春“生”之哲學(xué)

一元復(fù)始，萬象更新。在中國這個(gè)歷史悠久的農(nóng)耕大國，沒有哪個(gè)季節(jié)比春天更重要。從古至今，工藝美術(shù)作品中很多常見的元素都承襲自古人對(duì)春的熱愛、對(duì)自然的贊頌以及對(duì)生命的謳歌。

就字面意思而論，將春與工藝美術(shù)聯(lián)系起來，令筆者最直接的反應(yīng)就是玉壺春瓶。其定型于北宋時(shí)期，在當(dāng)時(shí)是一種裝酒的實(shí)用器具，后來逐漸演變?yōu)橛^賞性的陳設(shè)瓷，是中國瓷器造型中的一種典型器形。

關(guān)于“玉壺春瓶”名字的來源，一般的書籍都說是因宋人的詩句“玉壺先春”而得名，也有說是因“玉壺買春”而得名，唐代司空?qǐng)D的《詩品·典雅》中有“玉壺買春 ，賞雨茆屋；座中佳士，左右修竹”；用玉壺去買“春”，此處的春即為酒。

為何以春代酒？有一說是因?yàn)楣湃松袥]有掌握現(xiàn)代的蒸餾技術(shù)，所以他們?cè)斐鰜淼木疲粌H酒精度低，而且色也不純，顏色呈黃綠色，很像早春嫩芽初發(fā)的顏色；還有一說是飲“春酒”為國人一大傳統(tǒng)習(xí)俗，《詩經(jīng)》中有“為此春酒，以介眉?jí)邸钡脑娋?，后人便多以“春”字為酒名，于是便產(chǎn)生了這一指代。

正所謂“一片冰心在玉壺”，人們習(xí)慣以玉壺來指代寓意月亮、寓意高潔。而飲酒恰恰又是希望能夠達(dá)到一種心境至真至純的境界，那么試想一下，當(dāng)這樣一種極富詩意的器皿盛滿似春色的美酒，無論是獨(dú)飲還是對(duì)酒當(dāng)歌，怎能不叫人心神蕩漾，思緒萬千？難怪連詩仙李白，都要在一位釀酒的故友逝去后哭嘆道：“紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春”。

或許寫到這里，春已經(jīng)有些脫離了本質(zhì)上的意義，延伸為一種抽象的代表。但不管怎樣，長(zhǎng)久以來，它又是如此巧妙地融入人們的生活，有著千絲萬縷的聯(lián)系。由此分析，玉壺春瓶表現(xiàn)了一定時(shí)代民族寬泛而朦朧的情感氣氛，象征韻味十足。

除此之外，在中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的歷程中，“春”的元素不勝枚舉，游人、花草、動(dòng)物、耕織??大自然中一切的一切，信手便可拈來。其中最為典型，也最為常見的代表，當(dāng)屬燕舞柳動(dòng)。

相傳燕子春天北來、秋天南歸，古代人的原始思維把這種關(guān)聯(lián)神秘化，將燕子視為“司春之官”，故把它當(dāng)作春天的象征加以美化和歌頌。而清明節(jié)也稱柳節(jié)，賞柳、插柳??柳文化可追溯到2000多年前的春秋時(shí)代。

學(xué)者們認(rèn)為，柳文化是由古代先民植物崇拜、生殖崇拜發(fā)展演化而來的非常美妙的民俗意象。燕舞柳動(dòng)，跟體現(xiàn)強(qiáng)大的生命力離不開。

百花齊放是工藝美術(shù)創(chuàng)作中另一關(guān)于春的常見題材，桃花、杏花、海棠花、玉蘭花??春風(fēng)拂面、萬紫千紅總有一股無法言說的魔力，使得一代又一代的藝術(shù)家們沉醉其中，作品就是他們的這種情感體會(huì)最好的釋放途徑。

如果說借物言春是種含蓄，那么以描述春天活動(dòng)為題材的創(chuàng)作則動(dòng)感十足，令人神往。中國是個(gè)農(nóng)耕大國，同時(shí)又幅員遼闊，有著“何處無春光”的美景。這些都給了藝術(shù)家無限靈感。無論是春耕，還是出游行樂，通過藝術(shù)家的妙手，被定格在不同的材質(zhì)之上，成為了時(shí)時(shí)可被觀賞、把玩之物。在此不多述。

春是新生、是重生、是生機(jī)，可以說，春的哲學(xué)就是“生”的哲學(xué)。雖然自然形式有變化，萬物根源卻只有一個(gè)，有了這種“生”，歷史和人類社會(huì)才無法停止前行的腳步。而工藝美術(shù)創(chuàng)作的材質(zhì)取自天然，與春有關(guān)的題材往往又透露出人們對(duì)回歸自然、回歸純真的渴望，人類與自然就這樣互相理解，結(jié)成友誼，相惜相存，由此不妨大膽推論，人們之所以對(duì)“春”賦予了眾多情感，其實(shí)也是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”理念的一種展現(xiàn)。