高校德育隱性課程建設(shè)中的隱性化策略

惠國輝 寇玉生

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求。”以此為出發(fā)點，增強德育實效性、針對性，達到教育目的和手段的潛隱性。必須積極致力于學校德育“隱性課程”的建設(shè)，并在實踐中采取隱性化策略。

高校德育；隱性；課程建設(shè)；隱性化策略

1.高校德育隱性課程內(nèi)涵及構(gòu)成要素

自1968年美國學者菲利普·W·杰克遜在他的《課堂生活》一書中首次正式提出“隱性課程”這一概念以后，隱性課程便成為課程研究領(lǐng)域的熱門課題。根據(jù)隱性課程的定義，我們認為：在概念的歸屬上，隱性課程作為課程的組成部分，它應該是學校文化；在概念的外延上，隱性課程是課程的一個下位概念，是課程的一個重要組成部分；在概念的內(nèi)涵上，隱性課程作為一種“隱藏的、無意的甚至是完全沒有得到承認的學校生活經(jīng)驗”，它不直接指向?qū)W科內(nèi)容，是偏向于非學術(shù)性的。在我國，隨著隱性課程研究的不斷深入，人們認識到完整的德育課程體系除了包括顯性德育課程外，還應該包括隱性德育課程。

根據(jù)隱性德育課程存在形態(tài)進行分析、歸類，高校的隱性課程主要由以下要素構(gòu)成：教學形態(tài)的隱性德育課程；活動形態(tài)的隱性德育課程；物質(zhì)形態(tài)的隱性德育課程；制度形態(tài)的隱性德育課程和精神形態(tài)的隱性德育課程。由此可以看出隱性德育課程不是現(xiàn)成的，而是生成的，不是由學校大包大攬，而是由學校、師生、家庭和社會共同構(gòu)建的。學生應成為隱性課程的主體，整個學校都成為為學生提供廣闊“原創(chuàng)”空間的課堂。

2.高校德育隱性課程建設(shè)中注重隱性化的必然性

A.價值觀的多元化使傳統(tǒng)的思想政治教育模式受到前所未有的挑戰(zhàn)

灌輸教育曾經(jīng)是思想政治工作的極為有效的方法。事實上，在多元的思想價值觀并存的態(tài)勢下，一種正確的思想體系要想占據(jù)主流地位，必須在與對立的諸多觀念的交鋒和斗爭中進行必要的修正和發(fā)展。如果回避交鋒和斗爭，或者壓制不同觀念和思想的表達，正確的思想體系就難以為人們所接受。實際上，對于對世界和社會現(xiàn)實感興趣的青年學生來說，他們總是根據(jù)自己對事物的了解做出判斷。他們對了解原始的事實，甚至事物的反面情況的需要更迫切，而對經(jīng)過加工的事實或單方面的事實經(jīng)常持懷疑的態(tài)度。特別是一旦獲知某些加工過的“事實”與實際情況相反，或他們通過自己的信息途徑得知了相反的事實，他們就會對宣傳教育產(chǎn)生懷疑和不信任。因此，在當前的思想政治教育工作中，舍棄先入為主、目的單一而彰顯的灌輸式模式，尊重學生的個性，相信學生的能力，多行不言之教，給學生以足夠的獨立思考、自由選擇的空間，在此基礎(chǔ)上再加以適當引導，會更有利于教育目的的實現(xiàn)。

B.從接受主體而言，隱性化的思想政治工作策略更易于被大學生所接受

從接受主體本身而言，理性思維的發(fā)展和思維獨立性、批判性的增強，使他們的思維出現(xiàn)了更多創(chuàng)意成分，遇到問題不愿人云亦云，而是力求通過自己的思維加工提出某種有獨創(chuàng)性的見解，對信息采取“個性化和選擇、加工”的過程。一廂情愿的強迫、急功近利的“灌輸”，往往會造成教育對象的的逆反心理，加上一些教育者總喜歡以“先知先覺”者自居，以為別人都應該受自己的詮釋和教育，以為學生都沒有判斷力，需要自己來主宰他們的思維。這種做法更容易引起學生情感上和思想上的抵制，產(chǎn)生精神厭食癥，造成思想政治工作的零效應或負效應。

從心理學上講，個體對確定內(nèi)容的接受與排斥是一個復雜的心理過程。在這個過程中，如果某種與主體無直接切身利害關(guān)系的刺激單調(diào)、反復出現(xiàn)，就會在大腦皮層上產(chǎn)生保護性抑制，會使人感到厭煩，繼而可能產(chǎn)生不良的應激心理。因為在個體對既定的觀念、事物接受和認同過程中，其人格主體性的體現(xiàn)程度是非常重要的。主體性，是人作為社會活動的本質(zhì)屬性，是認識主體在處理外部世界關(guān)系時的功能表現(xiàn)，它決定著接受和認同的趨向、程度、方式。如果這個接受過程是處于某種壓力下，是被動的、被控制甚至是強制的，個體就會產(chǎn)生人格的主體性受侵犯的感覺，進而產(chǎn)生反感和抵制的心態(tài)。

3.高校德育隱性課程建設(shè)中的隱性化策略

A.大學生思想政治工作應從“心育”開始，做到德育和心育的結(jié)合

大學階段是大學生世界觀、價值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時期，當代大學生由于特定社會背景下的成長經(jīng)歷以及當前社會大環(huán)境等多種因素的影響，形成了鮮明的個性特征。在這種情況下，思想政治工作者可避實就虛，從“心育”入手，在尊重關(guān)愛學生得到學生情感接納的前提之下，再加以世界觀、價值觀等方面的引導，會更容易實現(xiàn)教育目的。

B.充分發(fā)揮環(huán)境育人的功能，加強校園“隱性化”德育課程建設(shè)

20世紀60年代，在人本主義教育思想的影響下，人們開始研究學生成才的各種因素，發(fā)現(xiàn)存在大量課外的東西，都深刻影響著受教育者。研究者把這些相對于正規(guī)課程系列的教育稱為隱性課程，這些隱性課程以隱蔽的、潛在的、滲透的方式對學生的態(tài)度、動機、價值、規(guī)范、觀念等發(fā)生著作用。

高校思想政治教育向來以“兩課”教育為主渠道，以課堂教學為顯性教育；以校園文化、學生管理、社會實踐等主要形式為隱性教育。顯性教育強調(diào)了灌輸?shù)脑瓌t，隱性教育強調(diào)了主體選擇的原則。

C.優(yōu)化教師人格做到榜樣引領(lǐng)

古人云：“親其師，信其道?！苯處煹娜烁衿沸?，言談舉行對學生一生的影響是十分深遠的。每位位優(yōu)秀教師的品行道德、思想信念、生活態(tài)度必然會以這樣那樣的方式影響著學生，這種影響往往是覺察不到的，不見痕跡的，但會在學生的心靈上打下永遠的烙印。陶行知先生曾說：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”因此，我們鼓勵廣大教師自覺優(yōu)化人格，發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)作用，以真摯的愛心去滋潤學生的情感，以高尚的品質(zhì)去陶冶學生的情操，以優(yōu)雅的行為去影響學生的行為習慣，以淵博的知識去激發(fā)學生的進取之心。

D.優(yōu)化活動平臺促進自主體驗

每位學生都是一個個活生生的生命獨立體，獨立自主性是其基本的行為特征。因此，我們在發(fā)揮隱性德育資源的教育功能過程中應充分尊重并發(fā)揮學生的主體性，給學生充分的時間和空間。蘇霍姆林斯基說：“道德，只有當它被學生自己去追求、獲得親自體驗的時候，才能真正成為學生的精神財富。”通過搭建并優(yōu)化活動平臺，誘發(fā)學生的心理體驗，鼓勵學生在獨立思考、自由討論、自主探究中對價值觀和道德規(guī)范逐步有所發(fā)現(xiàn)，有所領(lǐng)悟、有所收獲。

總而言之，依據(jù)教育規(guī)律以及教育的“接受主體”的心理特征，注重大學生思想政治工作策略的隱性化，淡化了學生“受教育”的色彩，強調(diào)了學生的人格主體性，充分體現(xiàn)了對受教育者獨立個體的信任與尊重。真正體現(xiàn)了“以人為本”的教育思想。當教育意圖被隱蔽，教育色彩被淡化之后，思想政治教育的內(nèi)涵反而更豐富了，過程顯得更輕松，效果更明顯。同樣淡化教育色彩的過程，也是德育自覺自為的過程，這更接近了德育的本質(zhì)。而思想政治工作是一個系統(tǒng)工程，在這一系統(tǒng)工程中不僅是思政工作者而且包括所有的教職員工都肩負著“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的重要使命，面臨著改變教育觀念，更新工作策略的重大課題。