對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的彝族年節(jié)文化的思考

羅曲 秦艷

彝族年節(jié)文化和其他任何一種文化一樣，是一種適應(yīng)的體系，涉及人與自然、人與人、人與自己心理等三種關(guān)系。在這三種關(guān)系的適應(yīng)歷程中，彝族年從表現(xiàn)自然崇拜到祖先崇拜，到娛樂(lè)成份的增加，使彝族年節(jié)文化成為了一個(gè)復(fù)雜的“文化復(fù)合體”，并表現(xiàn)出相應(yīng)的功能。當(dāng)時(shí)針指向21世紀(jì)，特別是改革開(kāi)放后的今天，彝區(qū)和其他地區(qū)一樣，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，不僅使體制轉(zhuǎn)型、社會(huì)結(jié)構(gòu)變化、社會(huì)文化變遷，而且文化信息處理電子化，出現(xiàn)了新型傳播媒體；同時(shí)，由于社會(huì)生產(chǎn)力的提高而使必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間大為減少，閑暇時(shí)間大為增加，人們的生活觀念大為改變，使社會(huì)具有休閑經(jīng)濟(jì)社會(huì)的性質(zhì)。此外，彝區(qū)在發(fā)展當(dāng)?shù)氐男蓍e旅游經(jīng)濟(jì)方面，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到利用民族文化資源的重要性，并在民族文化資源的開(kāi)發(fā)利用上已經(jīng)有所作為。在這樣的社會(huì)發(fā)展背景下，作為文化復(fù)合體的彝族年節(jié)文化，表現(xiàn)出新的適應(yīng)功能。與之相應(yīng)，地方政府在開(kāi)發(fā)著彝族年節(jié)文化的新功能，使之在當(dāng)今人們的休閑生活中發(fā)揮積極作用。

彝族年節(jié)文化的這種新作用，通過(guò)媒體傳播為廣大受眾所知曉；而部分受眾知曉了彝族年節(jié)文化的這種新功能，便前往彝區(qū)體驗(yàn)享受之，這又從客觀上助推了彝族年節(jié)文化休閑旅游功能的進(jìn)一步顯現(xiàn)。從四川彝區(qū)看，2009年以來(lái)的彝族年節(jié)，不再像過(guò)去那樣“傳統(tǒng)”，因而從2009年以來(lái)網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于彝族年的報(bào)道，不再拘泥于傳統(tǒng)的、原生態(tài)的彝族民間年文化習(xí)俗，而是更多地出現(xiàn)了與彝族年文化相關(guān)的“繁衍品”，例如關(guān)于“彝族年文化”旅游業(yè)的報(bào)道便是明顯的例子。正是基于彝族民間對(duì)本民族文化的訴求以及外部希望了解彝族年文化的愿望，彝區(qū)以彝族年為基礎(chǔ)進(jìn)行的彝族年旅游業(yè)遂迅速興起，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，使受眾在鼠標(biāo)的點(diǎn)擊中受到影響。彝族年正是在這樣的一種文化語(yǔ)境下逐漸被更多的人知曉和了解，也逐漸產(chǎn)生了變異。在官方網(wǎng)站傳播中，已經(jīng)強(qiáng)烈地感覺(jué)到彝族年在彝族地區(qū)已經(jīng)慢慢開(kāi)始形成“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”，吸引外地游客、拉動(dòng)本地經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收，文化、經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的模式。當(dāng)然，將本民族節(jié)日文化以市場(chǎng)化的做法并不是彝族率先開(kāi)創(chuàng)的，全國(guó)很多地區(qū)的少數(shù)民族都已將本民族節(jié)日文化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化了，像傣族的潑水節(jié)等即是例子。我國(guó)民族眾多，各民族的節(jié)日更是豐富多彩，“漢族節(jié)日500多個(gè)，少數(shù)民族的節(jié)日1200多個(gè)”。對(duì)于各個(gè)民族而言，本民族的節(jié)日都是具有紀(jì)念價(jià)值和娛樂(lè)功能的。因此，在節(jié)日之際，人們都希望從事一些慶賀活動(dòng)，這也是一種對(duì)民族文化的傳承和發(fā)展。在這種傳承和發(fā)展中，人們近年開(kāi)始嘗試將經(jīng)濟(jì)元素加入節(jié)慶活動(dòng)當(dāng)中。如此一來(lái)，既慶祝了本民族的節(jié)日，又促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。“全國(guó)節(jié)慶市場(chǎng)化的先河開(kāi)始于1985年初，北京東城區(qū)文化局恢復(fù)中斷多年的地壇廟會(huì)，搭起當(dāng)時(shí)全京城最大的一個(gè)群眾文化舞臺(tái)。廟會(huì)期間吸引了國(guó)內(nèi)外游客70多萬(wàn)人，盈利38萬(wàn)元，利用節(jié)慶文化創(chuàng)造了可觀的財(cái)富”。

從網(wǎng)絡(luò)傳播的信息看，近年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的網(wǎng)絡(luò)傳播，為當(dāng)?shù)匾妥迥晡幕膫鞑ヌ峁┝藰O受歡迎的渠道。政府充分地利用了這種宣傳渠道。在當(dāng)?shù)卣牟俪窒?，現(xiàn)在彝族舉辦的彝族年慶?；顒?dòng)，越來(lái)越多地呈現(xiàn)出將彝歷年打造成為具有民族特色的休閑文化品牌的趨勢(shì)。例如四川省涼山彝族自治州州政府所在地西昌，在2009年彝歷年的時(shí)候舉行了“冬春陽(yáng)光之旅”、“品我涼山，愛(ài)我家鄉(xiāng)”等一系列的旅游活動(dòng)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播加強(qiáng)宣傳力度，吸引來(lái)各地游客。

為促進(jìn)涼山地區(qū)彝族年旅游節(jié)日文化的發(fā)展，當(dāng)?shù)卣扇×艘幌盗写胧?。為貫徹州委、州政府提出的一邊加?qiáng)外部促銷(xiāo)一邊擴(kuò)大內(nèi)部宣傳，實(shí)現(xiàn)將彝族年打造成涼山民族風(fēng)情第二節(jié)的目標(biāo)，相關(guān)部門(mén)2009年11月20日在西昌月城廣場(chǎng)正式啟動(dòng)了“品我涼山，愛(ài)我家鄉(xiāng)”的涼山人游涼山活動(dòng)，拉開(kāi)了2009年彝歷年相關(guān)慶典活動(dòng)，從而也拉開(kāi)西昌“冬春陽(yáng)光之旅”的序幕。從有關(guān)報(bào)道可知，其內(nèi)容有祈福、慶豐收、殺年豬、砣砣肉宴……在11月20日－26日彝歷新年期間，西昌市精心準(zhǔn)備了眾多極富民族特色的慶祝活動(dòng)，以吸引游客前來(lái)作陽(yáng)光之旅。除20日在西昌市火把廣場(chǎng)舉行彝族新年祈福儀式外，還有安哈民俗文化藝術(shù)節(jié)、普格縣螺髻山彝寨的“大涼山上品彝風(fēng)，螺髻山下過(guò)彝年”活動(dòng)、涼山州歌舞團(tuán)經(jīng)典節(jié)目薈萃《精彩歲月》、西昌風(fēng)情美食節(jié)狂歡晚會(huì)等。彝歷新年期間，還舉辦了全國(guó)跆拳道精英賽、環(huán)邛海馬拉松賽、徒步登瀘山大賽、少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)籃球賽、彝歷年彝族式射箭比賽等。

到了2010年，彝族年節(jié)在2009年的基礎(chǔ)上，其休閑旅游功能又有所增強(qiáng)。據(jù)四川省人民政府網(wǎng)站2010年11月23日采自涼山州政府門(mén)戶網(wǎng)站的資料：截至2010年11月22日下午4點(diǎn)30分的不完全統(tǒng)計(jì)，西昌市、鹽源縣、冕寧縣、普格縣、雷波縣四縣一市共接待游客7.4312萬(wàn)人次，其中過(guò)夜游游客1.8736萬(wàn)人次，一日游游客5.5576萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入2092.6萬(wàn)元，接待自駕車(chē)1970余輛，酒店入住率36.44％。由車(chē)牌照顯示，游客多數(shù)來(lái)至成渝等地。11月23日旅游情況為：第一，由西昌市委市政府主辦，邛海瀘山管理局、市總工會(huì)、市旅游和文化體育局承辦的“2010中國(guó)·西昌第三屆環(huán)湖半馬拉松大賽”在邛海瀘山景區(qū)隆重舉行。參加的運(yùn)動(dòng)員有成都、攀枝花、涼山各縣市等不同地區(qū)的體育愛(ài)好者100多名。第二，在這陽(yáng)光明媚的出游日，大多數(shù)游客選擇到邛海瀘山景區(qū)。人們走進(jìn)小漁村各美食節(jié)的餐飲點(diǎn)，家家人聲鼎沸，一只只載滿游客的游船從月色風(fēng)情小鎮(zhèn)帶著興致盎然的游客來(lái)品嘗鮮美的特色燒烤，品嘗漁家風(fēng)味餐飲?？腿藗兏吲d地評(píng)價(jià)著如畫(huà)美景，邊揮著汗、吃著麻辣燒烤，那種滿足、興奮全寫(xiě)在臉上。

隨著旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的彝族聚居區(qū)的政府已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，頗具民族特色的彝歷年是促進(jìn)本地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的又一資源，而有效運(yùn)用這一資源的宣傳平臺(tái)便是于“無(wú)形”當(dāng)中現(xiàn)“有型”的網(wǎng)絡(luò)傳播。于是大家越來(lái)越重視網(wǎng)絡(luò)這一信息快速傳播的手段，將彝族年特色文化植入網(wǎng)絡(luò)報(bào)道之中，使廣大的受眾可以接觸到其信息源。在網(wǎng)絡(luò)傳播的時(shí)代，受眾群體享有極大的自主權(quán)；因而，政府宣傳是否到位，便成為一份特色文化考卷，考驗(yàn)著當(dāng)?shù)卣畬?duì)本民族文化的理解以及包裝的能力。

文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，它從經(jīng)濟(jì)的邊緣逐步走向經(jīng)濟(jì)的中心。所以近年來(lái)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越來(lái)越受到人們的重視。民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也是這一發(fā)展上的關(guān)鍵鏈條。它將一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為一種文化資本，使其資本化運(yùn)營(yíng)，根據(jù)市場(chǎng)需求，投入民族文化資本、貨幣資本、人力資本、技術(shù)資本等，生產(chǎn)出適銷(xiāo)對(duì)路的文化產(chǎn)品來(lái)供應(yīng)社會(huì)，以此獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。很多地方政府大力支持以彝族年為基礎(chǔ)進(jìn)行包裝的這種特色旅游品牌，由此而展開(kāi)了一波又一波的網(wǎng)絡(luò)傳媒大戰(zhàn)。大家各自出招，宣傳當(dāng)?shù)啬旯?jié)文化，以吸引更多的游客到當(dāng)?shù)剡M(jìn)行觀光，在促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕睒s的同時(shí)，也促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的良性

循環(huán)發(fā)展。

從相關(guān)彝區(qū)政府官網(wǎng)上的報(bào)道來(lái)看，各彝區(qū)的彝族年旅游文化，以豐富多彩的彝民族傳統(tǒng)文化為依托，把彝族的人文風(fēng)情、自然景觀合為一體，形成具有片區(qū)特色的完整旅游鏈，以吸引天下的游客。這種民族旅游項(xiàng)目是一種將民族民俗旅游化、民族節(jié)慶市場(chǎng)化、民族藝術(shù)商業(yè)化、民族文化品牌化等等結(jié)合起來(lái)，綜合發(fā)展經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收、文化繁榮的民族品牌文化項(xiàng)目。

在一片為民族年節(jié)文化旅游開(kāi)發(fā)叫好聲的同時(shí)，無(wú)法回避的一個(gè)問(wèn)題便是民族文化的開(kāi)發(fā)與保護(hù)。很多相關(guān)網(wǎng)絡(luò)報(bào)道也流露出彝族年同樣面臨保護(hù)的問(wèn)題?，F(xiàn)代化社會(huì)環(huán)境中的彝族年，開(kāi)始面臨選擇：首先是彝區(qū)開(kāi)放后，面臨的其他民族的文化沖擊。在有些地方，彝族年只是一種象征文化符號(hào)。例如涼山甘洛縣，白彝地方的村民對(duì)于自己民族的彝族年只是象征性地簡(jiǎn)單過(guò)一下，而對(duì)中國(guó)各民族的傳統(tǒng)春節(jié)卻過(guò)得非常隆重。散居彝族居住的地方，像貴州某些村落則已經(jīng)不過(guò)彝族年了。針對(duì)這一情況，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)適度引導(dǎo)群眾，重新強(qiáng)化本民族的文化心理，讓其獨(dú)特的民族文化得以流傳。

對(duì)于民俗活動(dòng)，政府不宜過(guò)度參與。若是政府過(guò)度干預(yù)民俗，反客為主的話，在經(jīng)濟(jì)利益的誘導(dǎo)下，很容易導(dǎo)致偽民俗事項(xiàng)的產(chǎn)生，會(huì)排斥節(jié)日主體而扼殺民間社會(huì)積極性，使歷史悠久的彝族年最終成為無(wú)民間根基的官方旅游節(jié)。當(dāng)然，彝族年文化旅游業(yè)本身的發(fā)展又離不開(kāi)政府在政策上的指引，所以這就要求政府要將自己的職能行使權(quán)控制在一定范圍內(nèi)，為彝族年這一民俗文化的繼承與發(fā)展提供一個(gè)寬容、和睦、友好、尊重的文化環(huán)境，使之可以在新的社會(huì)環(huán)境下健康、良性地傳承。

在包含著最核心的彝族傳統(tǒng)文化信仰根基的大樹(shù)下，無(wú)數(shù)新生的幼苗試圖以此為基礎(chǔ)或使自己發(fā)展，或?qū)ふ腋鼜V闊的生存空間。人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展的同時(shí)，其傳統(tǒng)文化不可避免地會(huì)產(chǎn)生變異，從而產(chǎn)生葆有民族傳統(tǒng)文化精神的新文化。所以，一種年節(jié)文化始終承載的是一種民族氣質(zhì)與精神。就彝族傳統(tǒng)文化而言，它在流傳的過(guò)程中，雖然要經(jīng)歷歷史長(zhǎng)河的洗禮，因生活內(nèi)容的豐富而使彝族年節(jié)像滾雪球一樣越滾越大，但其彝族年節(jié)這個(gè)特質(zhì)是不會(huì)變化的。我們也不應(yīng)該丟掉這樣的特質(zhì)。所以，對(duì)于彝族年節(jié)文化來(lái)說(shuō)，如果離開(kāi)民族民間的空間和地理，由城市操辦，其“年味”也便失去了鄉(xiāng)土味，也難說(shuō)得上民族特色。對(duì)此人們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行深入的思考。也就是說(shuō)，如何讓彝族年這一獨(dú)具風(fēng)格的民族文化的傳承在現(xiàn)代環(huán)境下保持自然發(fā)展的狀態(tài)，是一個(gè)應(yīng)當(dāng)重視的問(wèn)題。所以，當(dāng)?shù)卣块T(mén)在“開(kāi)發(fā)”熱浪中，必須重視對(duì)彝族年的自然生存和發(fā)展的文化土壤的保持；因?yàn)椤懊褡宓牟攀鞘澜绲模蔀槭澜绲?，必須是民族性的”?/p>