對基礎教育學校文化建設的幾點反思

[摘 要]基礎教育階段學校文化建設需要關注幾個問題。第一，無論如何界定“文化”的概念和結構，都應以重視整體的思維方式討論“學校文化”；第二，應以學校教育的功能定位作為建設學校文化的切入點；第三，切實加強教育理論與教育實踐的密切合作。

[關鍵詞] 基礎教育；學校文化；反思

一、對“文化”概念的再把握

“文化”這一概念已經被我國學校教育工作者廣為熟知和運用。文化是什么？文化的結構如何？對人類文化這一現(xiàn)象，不同的人有不同的理論抽象，種種界定無需贅言。

一個社會如果崇尚“以人為本”的價值觀，它在建設公共基礎設施、制定各種社會制度時都會認真關注百姓的利益。一個企業(yè)的經營者如果崇尚勤儉的價值觀，那么，他就會有意無意地在他的日常生活、企業(yè)管理中貫徹這一觀念：他不會建造富麗堂皇的廠房、辦公樓，也不會在日常交往中奢侈浮華，在制訂員工的行為準則中也會要求勤儉節(jié)約。

同理，一所學校的校服，你可以說它屬于物質，因為它用各種紡織材料做成，占據(jù)一定的物理空間；你也可以說它屬于制度，因為它本身體現(xiàn)了嚴格的學生管理制度；你還可以說它屬于精神文化，因為它體現(xiàn)了學校管理者重視通過統(tǒng)一形象加強身份認同的重要性。同樣是學校的建筑風格，有的體現(xiàn)了濃厚的地域文化，有的頗有西方現(xiàn)代簡約的藝術氣質，還有的形同商務大樓。走進學校，你能夠從這些作為物質存在的建筑中大致推測出管理者辦學的理念。他可能關注本土意識對學生發(fā)展的價值，可能關注學生的國際視野，也可能在學生的發(fā)展方向上缺乏明確的思考。同樣是基礎設施，有的學校擁有裝備良好的操場和體育館，有的學校擁有設備先進的實驗室，還有的學?？赡軗碛袃?yōu)雅舒適的書畫室。通過觀察一所學校的基礎設施，我們可以大致判斷這所學校對學生發(fā)展方向的不同定位。

近年來，在教育領域新的概念仿佛井噴般層出不窮，這些新詞匯一經出現(xiàn)，常常很快成為“學術流行語”，其內涵又容易被任意解讀以至于不知所云。概念是理論體系的基本單位，因而正確地把握概念是正確地把握理論的基礎，也是促使教育改革步入正確軌道的第一步。那么，我們應當如何理解對“文化”概念及其結構的諸多解釋？

問題的關鍵在于，無論采用何種方式界定“文化”，它都關乎文化現(xiàn)象的“整體性”。所以，思考學校文化的關鍵不在于選擇何種界定作為“文化”的概念和結構，而在于我們是否用關乎“整體”的思維方式考察學校文化，也即關注整體各個組成部分之間的內在聯(lián)系。強調學校文化的各個組成部分而忽視這些組成部分之間的內在聯(lián)系，就容易“見木不見林”，例如津津樂道于提煉校訓，卻不能將之貫徹于學校的制度、基礎設施等工作，或者止于外在形象系統(tǒng)的設計，而不重視教育觀的徹底反思。

當然，要把學校教育現(xiàn)象真正作為“文化現(xiàn)象”進行考察，除了關注“文化”的概念及其結構之外，還必須深入了解文化學的相關研究，否則就會發(fā)生詞不達意、名不副實的現(xiàn)象，從而無法充分發(fā)揮引入“學校文化”概念的獨特價值。

二、學校文化建設的“切入點”

學校文化既然是一個整體，那么，我們應當從哪個部分開始思考？是挖掘學校傳統(tǒng)，還是改造課程體系完善基礎設施，還是重新設計形象系統(tǒng)？

設計一所學校的文化，首先要解決學校的功能問題。學校的功能即“學?！弊鳛橐环N文化現(xiàn)象而具有的價值。學校的功能自然是“教育人”，通過教育活動塑造出具有一定素養(yǎng)的人。那么，該依據(jù)什么對“人的素養(yǎng)”做出界定呢？

人的素養(yǎng)是由情境決定的。情境，就是社會文化背景。社會文化背景決定了生活的“可能狀態(tài)”和“理想狀態(tài)”，從這兩種狀態(tài)出發(fā)界定的“人的素養(yǎng)”才具有現(xiàn)實意義。為此需要關注三個問題。

第一，要避免舍本逐末。

學校文化建設的出發(fā)點，是對教育基本問題的思考。其中，最根本的問題是：“人應該過一種什么樣的生活？”在此基礎上，接著思考：“我們要培養(yǎng)什么樣的人才能幫助人們實現(xiàn)這樣一種生活？”據(jù)此對課程觀、教學觀、學生觀等教育問題進行價值判斷，進而將這些價值判斷貫徹于教育活動的諸方面。只有對這些問題進行深刻的反思，才可能避免舍本逐末。

第二，要謹慎地面對“傳統(tǒng)”。

當代教師理應尊重學校的傳統(tǒng)，但是，傳統(tǒng)本身是特定歷史的沉淀物，只有當它適合當下和未來的社會發(fā)展要求時，才可能繼續(xù)生存并發(fā)揮積極的作用。如果我們不顧生存的條件，硬將它移置于當下，那么，它不僅會奄奄一息，還會對個人的幸福、社會的進步造成阻礙。所以，搬出學校的歷史檔案“深挖傳統(tǒng)”而忽視時空條件的變化，只能造就沒有生命力的學校文化。

第三，要防止“閉門造車”。

學校文化和社會文化須臾不可分離。中國社會自近代以來經歷了巨大的變化，隨著改革開放的不斷深化，從東部發(fā)達地區(qū)的再創(chuàng)業(yè)到中西部欠發(fā)達地區(qū)的崛起和追趕，從物質生活翻天覆地的變化到傳統(tǒng)價值觀的不斷解構，我們正面臨著一個全新的文化轉型時代，而這一轉型正以加速度不斷滲透到社會生活的每一個角落。在這樣一個大變革的時代，學校教育如果不能及時地調整自己，就不可能履行好自己的責任。

三、學校文化設計的主體

誰來設計學校文化？是學校管理者、普通教師、校外教育專家，還是教育企業(yè)？

現(xiàn)代社會的一個特點是社會分工日益分化。分工的目的是通過發(fā)展高度的專業(yè)性提高勞動的效率，但是，分工也存在潛在的危險：如果沒有彼此之間的密切合作，社會系統(tǒng)就不能提升整體的競爭力。

教育理論工作者和教育實踐者之間的隔閡由來已久，雙方既缺乏高度的熱情也缺少必要的平臺進行持久而有效的合作。較為成功的合作局限于數(shù)量有限的重點院校和同樣數(shù)量有限的基礎教育學校之間。一方面，大量普通院校的研究者不得不依靠個體的力量和中小學進行有限而短期的交流，另一方面，數(shù)量眾多的普通中小學又難以獲得足夠的專業(yè)幫助。數(shù)量有限而短期的合作，既無法滿足教育理論蓬勃發(fā)展的需要，也無法滿足教育實踐領域快速而全面進步的需要，由此出現(xiàn)惡性循環(huán)：理論越不能和實踐密切聯(lián)系，就越失去對實踐的指導力，實踐也就越遠離理論，進而偏離科學發(fā)展的軌道。

理論的生命力植根于實踐的土壤，它需要從實踐中尋找有價值的課題，并從中概括、抽象有用的規(guī)律以實現(xiàn)自身的進步；實踐也需要理論的指導提高自覺性、科學性，以避免低效、無效甚至是有害的勞動。只有兩者密切合作，才能使理論和實踐的互動進入一個良性循環(huán)的軌道。

隨著全社會對教育質量的日益關注，依靠科學理性提高學校教育的質量已經迫在眉睫。然而，除非理論和實踐能夠實現(xiàn)充分、有效的合作，無論是教育理論還是教育實踐，都不可能有根本的變革與進步。

另一個問題是，如何看待教育公司等盈利性教育機構在學校文化建設中的角色？

近年來，隨著市場經濟的不斷發(fā)展，各類以教育服務為經營對象的企業(yè)大量涌現(xiàn)。有的學校為了應對上級部門的檢查，或者為了省時省力，把學校文化的設計全盤交由教育公司完成。缺乏學校管理者和教師的深刻思考而僅僅由漂亮的“口號”組成的學校文化符號，可以經過精美的包裝作為宣傳手冊吸引眼球，卻無法成為學校建設的有力向導。

由此，我們可以得出如下結論：

第一，亟待建立教育理論和教育實踐長期而高效的合作平臺。

首先，由高等教育機構改革科研評價機制并提供必要的支持至關重要。長期以來，高等教育機構的科研評價重視由教育部、教育廳等上級主管部門下達的自上而下的課題研究，而忽視直接面向基礎教育學校實踐提供的知識服務。這就直接導致理論工作者既缺乏熱情也缺乏必要的機制支持面向基礎教育實踐領域尋求科研課題和研究資源。

其次，基礎教育學校要樹立科學發(fā)展的信念。由于理論和實踐的脫離，理論日益失去對實踐的洞察力和指導力。置身于教育一線的管理者和普通教師一方面渴望理論的幫助，另一方面又對理論的指導力持懷疑的態(tài)度。經驗自然是進步的基礎，但是，只有這個基礎卻一定不能獲得更大的進步。從自發(fā)、感性、個別走向自覺、理性、規(guī)律，是實現(xiàn)學校文化建設科學化的必要途經。

再次，需要教育主管部門的制度安排?！爱a、學、研”合作已引起人們的廣泛關注，并日益被轉化為實踐。如果承認教育理論知識也是一種“生產力”，那么，我們希望在基礎教育領域也出現(xiàn)理論研究和實踐探索密切合作的熱潮。在這個熱潮中，政府主管部門在項目、資金、人事等方面提供的幫助無疑是不可或缺的。

第二，要和盈利性教育機構謹慎合作。

只要有需要，就會有滿足需要的服務者。盈利性教育機構的大量出現(xiàn)本身就說明了公益性教育機構在某些方面確實難以滿足社會對教育的需求。學校文化本身是一個十分復雜的問題，教師特別是學校管理者對于學校教育的基本問題要有正確的回答。在這個基礎上，可以有所選擇的就某些方面和盈利性教育機構開展合作?！白鲎约簯撟龅摹?，“做自己可以做的”，這是提高社會分工合作效率的前提。

責任編輯 袁海波