師徒關(guān)系最重“人品問(wèn)題”

在影視劇中，我們經(jīng)常能看到這樣的場(chǎng)景：小徒弟唯唯諾諾地跟著師傅身后，師傅說(shuō)什么，便要牢牢記下，沒(méi)準(zhǔn)，這就是自己將來(lái)當(dāng)掌柜的要訣。其實(shí)，師傅帶徒弟，有著千百年的傳承歷史。

每一個(gè)行當(dāng)都有著自己的講究。以我們最為熟悉的中醫(yī)為例，過(guò)去的醫(yī)家對(duì)于煎藥極為重視，所謂“煎藥之法，最宜深講，藥之效不效，全在乎此?！奔逅幱盟羌逅幊蓴〉年P(guān)鍵。在眾方之祖的《傷寒雜病論》中，對(duì)于煎藥用水已經(jīng)十分講究。概論下來(lái)有普通水、井花水、潦水、漿水、泉水、甘瀾水、東流水、酒水各半煎、酒煎、水醋煎、蜜煎等。各種不同的水應(yīng)用于不同的煎劑，有不同的用途。過(guò)去不像現(xiàn)在，沒(méi)有什么先上理論培訓(xùn)課一說(shuō)，因此，作為學(xué)徒，在日常生活中的點(diǎn)滴積累，就是他們出人頭地，最為寶貴的財(cái)富。

也有這樣一種可能，學(xué)成后，徒弟另起爐灶，其中與師傅對(duì)抗，甚至反目成仇的例子也不是沒(méi)有。所以，在師傅選擇徒弟的過(guò)程中，人品總是第一位的，學(xué)習(xí)能力僅僅是第二位的。而由此形成的共識(shí)，也就是行規(guī)。

過(guò)去，所有的行規(guī)主要就是針對(duì)徒弟的品行的，直到現(xiàn)在還有眾多的人認(rèn)為，這種對(duì)行規(guī)的重視是中國(guó)自古以來(lái)道德水平高的體現(xiàn)，其實(shí)不妨說(shuō)更多的是出于利益的考慮。通過(guò)進(jìn)一步把各行業(yè)行規(guī)中的道德倫理部分上升到老百姓的普遍道德操守，儒家思想也就此有了作為中國(guó)傳統(tǒng)文化基因的社會(huì)基礎(chǔ)。

據(jù)說(shuō)，舊時(shí)人們習(xí)慣于把徒弟按優(yōu)劣依次分成四類，一曰“傾心徒”，二曰“忠義徒”，三曰“攣藝徒”，四曰“混麼徒”，其中以第四類最為惡劣。

可以說(shuō)，古人把徒弟劃分的如此細(xì)致，實(shí)乃經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。師徒關(guān)系就是在篩選、淘汰中凈化，相互擇優(yōu)。所謂“非其人莫能學(xué)，非其人莫能教也”，又曰：“聰慧者多狡詐，忠厚者多愚鈍”，實(shí)際上，這種千百年來(lái)師徒之間的關(guān)系總結(jié)，也是中國(guó)復(fù)雜的人情世故的體現(xiàn)。