語(yǔ)文課堂呼喚個(gè)性閱讀

[摘 要] 在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師常常用自己的理解或參考書的答案代替學(xué)生的理解。而《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。教師只有讓學(xué)生成為閱讀的真正主人，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種閱讀方法，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)造性思維，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行質(zhì)疑，才能讓語(yǔ)文課堂真正成為學(xué)生淋漓盡致地展現(xiàn)個(gè)性的舞臺(tái)。

[關(guān)鍵詞] 語(yǔ)文課堂；個(gè)性閱讀；創(chuàng)造性思維；質(zhì)疑

“閱讀教學(xué)程式化，能力訓(xùn)練機(jī)械化，學(xué)生常常成為操練的機(jī)器?！薄罢Z(yǔ)文這門最開放的學(xué)科被禁錮在考試的小圈子里，把最廣闊的天地?cái)D壓到一個(gè)狹窄的角落里?！边@是從事語(yǔ)文教學(xué)工作60年的于漪老師發(fā)出的感嘆。在閱讀教學(xué)中，許多教師走入了一個(gè)誤區(qū)：用自己的理解或參考書的答案代替學(xué)生的理解。而《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！敝挥性陂喿x教學(xué)中倡導(dǎo)個(gè)性閱讀，發(fā)揮學(xué)生個(gè)性思維，才能使課堂展現(xiàn)生命的活力。

一、讓學(xué)生成為真正的讀者

“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程?！彼?，學(xué)生應(yīng)該是閱讀的主人。但在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過程中，常常是在學(xué)生閱讀前，教師就把部分自己的理解先強(qiáng)加在學(xué)生頭腦中；一篇篇經(jīng)作者精心打磨出來的充滿生命體驗(yàn)和質(zhì)感的美文，在簡(jiǎn)單的教學(xué)過程中被解構(gòu)而變得索然無味，文學(xué)的詩(shī)性也被破壞殆盡。如朱自清先生的《春》，大多教師采用“五春圖”（春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖）模式教學(xué)。這樣就把早、中、晚春的變化性的春景僵化了。

要讓學(xué)生成為真正的讀者，教師應(yīng)做到以下兩點(diǎn)：第一，創(chuàng)設(shè)民主、寬松的課堂氛圍。只有在這樣的氛圍中，學(xué)生才能主動(dòng)地融入閱讀過程，用自己的知識(shí)與情感去理解文本的豐富內(nèi)涵。第二，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。當(dāng)學(xué)生對(duì)閱讀有了興趣，他就能集中精力，自覺克服困難，成為閱讀的主人。

二、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種閱讀方法

教師應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)來選擇不同的閱讀方法。

第一，朗讀與默讀。詩(shī)歌適合朗讀，尤其是古典詩(shī)歌，而散文、小說可采用默讀方式。在這一過程中，主要是進(jìn)行擴(kuò)大視覺幅度的訓(xùn)練，提高視覺接受文字符號(hào)的速度，這對(duì)迅速準(zhǔn)確地把握閱讀材料的意義也更為有利。

第二，略讀與精讀。精讀的對(duì)象主要是優(yōu)秀的文學(xué)作品和內(nèi)涵較深刻經(jīng)得起推敲的文章。精讀訓(xùn)練有利于培養(yǎng)學(xué)生理解字、詞、句、篇的能力，分析和評(píng)價(jià)的能力，朗讀和筆記的能力。略讀，就是提綱挈領(lǐng)地把握閱讀材料的基本內(nèi)容、主要思想和技法。這種方法適合運(yùn)用在自讀課文與課外閱讀中。

第三，旁批與讀書筆記。學(xué)生可以用簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的旁批記錄下自己對(duì)文本的個(gè)性理解。讀書筆記指讀書時(shí)為了把自己的讀書心得記錄下來，或?yàn)榱税盐闹械木什糠终沓鰜矶龅墓P記。這對(duì)于深入理解、牢固掌握所學(xué)到的知識(shí)，積累學(xué)習(xí)資料以備不時(shí)之需，很有必要。

三、鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)造性思維

教師在上課前通常是精讀課文、研習(xí)教參、精心備課、預(yù)設(shè)過程。這樣，教師對(duì)文本的理解也會(huì)受到束縛，往往不易接受學(xué)生的不同理解。時(shí)代要求我們培養(yǎng)創(chuàng)新人才，教師應(yīng)在教學(xué)中注意激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，引導(dǎo)學(xué)生打破思維定勢(shì)，允許學(xué)生有各自不同的感受，允許答案豐富多彩，尊重學(xué)生的獨(dú)特見解，給學(xué)生一個(gè)自由發(fā)揮的舞臺(tái)。學(xué)生個(gè)性得到張揚(yáng)的時(shí)候，創(chuàng)新潛能自然能開發(fā)出來。

四、鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本質(zhì)疑

亞里士多德有句名言：“思維是從疑問和驚奇開始的?！庇幸蓡柌庞兴伎?，才有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也要求：“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問題。”

質(zhì)疑正是學(xué)生創(chuàng)造靈感的閃現(xiàn)。教師鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，能讓學(xué)生真正走進(jìn)文本，展開思考，提高學(xué)生的自主探究能力，同時(shí)也有助于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性思考。如在講《唐雎不辱使命》一文時(shí)，有學(xué)生提出：“當(dāng)時(shí)的法律，使臣上殿禁止攜帶武器，那唐雎挺劍而起時(shí)該不會(huì)是使秦王之劍吧？”在對(duì)“唐雎的劍哪來的”這一問題探究的過程中，學(xué)生得出結(jié)論：唐雎脅迫秦王之情節(jié)應(yīng)該是虛構(gòu)，是文學(xué)作品的藝術(shù)夸張。唐雎的這把“劍”不是事先藏匿的，也不是操持而入，更不是取之于人，而是人們同情弱小的心靈之劍，是從天而降的一把正義之劍。

在新課程的實(shí)施過程中，教師必須守住一顆平常心，冷靜審視和反思當(dāng)前語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀，讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展和完善的同時(shí)，又不失掉語(yǔ)文教育的傳統(tǒng)和本真，讓學(xué)生在閱讀及整個(gè)學(xué)習(xí)過程中煥發(fā)出個(gè)性的光彩，讓語(yǔ)文課堂真正成為學(xué)生淋漓盡致地展現(xiàn)個(gè)性的舞臺(tái)。

責(zé)任編輯 王 蕓