魯迅與李慈銘

那秋生

1912年5月5日，《魯迅日記》的第一篇這樣寫著：“上午十一時(shí)舟抵天津。下午三時(shí)半車發(fā)，途中彌望黃土，間有草木，無(wú)可觀覽。約七時(shí)抵北京，宿長(zhǎng)發(fā)店。夜至山會(huì)邑館訪許銘伯先生，得《越中先賢祠且》一冊(cè)?！?/p>

會(huì)稽名士李慈銘即是《越中先賢祠目》的編者，該祠就設(shè)在京城紹興會(huì)館里。此前魯迅已對(duì)李慈銘的書發(fā)生了興趣，并著手越文化的研究，包括鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)與鄉(xiāng)賢舊籍。他輯錄校勘了《會(huì)稽郡故書雜集》，歷時(shí)十余年。確實(shí)，魯迅同李慈銘的淵源較深。魯迅的祖父周福清(介孚)就是李慈銘的好友，在北京常會(huì)于紹興會(huì)館。同治十年(1871年)他們一起參加會(huì)試，結(jié)果李下第，周中舉。后來(lái)周犯了“圖謀賄買考官案”而坐死牢。李在上奏中為此案作了側(cè)面的辯解，并為他疏通關(guān)系。

李慈銘的博學(xué)多才，是以40年積累的《越縵堂日記》作為基礎(chǔ)的。魯迅閱讀、收藏了他的《越縵堂日記》，由于頗受影響，也持續(xù)寫了25年的日記。魯迅在《馬上日記》里寫道：“吾鄉(xiāng)的李慈銘先生，是就以日記為著述的，上自朝章，中至學(xué)問，下迄相罵，都記錄在那里面。”這是對(duì)《越縵堂日記》的內(nèi)容作了基本概括。說(shuō)到“相罵”，興許是紹興文人的一種傳統(tǒng)，是謂：心直筆尖，一吐為快；臧否人物，不留情面。魯迅的雜文總被說(shuō)成是“罵人”的，其針砭病弊之犀利，絕不亞于越縵老人。

當(dāng)然，魯迅對(duì)前輩李慈銘也有過(guò)直率的批評(píng)：“《越縵堂日記》近來(lái)已極風(fēng)行了，我看了卻總覺得他每次要留給我一點(diǎn)很不舒服的東西。為什么呢?一是鈔上諭。大概是受了何焯的故事的影響的，他提防有一天要蒙‘御覽。二是許多墨涂。寫了尚且涂去，該有許多不寫的吧?三是早給人家看，鈔，自以為一部著作了。我覺得從中看不見李慈銘的心，卻時(shí)時(shí)看到一些做作，仿佛受了欺騙?！?《三閑集·怎么寫》)李慈銘的為人曾備受爭(zhēng)議，他的內(nèi)心充滿著復(fù)雜的矛盾。魯迅懂得以人為鏡，不斷糾正著自己的人生方向。他的心總是坦露著的。

李慈銘的駢文功底深厚，具有代表性的如《城西老屋賦》。其中寫到：“維西之偏，實(shí)為書屋。榜日水香，逸民所目。窗紙迫檐，地窄疑艫。庭廣倍之，半割池綠。隔以小橋，雜薛花竹。高柳一株，倚池而覆。予之童駭，踞觚而讀。先生言歸，兄弟相速。探巢上樹，捕魚入洑。拾磚擬山，激流為瀑。編木葉以作舟，揉條枝而當(dāng)軸。尋蟋蟀而剴墻，捉流螢以照牘。候鄰灶之飯香，共抱書而出塾。”賦中記述了自己童年時(shí)的“水香書屋”，對(duì)環(huán)境的印象，尤其是學(xué)童玩耍的趣事，充滿了活潑的情趣。聯(lián)想到魯迅寫的《從百草園到三味書屋》，有異曲同工之妙。比如：“不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚……單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見蜈蚣……何首烏藤和水蓮藤纏絡(luò)著，水蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有臃腫的根?！痹跁r(shí)空的跨越中，兩顆童心發(fā)生了碰撞。

山陰道是紹興人引以為榮的風(fēng)光標(biāo)志，涵有一種深厚難忘的故鄉(xiāng)情結(jié)。魯迅在《好的故事》中回憶：“我仿佛記得曾坐小船經(jīng)過(guò)山陰道，兩岸邊的烏桕，新禾，野花，雞，狗，叢樹和枯樹，茅屋，塔，伽藍(lán)，農(nóng)夫和村婦，村女，曬著衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹……都倒影在澄碧的小河中，隨著每一打槳，各各夾帶了閃爍的目光，并水里的萍藻游魚，一同蕩漾?！鄙⑽牡墓P調(diào)如此優(yōu)美、舒緩，令人有如入其境之感。李慈銘則以詩(shī)詞表達(dá)自己的深情，如《虞美人》：“扁舟行盡山陰道，曲曲青山抱。幾重云樹幾村莊，但見汀洲無(wú)數(shù)、入斜陽(yáng)。松杉遮斷來(lái)時(shí)路，舟載濃陰渡。湖山晴綠滿年年，知否落花芳草、怨江南?”曲調(diào)纏綿而歡悅，誰(shuí)能讀了而無(wú)動(dòng)于衷呢?

魯迅念念不忘的是王思任(季重)的那句名言：“吾越乃報(bào)仇雪恥之國(guó)，非藏垢納污之區(qū)也?！?《思任又上士英書》)它概括了古越民族那種剛硬正直的精神，被世代傳頌。李慈銘曾為王季重的山水畫題詩(shī)：“畫江一檄足鋤奸，孤竹庵空鶴不還。”其中的“一檄”正是著名的《思任又上士英書》。

在魯迅的心目中，李慈銘、周福清這一輩都是深受封建科舉制度毒害的書生。他們的靈魂被扭曲，言行烙上了腐朽的印記，經(jīng)歷十分坎坷辛酸。這些后來(lái)都成為魯迅的創(chuàng)作素材，因此在他的小說(shuō)里出現(xiàn)了“孔乙己”(《孔乙己》)與“陳士成”(《白光》)之類的人物。比如，李慈銘參加過(guò)十一次科舉考試，而陳士成“屈指計(jì)數(shù)著想，十一，十三，連今年是十六回”。

1936年10月3日，魯迅臨終之前的一篇日記里又提到了李慈銘：“夜三弟來(lái)并為買得《越縵堂日記補(bǔ)》一部十三本，八元一角?！薄遏斞溉沼洝返囊活^一尾遙相默契。這樣的巧合難道不是一種心靈的感應(yīng)嗎?