教學(xué)言語在教學(xué)過程中的美學(xué)效應(yīng)

內(nèi)容摘要：課堂教學(xué)活動作為師生本質(zhì)力量對象化的活動，應(yīng)該成為一種審美的活動，而教學(xué)言語在教學(xué)審美機制中發(fā)揮著紐帶作用。教學(xué)目標(biāo)的審美實現(xiàn)，學(xué)習(xí)者審美經(jīng)驗的獲得與教師審美經(jīng)驗的發(fā)展都離不開教學(xué)言語的作用。

關(guān)鍵詞：教學(xué)言語 教學(xué)過程 美學(xué)效應(yīng)

人的認(rèn)識活動要追求真、止于善、體現(xiàn)美，教學(xué)活動，作為人類求知的一項重要活動也不例外，它應(yīng)是融真、善、美于一體的教育活動。特別是在當(dāng)今功利主義、應(yīng)試主義教育氣氛籠罩學(xué)校的狀態(tài)下，更應(yīng)凸顯教學(xué)的審美價值，讓課堂教學(xué)活動展現(xiàn)出應(yīng)有的魅力。教學(xué)言語是教學(xué)的生命，教師要成為教學(xué)美的創(chuàng)造者，應(yīng)該透視教學(xué)審美機制的發(fā)生原理，讓教學(xué)言語成為師生審美創(chuàng)造的紐帶。

一.教學(xué)言語：作為教學(xué)審美現(xiàn)象的客觀存在

美的本質(zhì)是什么？古今中外的美學(xué)家提出了各種不同的觀點。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)——哲學(xué)手稿》中提出了“勞動創(chuàng)造了美”和人“在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身”兩個重要的美學(xué)命題。根據(jù)馬克思的論述，美的產(chǎn)生離不開主客體對審美對象的創(chuàng)造性勞動，美是人的本質(zhì)力量的對象化。

教學(xué)是教學(xué)主體通過交往活動對教學(xué)內(nèi)容的重建。真正的教學(xué)活動是一種生成性與創(chuàng)造性的活動，必然會產(chǎn)生美。在教學(xué)場域中，作為教學(xué)主體的教師與學(xué)生依據(jù)一定的媒介，對教學(xué)對象進行理解、運用、分析、評價、創(chuàng)造等活動，這種活動是師生本質(zhì)力量的對象化，應(yīng)該成為一種審美的活動。

由于人是一種符號性的動物，人與外界的互動主要是依賴第二信息系統(tǒng)進行的，因此，在教學(xué)場域中，語言就成了一種最主要的教學(xué)媒介。語言的實踐表現(xiàn)為言語，言語是個人對社會語言的運用，具有鮮明的個性色彩。教師在教學(xué)工作中運用語言就形成了教學(xué)言語，有研究者對“教學(xué)言語”作了這樣的定義：“教學(xué)言語是課堂教學(xué)中向?qū)W生傳授知識、培養(yǎng)智力能力時的言語活動，也包括為了順利完成教學(xué)任務(wù)而在課堂上進行的組織管理學(xué)生時的言語活動，還包括少量的教育性言語活動?！盵1]教學(xué)言語具有特定的交際性，是正規(guī)與隨意結(jié)合的有準(zhǔn)備的口頭語言，是書卷體與口語體、科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合。[2]

教學(xué)活動的整個過程離不開教師的言語行為，學(xué)生通過教師的言語行為與學(xué)習(xí)對象、與教師的理解進行對話、對內(nèi)容進行建構(gòu)，雙方發(fā)生視域融合，從而使課堂呈現(xiàn)出一種異彩紛呈的智力活動現(xiàn)象?？梢哉f，離開了教學(xué)言語行為，教學(xué)的審美功能是無法實現(xiàn)的，教學(xué)言語的存在為教學(xué)審美活動的實現(xiàn)提供了可能。

對教學(xué)審美現(xiàn)象本質(zhì)思考可用以下結(jié)構(gòu)圖予以明示：

在這一過程中，教師言語行為起著呈現(xiàn)、引導(dǎo)、解釋、調(diào)控、評價等作用，教學(xué)言語是教師與學(xué)生雙相互動的橋梁。而要發(fā)揮這一功能，教師的言語本身必須產(chǎn)生美學(xué)效應(yīng)，而不能是干癟、枯燥、乏味的。對于教師言語的作用已有學(xué)者作了論述，如張延凱認(rèn)為，美的語言有助于學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容進行記憶，能啟發(fā)學(xué)生豐富的想象，能促進學(xué)生語言能力與思維能力向更高層次發(fā)展，教學(xué)語言美能直接提高教學(xué)效果，能直接創(chuàng)造出課堂的“理解氣氛”，提高教學(xué)效率。[3]許多優(yōu)秀的教師無不重視教學(xué)語言的審美功能，如特級教師于漪就深刻認(rèn)識到：“一名語文教師必須錘煉教學(xué)語言，研究語言藝術(shù)，使自己用語言所彈奏出來的交響樂，能在知音者——學(xué)生的頭腦里回響激蕩，收到良好的教學(xué)效果?！睘榇耍谝簧慕虒W(xué)實踐中都在追求她當(dāng)初成為一名教師時立下的“出口成章，下筆成文”的目標(biāo)。[4]

二.教學(xué)言語：指向教學(xué)目標(biāo)的審美實現(xiàn)

教學(xué)目標(biāo)是一堂課所要達到的預(yù)期結(jié)果，是教學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿。教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)是一個過程，這個過程不能通過灌輸?shù)姆绞竭M行，而要通過一種藝術(shù)化的手段加以實現(xiàn)。

首先，用教學(xué)言語創(chuàng)設(shè)自由和諧的教學(xué)環(huán)境。新課程理念倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，其意義的重要性不言而喻，而要使這種教學(xué)理念落到實處，沒有寬松自由的教學(xué)環(huán)境是難以實現(xiàn)的。輕松愉悅的教學(xué)環(huán)境應(yīng)在師生合作中自然生成，正如巴西教育家保羅·弗萊雷所言：“對話作為基本的交流，必須成為任何合作的基礎(chǔ)。”[5]因此，教師的言語應(yīng)成為教學(xué)系統(tǒng)各要素之間的“粘合劑”。具體而言，教師的言語應(yīng)具有個性，是發(fā)自內(nèi)心的，是真誠的，讓學(xué)生感到值得信賴；教師的言語要清楚明白、通俗易懂，化復(fù)雜為淺顯，行為指導(dǎo)要清晰、準(zhǔn)確，體現(xiàn)出思維的條理性、嚴(yán)密性；教師的言語應(yīng)具有激勵性和感染力，富于機智，優(yōu)美生動，豐富多彩，是來源于生活又高于生活的，能在學(xué)生的頭腦里回響激蕩。輕松愉悅的教學(xué)環(huán)境為教學(xué)目標(biāo)的順利實現(xiàn)奠定了良好的基礎(chǔ)。

其次，用教學(xué)言語化解復(fù)雜難解的教學(xué)困境。在教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)的過程中，有些內(nèi)容便成為難點，不容易攻克，這時候，教師的教學(xué)言語便發(fā)揮著“破冰斧”的作用。如在知識教學(xué)過程中，有些東西說不清又道不明，但又必須讓學(xué)生“明”，才是考驗一名教師“語言功底”的時候，教師或講述具體事例，或進行繪聲繪色地描述，或憑借條分屢析的講解，或創(chuàng)作生動順口的韻語，達到“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”[6]的目的，讓學(xué)生體會到一種透徹領(lǐng)悟的優(yōu)美愉悅感。

再次，用教學(xué)言語培育學(xué)生良好的態(tài)度和健康的價值觀。通過教學(xué)，教育者不僅需要培養(yǎng)學(xué)生的知識技能、而且也希望受教育者在情感、態(tài)度或價值觀等方面發(fā)生一些變化。這類目標(biāo)的實現(xiàn)往往不是靠簡單的理論灌輸所能達到的，而更多的是靠一種潤物無聲的熏陶感染或受教育者本人的歷練。“語言是一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實的意識。”[7]教師的言語體現(xiàn)著教師的個性特點、思想修養(yǎng)、文化積淀和專業(yè)功底。教師應(yīng)讓言語成為自身形象的化身，于潛移默化中發(fā)揮著對學(xué)生的審美教育作用。如在文科的教學(xué)中，教師必須通過深入研究教學(xué)內(nèi)容，做到“披文以入情”，才能在師生對話中做到“緣情而辭發(fā)”，使自己說出的每一句話都浸透著深深的歷史與文化情感，使學(xué)生深受感染，產(chǎn)生一種崇高或優(yōu)雅的美感。

教學(xué)是一門語言的藝術(shù)，教師通過對語言的藝術(shù)化運用，讓學(xué)生掌握知識、培養(yǎng)技能、積淀情感，在教學(xué)中實現(xiàn)師生本質(zhì)力量的對象化，創(chuàng)造一種美好的境界。

三.教學(xué)言語：連接學(xué)習(xí)者審美活動的三個層次

審美活動是有層次的，我國古代美學(xué)理論充分說明了這一點，如《莊子·人間世》云：“若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。耳止于聽，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也?！盵8]莊子認(rèn)為人在審美活動中要經(jīng)歷用耳聽、用心去感受、用氣去感應(yīng)的階段，用氣去感受應(yīng)該就是莊子所說的“心齋”、“坐忘”，是一種無我、無待的狀態(tài)。盡管教學(xué)對象并不都是藝術(shù)品而需要用藝術(shù)審美的眼光去鑒賞，但教學(xué)審美認(rèn)識活動的過程卻與藝術(shù)欣賞有幾分相似，如人們常將課堂教學(xué)過程與文學(xué)創(chuàng)作和戲劇表演進行類比，都說明了教學(xué)活動充滿著藝術(shù)性。而要達到藝術(shù)審美般的境界卻離不開教師的言語功能的審美呈現(xiàn)。具體而言，教學(xué)言語在學(xué)習(xí)者審美欣賞活動中具有三個作用。

教學(xué)審美活動的第一階段：學(xué)習(xí)者感知對象。這時候，教學(xué)對象只是完全外在于學(xué)習(xí)主體的客觀存在，在教師言語的作用下，學(xué)習(xí)者開始對學(xué)習(xí)對象進行感受和感知。感受和感知不能形成對象物的表象，審美活動沒有發(fā)生。教師言語在這一階段的表達式方主要為講述，主要作用是呈現(xiàn)對象、提示學(xué)習(xí)者注意對象、引起興趣、明確教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)審美活動的第二階段：學(xué)習(xí)者理解、建構(gòu)對象，形成表象。這一階段，學(xué)習(xí)者開始投入自己的心力，主動地關(guān)注學(xué)習(xí)對象。學(xué)習(xí)對象不再是與己無關(guān)的客觀存在，而是滲透了師生的認(rèn)識與體驗，形成了表象。表象是“對記憶中保存的感覺和知覺的回憶或改造，是感性認(rèn)識的高級階段”。[9]表象分為記憶表象和想象表象兩大類。“在認(rèn)識活動的表象階段，由于理性因素的滲透，尤其是言語符號的作用，表象是‘最豐富、最具體和最主觀的?！盵10]顯然，學(xué)習(xí)者在這個階段開始實現(xiàn)了主體本質(zhì)力量的對象化，已經(jīng)有了充分的審美活動。教師言語的表達方式主要為描述、講析、闡釋、講評，目的是幫助學(xué)習(xí)者理解學(xué)習(xí)對象，內(nèi)化知識、建構(gòu)圖示，促進學(xué)習(xí)者形成清晰的表象。

教學(xué)審美活動的第三階段：學(xué)習(xí)者評價、創(chuàng)造對象。在上一階段，學(xué)習(xí)者形成了學(xué)習(xí)對象的心理表象，就可以對事物進行評判，解決新的問題，進而創(chuàng)造新的產(chǎn)品。在這個階段，學(xué)習(xí)者形成了對事物的態(tài)度和一定的價值觀，能利用所學(xué)的知識和技能解決新問題，學(xué)習(xí)主體處于一種充分的自由狀態(tài)，享受著本質(zhì)力量充分實現(xiàn)的喜悅，這便是莊子所描述的審美活動的最高階段。在這一階段，教師言語的表達方式主要為講評、抒情，目的是進一步澄清認(rèn)知、鼓動熱情、號召學(xué)習(xí)者行動。

教學(xué)言語在學(xué)習(xí)者審美活動三個層次中的作用可用以下表格圖示：

四.教學(xué)言語：展現(xiàn)教師審美經(jīng)驗的三個發(fā)展階段

美學(xué)家滕守堯?qū)徝澜?jīng)驗分為三個階段，分別是初始階段、高潮階段、和效果延續(xù)階段。教師審美經(jīng)驗形成的三個階段與學(xué)習(xí)者審美活動的三個層次形成了對應(yīng)關(guān)系。

初始階段。通過教師語言的提示，學(xué)習(xí)者開始感知學(xué)習(xí)對象，教師的審美心理機制處于一種審美注意階段，伴隨著這種審美注意狀態(tài)，教師在情感上產(chǎn)生一種期待，教師期待著學(xué)習(xí)者能接納、理解學(xué)習(xí)對象，能與學(xué)習(xí)對象產(chǎn)生共鳴、建構(gòu)學(xué)習(xí)對象，甚至能有學(xué)習(xí)者自己獨特的學(xué)習(xí)體驗并能用外顯的語言或行為表現(xiàn)出來。

高潮階段。教師通過言語行為對學(xué)習(xí)對象進行講解、分析、與學(xué)生對話，幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)圖示、形成表象，學(xué)習(xí)者開始了豐富的審美活動，形成了學(xué)習(xí)者本質(zhì)力量的對象化，教師的審美體驗也充分展開。一是教師產(chǎn)生感性上的愉快。通過與學(xué)生的交流、互動，課堂氣氛活躍，學(xué)生表達出自己的見解、展示出自己的學(xué)習(xí)“成果”，體現(xiàn)出自己學(xué)習(xí)的熱情，進一步達到教師的期望。二是產(chǎn)生特殊的審美認(rèn)識。在師生主體性的全面展開中，教師站在講臺，猶如站在人生的舞臺，演繹著精彩的瞬間；教師的情感得到充分的投入、想象力得到充分的發(fā)揮，對教學(xué)對象的理解進一步深刻，智慧的言語不經(jīng)意間產(chǎn)生，師生情感得到進一步融洽，師生之間產(chǎn)生了更多的學(xué)習(xí)的期待。在這一階段，教師拋開一切功利的目的，獲得了精神的愉快。

效果延續(xù)階段。當(dāng)教師以真誠的語言對學(xué)習(xí)者獨到的見解、創(chuàng)造性的作品進行評價、激勵時，學(xué)生也獲得了審美的愉悅，并轉(zhuǎn)化為進一步學(xué)習(xí)的動力，從而形成教與學(xué)的良性循環(huán)。在這一階段，教師審美需求進一步加強，促使教師不斷提升專業(yè)水平，提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，使自己的思想境界與言語藝術(shù)向如火純青境界邁進。教師不斷專業(yè)化的過程也是一個教師幸福感日積月累，對教師職業(yè)情感日趨篤厚，對學(xué)生的情感日益加深的過程。在這一階段，實現(xiàn)了教師教學(xué)生活詩意的存在。

“教師的語言修養(yǎng)在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率?！盵11]教師應(yīng)從美學(xué)的角度重新審視自己的教學(xué)語言，在實踐中錘煉自己的教學(xué)語言，讓教學(xué)言語對學(xué)生產(chǎn)生綜合效應(yīng)，從而也讓自己在教學(xué)生活中享受到審美愉悅。

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劉闡軍，深圳大學(xué)師范學(xué)院碩士研究生，主要研究課程與教學(xué)論。