯證法》一書中使用了“文化工業(yè)”一詞，對越來越商業(yè)化、大眾化、標準化的文化產(chǎn)品進行分析和批判。在他們看來，大眾文化是一種隱秘的統(tǒng)治意識形態(tài)，其特點是程式化、商品化、無個性和喪失超越精神。不過，另一位法蘭克福學派的代表人物本雅明雖然認同藝術(shù)品的大量復制會導致“光暈”的消失，但對于文化工業(yè)卻持相對肯定和樂觀的態(tài)度。20世紀60年代，雷蒙德·威廉斯、斯圖亞特·霍爾、特里·伊格爾頓等人對法蘭克福學派大眾文化批判的精英主義立場進行再思考，肯定了文化產(chǎn)業(yè)在社會發(fā)展中的積極作用。

上世紀90年代以前，文化產(chǎn)業(yè)還未能成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)工業(yè)在國民經(jīng)濟中仍然居于主導地位。但是進入90年代，文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為以美國為首的西方發(fā)達國家的支柱產(chǎn)業(yè)，文化商品和文化服務直接參與國民經(jīng)濟的運行，推動了經(jīng)濟發(fā)展，擴大了文化影響力。有數(shù)據(jù)顯示，美國的文化產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中位居第二，僅次于軍事工業(yè)，出口方面則超過航空業(yè)成為第一大產(chǎn)業(yè)。日本的文化娛樂產(chǎn)業(yè)早在1993年，也超過了汽車工業(yè)的年產(chǎn)值。韓國的影視、網(wǎng)游、卡通等產(chǎn)業(yè)的崛起，使得韓國實現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展，成為文化出口大國。

以世界傳媒產(chǎn)業(yè)為例，著名的迪士尼公司主要業(yè)務包括娛樂節(jié)目制作、主題公園、玩具、圖書、電子游戲和傳媒網(wǎng)絡，旗下?lián)碛兄T多著名的動畫、漫畫、廣播、電影、電視公司，2010年營業(yè)收入達到380.63億美元；而由報業(yè)大亨默多克掌控的新聞集團也是當今世界最大的傳媒集團之一，是世界最大的英文報紙出版商，旗下?lián)碛卸嗉抑膱蠹?、雜志、衛(wèi)星電視、電影制片公司，2010年營業(yè)額達到327.78億美元。這表明，娛樂、游戲、電影電視等文化消費已經(jīng)成為一種生產(chǎn)力。

坦率地說，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步較晚，本世紀之前還處于一個相對較低的水平。我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相對滯后，雖然有很多復雜的原因，但有一點不可否認，就是認識制約了行動，文化的生產(chǎn)力屬性沒有得到足夠的重視。國際上，文化的生產(chǎn)、消費和流通已經(jīng)形成了一個巨大的市場，文化生產(chǎn)和文化服務具有商業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)銷售的基本模式，文化生產(chǎn)可以實現(xiàn)巨額的商業(yè)利潤。

當然，文化的生產(chǎn)力屬性不僅表現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)方面，也表現(xiàn)在增加傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的商品附加值方面。我國是一個商品出口大國，但是大量的低端產(chǎn)品出口使制造業(yè)很難獲得較高的利潤，而歐美國家的出口以高新技術(shù)產(chǎn)品為主，具有很高的附加值，在世界市場上獲得了豐厚的經(jīng)濟利益。在這種背景下，我國提出了科技創(chuàng)新，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加產(chǎn)品附加值，以增強中國產(chǎn)品在國際市場上的競爭力。毫不夸張地說，通過不斷的技術(shù)改造和產(chǎn)業(yè)升級，中國的工業(yè)產(chǎn)品在技術(shù)層面已經(jīng)縮短了與西方發(fā)達國家的差距，甚至很多國外高科技產(chǎn)品已經(jīng)在中國生產(chǎn)。但是，技術(shù)上的進步并沒有根本改變我國工業(yè)產(chǎn)品在市場競爭中的劣勢地位，比如說同樣品質(zhì)的運動鞋，同樣品質(zhì)的電子產(chǎn)品，中國與外國的市場價格卻相差甚遠。造成這種現(xiàn)象的原因，很重要的方面就是我們沒有真正認識到文化在商品生產(chǎn)和銷售中所起的作用。長期以來，我們只是看到了問題的一個方面，即技術(shù)層面的差距，而忽視了文化因素的重要性。

因此，增強工業(yè)產(chǎn)品的市場競爭力，除了增加商品的技術(shù)含量，還要重視提升商品的文化品位。文化因素可能極大地影響商品的市場價格，文化價值是商品高附加值的重要來源。商品的文化價值體現(xiàn)在品牌創(chuàng)意、商品的藝術(shù)設(shè)計、商品的銷售方式之中。品牌是商品名稱、商標、符號的結(jié)合體，包括品牌識別、品牌形象、品牌聯(lián)想等內(nèi)容，品牌標示某商品與其他同類商品的區(qū)別。一雙耐克運動鞋的市場價格要比同等質(zhì)地的非名牌運動鞋高出幾倍，就在于“耐克”的品牌價值，在于“耐克”商標的文化價值，文化價值大大提升了商品的附加值。消費者購買“耐克”，不只是購買了一雙運動鞋，還要購買獨特的設(shè)計，優(yōu)美的外觀、舒適性、安全性，知名度和信譽度。這種知名度和信譽度就構(gòu)成品牌聯(lián)想和品牌形象，商品的品牌聯(lián)想和品牌形象使商品的價值從它的物質(zhì)層面延伸到它的文化層面。同理，購買一部“蘋果”手機，不只是購買了一件通信工具，還購買了“蘋果”的品牌，購買了蘋果的知名度和信譽度，“蘋果”品牌標示著一種高品質(zhì)的生活方式和現(xiàn)代化的生活理念，“蘋果”品牌就是蘋果公司的文化。2003年，世界權(quán)威機構(gòu)評出100個最有價值的品牌，美國占62個，中國一個沒有。

從日益激烈的市場競爭來看，面對產(chǎn)品同質(zhì)化程度越來越高、提升產(chǎn)品經(jīng)濟效益的難度加大的情形，產(chǎn)品文化藝術(shù)設(shè)計的重要作用便日益凸顯。產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計說到底就是一種“文化創(chuàng)意”。創(chuàng)造性的設(shè)計風格和設(shè)計理念將大大增加商品的附加值。消費者購買一件商品，除了購買其使用價值，還要購買其審美價值。商品在使用的過程中能夠帶來審美的愉悅，消費商品實際上是消費符號。有人說，現(xiàn)今世界已經(jīng)進入了一個時尚符號消費的時代、符號設(shè)計的時代，在影響消費心理諸因素中，“物美”顯得愈加重要。商品巧妙的設(shè)計、獨特的個性、精致的外觀、華美的裝潢及高品位的符號特點，都會給消費者帶來感官的享受和心理的愉悅。市場經(jīng)濟的發(fā)達、物質(zhì)的豐富、消費時代的到來，使得人們從“物”的需求逐漸轉(zhuǎn)向“精神”的需求、“意義”的需求和“感受”的需求。在商品的功能性因素相當?shù)那闆r下，商品的個性、外觀、款式等“感受性”內(nèi)容在影響消費者購買心理時所起的作用則越來越大。因此，商品的生產(chǎn)不僅是物質(zhì)的生產(chǎn)，更是“意義”的生產(chǎn)、“感受”的生產(chǎn)、文化符號的生產(chǎn)；商品的消費不僅是物質(zhì)的消費，也是“意義”的消費、“感受”的消費、文化符號的消費。

文化的生產(chǎn)力屬性，還體現(xiàn)在商品的廣告、形象代言等商品流通諸環(huán)節(jié)。各種宣傳方式和手段在促進商品的銷售方面會發(fā)揮相當重要的作用。如今的廣告已經(jīng)不是強調(diào)商品的物質(zhì)特性、功能屬性，而更強調(diào)商品的精神特性，強調(diào)其與人的關(guān)系、商品的感受性和切身性。通過廣告、形象代言等手段，把產(chǎn)品與消費者的個性滿足、情感表達、生活方式、價值理念及符號化消費聯(lián)系起來?！熬葡悴慌孪镒由睢钡臅r代已經(jīng)過去，要使產(chǎn)品走得更遠，各種形式的宣傳手段至關(guān)重要，而各種形式的廣告和宣傳必然內(nèi)含某種文化符號。

從“科學技術(shù)是生產(chǎn)力”到“文化也是生產(chǎn)力”

馬克思考察工業(yè)革命以來科學技術(shù)在社會生產(chǎn)中的作用，提出了科學技術(shù)是生產(chǎn)力的論斷。他認為“生產(chǎn)力也包括科學”，“科學是一般生產(chǎn)力”，科學“是在歷史上起推動作用的革命的力量”。可見，馬克思看到了科學技術(shù)通過滲透到勞動力、勞動工具、勞動對象等生產(chǎn)力要素中，對社會生產(chǎn)起著巨大的推動作用。

1978年，鄧小平同志出席全國科學大會，在開幕式講話中旗幟鮮明地指出：“現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，使科學與生產(chǎn)的關(guān)系越來越密切了，科學技術(shù)作為生產(chǎn)力，越來越顯示出巨大的作用?！薄巴瑯訑?shù)量的勞動力，在同樣的勞動時間里，可以生產(chǎn)出比過去多幾十倍幾百倍的產(chǎn)品。社會生產(chǎn)力有這樣巨大的發(fā)展，勞動生產(chǎn)率有這樣大幅度的提高，靠的是什么？最主要的是靠科學的力量、技術(shù)的力量?！编囆∑酵菊f：“歷史上的生產(chǎn)資料都是與一定的科學技術(shù)相結(jié)合的”，“歷史上的勞動力都是掌握了一定科學技術(shù)知識的勞動力”，“勞動者只有具備了較高的科學文化水平，豐富生產(chǎn)經(jīng)驗、先進的勞動技能，才能在現(xiàn)代化的生產(chǎn)中發(fā)揮更大作用?！?/p>

上述講話，使人們正確認識到了科學技術(shù)的生產(chǎn)力地位。20世紀80年代中后期，世界政治格局和國際形勢發(fā)生深刻變化，國家與國家之間的競爭主要表現(xiàn)為經(jīng)濟的競爭、綜合國力的競爭，科學技術(shù)在推動經(jīng)濟發(fā)展、增強綜合國力中的作用愈加明顯。鄧小平同志又適時提出了“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷。1988年，他在會見捷克總統(tǒng)時指出：“馬克思說過，科學技術(shù)是生產(chǎn)力，事實證明這話講得很對，依我看，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！?/p>

由此，科學技術(shù)的生產(chǎn)力地位被強調(diào)到了空前高度。從改革開放到上世紀末短短20年，我國經(jīng)濟實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，年均10%的經(jīng)濟增長率創(chuàng)造了經(jīng)濟發(fā)展的奇跡，國民生產(chǎn)總值提前實現(xiàn)了翻兩番目標，人民生活總體上達到小康水平。 “科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，使整個國家形成了重視科學、尊重知識、尊重人才的社會氛圍。承認科學技術(shù)的生產(chǎn)力地位，強調(diào)科學技術(shù)是發(fā)展社會主義經(jīng)濟、實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的關(guān)鍵因素，帶來了經(jīng)濟社會的大發(fā)展大繁榮。按照GDP總量計算，中國經(jīng)濟已然成為世界第二大經(jīng)濟體。

但是，中國經(jīng)濟發(fā)展結(jié)構(gòu)性矛盾、產(chǎn)品的技術(shù)含量與附加值偏低等問題影響了經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量。于是，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、改變經(jīng)濟發(fā)展方式成了當下重要課題。黨的十七屆六中全會指出：“當代中國進入了全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。”文化不僅作為一種精神力量、作為間接的生產(chǎn)力因素滲透到社會生產(chǎn)之中，而且作為產(chǎn)業(yè)直接構(gòu)成社會生產(chǎn)力。文化同科學技術(shù)一樣，是構(gòu)成社會生產(chǎn)力的因素，是生產(chǎn)力要素中重要的組成部分。

（作者：教育部“長江學者”、北京師范大學教授）

責任編輯：葉再春