淺談肖像瓷畫藝術(shù)

肖像瓷畫的創(chuàng)始人是“珠山八友”之一的鄧碧珊先生，他在民國(guó)時(shí)期首創(chuàng)以九宮格繪畫人物肖像這一繪畫方式，直至今天依然是陶瓷肖像繪畫的方式之一，同時(shí)也是入門必學(xué)的技法。肖像瓷畫一般是用新彩繪制，因?yàn)樾虏实念伾S富、表現(xiàn)力強(qiáng)，可以畫出彩色的濃淡層次，并可以調(diào)出各種不同的色相、色調(diào)并能反復(fù)燒制和罩色。這一陶瓷繪畫材料為人物肖像繪畫提供了極大的方便。陶瓷肖像繪畫是在傳統(tǒng)人物繪畫的基礎(chǔ)之上廣泛吸收了西洋油畫的藝術(shù)，并結(jié)合了攝影技術(shù)，利用陶瓷新彩在瓷板、瓷盤上繪制人物肖像。二十世紀(jì)初景德鎮(zhèn)從事肖像瓷畫的有不少人，其中“珠山八友”中的王琦將西洋繪畫中的陰暗光影彩繪手段引入陶瓷人物臉部的刻劃，使人物形象表現(xiàn)得更逼真。這一技法，老輩景德鎮(zhèn)人稱“王氏人物畫”，為“西洋頭子”。它對(duì)景德鎮(zhèn)的陶瓷人物繪畫影響很大，對(duì)肖像繪畫同樣有較大影響。

二十世紀(jì)中期，肖像畫大師吳康先生的肖像瓷畫大膽創(chuàng)新，借鑒西洋油畫藝術(shù)吸收攝影技術(shù)，準(zhǔn)確表現(xiàn)人物肖像的光影透視，再加上吳康先生對(duì)陶瓷色彩的精深研究，以色造型，色調(diào)豐富。因而人物的像貌，人體的肌膚、服飾的質(zhì)感特別逼真。與此同時(shí)在南昌以楊厚興為首的陶瓷肖像畫派也是當(dāng)時(shí)引領(lǐng)畫派之一，楊厚興的畫，可謂丹青獨(dú)創(chuàng)一家風(fēng)，他以人物為主，兼畫山水、人物舞蹈和古代傳統(tǒng)畫。尤其是他的人物畫像，筆法細(xì)膩，色彩講究，人物形態(tài)逼真，細(xì)膩，質(zhì)感等均

屬國(guó)內(nèi)外一流水平。其后很多傳人都是當(dāng)代陶瓷肖像畫舉足輕重的人物，如馮杰、武育倫、楊平等一大批肖像大師活躍在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的市場(chǎng)上，他們都為肖像瓷畫的發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)。

今天，肖像瓷畫更多的是藝術(shù)家和所畫對(duì)象之間靈魂的溝通，再借用形象的特征進(jìn)行表述，更多的是表現(xiàn)畫家對(duì)所畫人物的主觀看法，更多地體現(xiàn)了畫家自身的存在。畫家不再是簡(jiǎn)單完成定件的藝人。

人物肖像瓷畫具有靜態(tài)的特征，它是人物瞬間形神的凝固，怎樣對(duì)這種凝固的形貌進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造？首先要求繪畫者要有極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦L畫態(tài)度，只有這樣才可把特定光影背景下“形有酷笑”表現(xiàn)好。光影表現(xiàn)要準(zhǔn)確，若無堅(jiān)實(shí)的素描能力，沒有純熟的造型能力和一絲不茍的再現(xiàn)能力，是很難做到對(duì)“肖像”的形似刻畫。其次肖像瓷畫并不等同于攝影的再現(xiàn)，它是對(duì)人物肖像材料的第二次藝術(shù)創(chuàng)作。因此繪畫者在追求人物肖像形貌逼真的前提下，一定要對(duì)描繪對(duì)象進(jìn)行深層次的藝術(shù)考量，力求在瞬間凝固的形貌中去挖掘人物的內(nèi)心世界。繪畫者要從藝術(shù)的角度用色彩和色調(diào)去表現(xiàn)各種光影條件下人物五官形體的纖細(xì)變化，深層次地刻畫出人物此時(shí)此刻的內(nèi)在心理。肖像畫重形似，要求寫實(shí)逼真，但一味求真而忽略了對(duì)人物精神層面的藝術(shù)再現(xiàn)。這樣的肖像瓷畫，只能是攝影作品的復(fù)制。那么瓷上肖像畫如何才能做到傳神呢？首先，繪畫者對(duì)人物的形態(tài)有理解，各種人物形態(tài)不僅是其血肉之軀的實(shí)體，而且是繁復(fù)思想情感的載體。人物的精神變化是極其豐富和微妙的。其次，在具體創(chuàng)作時(shí)，須充分理解構(gòu)成人物形神狀態(tài)的本質(zhì)特征。古人畫人物時(shí)要求“傳神寫照，盡在阿堵”意思就是，人物繪畫要對(duì)物寫照，具有寫實(shí)性，更重要的是抓住特征細(xì)節(jié)傳達(dá)人物的精神氣質(zhì)，而人的精神氣質(zhì)基本是人物面貌的細(xì)部變化。因而肖像瓷畫則須重點(diǎn)關(guān)注人物面貌的精確描繪，不可差之毫厘。然而，人物的整體精神顯現(xiàn)又是和諧統(tǒng)一的，人物的五官面貌和四肢軀體的關(guān)系是統(tǒng)一的整體。人們思想活動(dòng)與人的形體動(dòng)作是不可分割的。就如“驚恐萬(wàn)狀”，驚恐是精神的層面，而“萬(wàn)狀”則是人的外部動(dòng)作，對(duì)內(nèi)在精神的各種展現(xiàn)，要在肖像繪畫上去表現(xiàn)這一層次的內(nèi)在精神，僅寫“萬(wàn)狀”之實(shí)，而不抓住人物的“驚恐”就很難達(dá)到“盡在阿堵”之中?！皞魃駥懻铡敝卦趥魃瘢卦谧⒁馊说拿婺炕顒?dòng)與四肢軀體的情狀聯(lián)系，即使是人物的服飾的衣紋變化的線型有時(shí)都不可忽視。

畫好一幅陶瓷肖像畫，不是簡(jiǎn)單的技術(shù)好就可以畫好的，更重要的是畫家善于和對(duì)象心靈相通，這或許正是肖像畫的難度所在。畫肖像的過程好比是和朋友作一局長(zhǎng)談，絮絮細(xì)語(yǔ)，不知不覺，心目相交，靈犀相通，這朋友的形象、氣質(zhì)，神韻就顯現(xiàn)在眼前，凝于筆端了。確實(shí)，藝術(shù)只有用心去理解，去表現(xiàn)時(shí)才會(huì)凸顯出生命力。

由于肖像瓷畫的特殊性，它向來是畫家綜合能力的試金石，眾多經(jīng)典的繪畫名作，都是畫家以肖像畫的方式，探尋表現(xiàn)對(duì)象的外貌、內(nèi)心和精神過程。

在繪畫的過程中，藝術(shù)觀念和藝術(shù)追求的差異，形成了不同藝術(shù)風(fēng)格的畫面，也形成了不同的關(guān)注點(diǎn)和表現(xiàn)方法。有的注重逼真地再現(xiàn)對(duì)象的外貌，有的注重揭示對(duì)象莫名的內(nèi)心世界，有的則借題發(fā)揮探索抒發(fā)情感。這樣肖像瓷畫已經(jīng)不再是單純意義上的所畫對(duì)象的肖像了，不過一旦肖像瓷畫中的像失去了可識(shí)別的意義后，那么它的藝術(shù)價(jià)值就成為首要的了。

李振興 江西豐城人，進(jìn)修于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系，江西省工藝美術(shù)師。