《山海經(jīng)》中的碣石之山即今吉林長白山

周述椿

右頁附圖是三座山的全景對比照。左圖是吉林省的長白山，右上圖是河北省昌黎縣的碣石山，右下圖是山東省無棣縣的碣石山。三座山都具有穹隆冢起特立的山態(tài)，但是一比較，后兩者只是矮子和侏儒。為什么將這三個相距千里的山放在一起比較?因為長白山才最有可能是《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》中所載的古碣石之山，而后兩座山應(yīng)算是個后起的替代品。為什么這樣說呢?

關(guān)于碣石山的說法，最古的記載當(dāng)在《山海經(jīng)》及《禹貢》兩本書，一般認為，《山海經(jīng)》應(yīng)當(dāng)比《禹貢》的記載更古?！渡胶＝?jīng)》的碣石山載于《北次三經(jīng)》，排列在第44位：“又北五百里，日碣石之山。繩水出焉，而東流注于河，其中多蒲夷之魚。其上有玉，其下多青碧”?！队碡暋穼偈降挠涊d有兩處：“島夷皮服，夾右碣石，入于河”，“太行、恒山，至于碣石，入于海”

那么《山海經(jīng)》及《禹貢》中所記載的碣石山是不是同一座山呢?這個問題頗不好回答。如果說是同一座山，《山海經(jīng)》中的碣石山?jīng)]有與海發(fā)生直接聯(lián)系，而且與之相鄰的幾座山都沒有與海有聯(lián)系。只是說碣石山是繩水的發(fā)源地，這條繩水是流入河水，可見此山距海尚有一段距離。而《禹貢》中此山“至于碣石，入于?！?，明顯地靠近海邊。但如果說不是同一座山吧，這兩個山都與河有關(guān)，而且都稱碣石。

著名歷史地理學(xué)家譚其驤先生，似乎是認為兩書所載的碣石山不是同一座山。在他所著的《(山經(jīng))河水下游及支流考》文中，就認為《山經(jīng)》中的碣石之山在北京西郊：“繩水即《水經(jīng)》圣水，繩圣一聲之轉(zhuǎn)。據(jù)《水經(jīng)·圣水注》所敘圣水源流，碣石山應(yīng)指圣水上游所出大防嶺，即今房山縣大石河所出大房山，亦有可能指圣水東源廣陽水所出西山，即今小清河所出北京西郊潭柘山?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚候|衍如燕，昭王“筑碣石官身親往師之”；《正義》：“碣石官，在幽州薊縣西三十里，寧臺之東?！睂m以碣石為名，殆當(dāng)由于白宮西眺得見二十里外碣石山之景色?！弊T先生另著有《碣石考》一文，文中主要論證《禹貢》中所述的碣石山為昌黎碣石山，該山也是秦皇、漢武、魏武所登臨的碣石山，并批駁碣石山沉海說，認為沉入海中的是后來已淤積成陸的當(dāng)時尚可在山頂了望的一些臨海大石?？磥碜T先生的意見是：《山海經(jīng)》中的碣石之山與《禹貢》的碣石山不是一座山。

歷史學(xué)家劉啟釪先生也著有《碣石考》一文，文中說：“昔日秦始皇、漢武帝都曾登臨碣石，魏武帝更有‘東臨碣石，以觀滄海的名篇。這個碣石最初見于《尚書》的《禹貢》篇，但它的確切地點究竟在哪里?兩千多年來爭論不休，一直是沒有十分弄清楚的問題?！蔽闹薪又e了歷代關(guān)于碣石山位置的各種異說總共11種，最后肯定河北昌黎的碣石山為《禹貢》中的碣石山。

盡管有譚、劉兩位著名學(xué)者所著的《碣石考》文，但是近年來，山東省的一些學(xué)者又力主無棣縣北的馬谷山為《禹貢》碣石山，并舉行復(fù)名活動，廣為宣傳，且在馬谷山大修建筑物，與昌黎的學(xué)者多有爭論；還有綏中縣及秦皇島市也有論者說碣石山在他們那里?？梢姟队碡暋分械捻偈皆诤翁?，至今仍在爭論不休。至于《山海經(jīng)》中所載碣石之山在何處，它與《禹貢》所載碣石山有沒有關(guān)系——就更難以考尋了。

那么此文開頭所說的吉林長白山可能為《山海經(jīng)》中的碣石山，是從何說起呢?

碣石之山載于《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》的第44山，譚先生在其文中認為是在北京西郊的大房山或潭柘山。譚先生所論，是由對《北次三經(jīng)》所載從第19山“謁戾之山，沁水出焉，南流注于河”起，按經(jīng)載山序依次逐山、逐水梳理而來。

譚先生對碣石之山的定位，與第40山燕山的定位很有關(guān)系。經(jīng)載：“燕山，燕水出焉，東流注于河”。譚先生認為：“燕易音近，燕水應(yīng)即《漢志》出中山國北新城西北東入滱之易水，亦即《水經(jīng)》受滱以前之易水，今雹河。其水出自今易縣西南?！队[》卷四十五引《隋圖經(jīng)》‘燕山在易縣東南七十里，東南當(dāng)系西南之誤。據(jù)《水經(jīng)·易水注》，易水東流至渾城南，東合漉水，《山經(jīng)》燕水注于河亦當(dāng)在此。渾城即今安新縣治”。

易縣西南70里，相當(dāng)于位在今之狼牙山一帶。但是筆者看到的百度百科的燕山資料又說：“從歷史角度來講，有大、小燕山之分。大燕山，即北京北部的燕山山脈，命名較晚。小燕山，位于北京西南部，房山城關(guān)街道與燕山辦事處西北。也就是貓兒山、大房山和風(fēng)凰嶺，曾稱為大防山。小燕山為最早的燕山，大致命名于商代。后因燕都北遷，大燕山得名”。

筆者認為，此說較為合理。一般認為，《山海經(jīng)》成書年代最早應(yīng)在周代，周武王滅紂，封召公于北燕，因此燕山應(yīng)在大燕山即北京以北今燕山部位。譚先生因燕、易因近，認為燕水為易水；但是易水得名應(yīng)更早，夏代就有有易氏。按譚先生主編《中國歷史地圖集·夏時期全圖》，有易氏就在易水位置，故易水不可能改稱為燕水。燕山所據(jù)的《隋圖經(jīng)》是《御覽》轉(zhuǎn)引，而且還有錯誤，故不足為證。另外，還可以從譚先生的文中來推求。譚先生文中對經(jīng)載第37山高是之山，定位在靈丘縣西北，經(jīng)載燕山又在高是之山以北。但易縣西南的狼牙山卻在高是之山的東南，而房山縣卻在靈丘縣的西北方。如果將易縣西南70里的山定為燕山，大房山定為碣石山，兩者凈跨距約為100公里，而經(jīng)載從燕山到碣石山共2400里，而且還包含有水行500里，以周里約相當(dāng)于415米換算，相差約10倍，明顯與地理狀況不合。經(jīng)載的里與跨距應(yīng)當(dāng)有個什么樣的合理比值呢?筆者認為，經(jīng)載的里當(dāng)是兩山間所經(jīng)行道路的實際里程，而道路要盤山越嶺而行，故應(yīng)比凈跨距為多。而且山路越是崎嶇，兩者相差就越大，如在平野，相差就越小。太行山的崎嶇是很有名的，但是不是兩者要相差10倍，可以用譚先生文中已考訂的山來推測。譚先生考訂經(jīng)載第25山景山為武安縣南的鼓山，經(jīng)載的29山敦與之山為內(nèi)丘縣西的蓬鵲山，經(jīng)載的33山空桑之山為云中山主峰，經(jīng)載的37山高是之山在靈丘縣西北。這些山主要都位于太行山脈。從景山到高是之山經(jīng)載里程共2290里，而這些山連線凈跨距約為490公里，兩者比值為1.9倍，這個比值應(yīng)該是合理的。從靈丘到北京北的燕山，凈跨距約270公里，經(jīng)載高是之山到燕山共620里，兩者比值也約1.9倍。顯而易見，經(jīng)載的燕山以在北京以北為宜，燕水當(dāng)以今溫榆河為當(dāng)，它東南流是可能流入當(dāng)時的《山經(jīng)》河的。那么，經(jīng)載的碣石之山是否就是昌黎的碣石山呢?經(jīng)載的燕山到碣石之山里程共2400里，而從北京北到昌黎跨距約240公里，兩者比值為4.15倍，也明顯的不合理，而且其間也沒有可能需要水行500里。也許，經(jīng)載的碣石之山需要按經(jīng)載里程延伸到更遠去尋找?！痘茨献印r則訓(xùn)》記有：

東方之極，自碣石山，過朝鮮，貫大人之國，東至日出之次，博木之地，青土樹木之野，太嗥、句芒之所司者萬二千里……中央之極，自昆侖東絕兩恒山……東至于碣石。

《通典·州郡》盧龍縣下說：

《晉太康地志》曰：“秦筑長城，所起自碣

石”。在今高麗界，非此碣石也。

前則記載，表明碣石山當(dāng)在遼東，東臨朝鮮，但不在朝鮮境內(nèi)，所以說過朝鮮。它與中央之極起點昆侖一樣，也作為東、西、南、北、中五方之極的各起點之一，而且既是東方之極的起點，也是中央之極的終點。昌黎的碣石山，雖然西接恒山，靠近海，但需要過渤?？邕^遼東半島才是朝鮮，而且山體比起著名的昆侖來說要小得多，所以不應(yīng)是此則所載的碣石山。后則記載，說碣石在朝鮮，與前則記載有所不同，是秦筑長城的起點。有說此碣石山在漢樂浪郡遂成縣，在今平壤西南，《中國歷史地圖集·秦時期全圖》也將長城起點繪于此。但這個山在朝鮮境內(nèi)，與前則記載有所不同，兩者都與朝鮮有關(guān)。這兩則記載也表明，在遼東至朝鮮一帶還另有碣石山，而且此山可以與名山昆侖相當(dāng)。這個碣石山是不是就是經(jīng)載的碣石山呢?那就需要看看《北次三經(jīng)》中燕山以后載有碣石之山等山的地理記載：

“燕山，燕水出焉，東流注于河”?！坝直鄙叫形灏倮铮形灏倮?，至于饒山，多瑤碧，歷虢之水出焉，而東流注于河”?！坝直彼陌倮?，日乾山，其陽有金玉，其陰有鐵而無水”?！坝直蔽灏倮?，日倫山，倫水出焉，而東流注于河”?！坝直蔽灏倮?，日碣石之山，繩水出焉，而東流注于河”。“又北水行五百里，至于雁門之山，無草木”?！坝直彼兴陌倮铮劣谔?，其中有山焉，日帝都之山”?！坝直蔽灏倮?，日鋅于毋逢之山，浴水出焉”。

經(jīng)中最后一段七座山的記載，難于破解有兩點：一是碣石之山的位置。前已論及，昌黎碣石山在燕山的東面約240公里，但按經(jīng)中所載，卻有2400里，遠大于實際距離。如按譚先生所論，碣石山即今潭柘山，繩水即今小清河，但與經(jīng)載距離相差又太大。二是古《山經(jīng)》河在今天津以西入海，昌黎碣石山所在位置不可能有水入河。因此，這兩處的山不太可能是經(jīng)載的碣石之山。如按本文所論，燕山即今燕山，除了燕水在古代有可能入河外，燕山以下各山入的河就不應(yīng)是《山經(jīng)》河，或許是以海為河的字誤；或許是當(dāng)時黃河河播為九河，呈一寬大面入渤海灣，河海分界不清，便以海為河了。筆者認為：應(yīng)拋開今昌黎縣碣石山即為經(jīng)中的碣石山的模糊看法，它只是《禹貢》所載的碣石山。那么經(jīng)載的碣石之山在何處?應(yīng)按經(jīng)中所載，依山脈的實際走向，方位，水向，陸、水里程及地理特征，循《淮南子-時則訓(xùn)》所指，向更遠的地區(qū)去探求這個東接朝鮮并可與昆侖相類比的大山。

燕山山脈橫亙東西向，所以應(yīng)按山勢向東山行500里，那就到山海關(guān)遇見海了。再向東水行500里渡過渤海，就到遼東半島。饒山相應(yīng)于岫巖縣西南遼南第一高峰海拔1131米的步云山，山北有雅河?xùn)|流入洋河再入海。其山多瑤碧，岫巖玉天下聞名。再沿千山山脈向北，便達海拔1181米的千山主峰，即經(jīng)載的乾山。此山西北方的鞍山盛產(chǎn)鐵礦，與經(jīng)載的其陰有鐵而無水相符。且乾、千音近，干、千形近。沿千山山脈向北，進入長白山脈。通化市西有海拔1347米的崗山，南側(cè)有富爾江東流入渾江再流入鴨綠江入海，應(yīng)是經(jīng)載的倫山及倫水。再依長白山脈向北，到碣石之山，即長白山脈主峰海拔2891米的白頭山。

《說文》：“碣，特立之石，東海有碣石山”?！掇o源》：“圓者為碣，因遠望其山，穹隆似冢，山頂有巨石，其形如柱故名”。碣為特立之石，碣石之山就應(yīng)的特立之山。長白山的主峰，為一盤踞百里的寬巨火山圓錐體，是東北地區(qū)的最高峰，所以能成為東方之極的起點，且緊鄰朝鮮。山頂各峰圓據(jù)于原火山口天池的四周，遠望此山，穹隆冢起，山頂各巖峰環(huán)踞峙立如柱，特立孤踞于四周平野之上，合于《說文》及《辭海》對碣石山的解釋。其形態(tài)之特立孤標(biāo)壯美，是昌黎碣石山和無棣碣石山無可相比的。以此山為碣石之山，應(yīng)是名實相符。此山是松花江、鴨綠江、圖門江的發(fā)源地。圖門江東流與戛呀河相匯后入海，當(dāng)是從此山東流的繩水。

由此山向北循松花江水行500里，到達吉林市南的海拔1405米的南樓山，此即經(jīng)載的雁門之山。又向北循松花江水行400里，至于泰澤，此泰澤即松嫩大平原的大片沼澤地。這片沼澤的分布區(qū)，從嫩江平原向東沿著松花江直到依蘭縣。松花江南岸尚志縣北海拔952米的大青山，此山四周受拉林河、螞蟻河及松花江包圍，是個孤立的山體，至今在其南面榆樹、五常、尚志一帶還有較大的沼澤地分布。古時此山當(dāng)是在這遍大沼澤地之中，故經(jīng)載為“其中有山，日帝都之山”。再依山勢向北，越過松花江，就到小興安嶺最高峰，嶺的南端海拔1429米的平頂山，即經(jīng)載的毋逢之山，東側(cè)有湯旺河南流入松花江。此山向北、向西、向東都是平原沼澤地，無山可延伸了，成為北次三經(jīng)的終點。

從燕山到毋逢之山，經(jīng)載總里程為3800里。連線本文所對應(yīng)各山，總凈跨距約為1600公里，兩者基本接近。東北的山，海拔不高，除白頭山及其附近的望天鵝山外，都在1500米以下，山勢較平緩，道路沒有太行山那樣崎嶇，所以直線距離與經(jīng)載里程就較接近了。

以碣石之山為長白山主峰白頭山，系依《北次三經(jīng)》所載，按經(jīng)載的山勢、水向、陸水里程、地理特征逐山梳理而得，應(yīng)該具有較高可能性。

將經(jīng)載碣石之山定位在長白山，它與《禹貢》中的碣石山有沒有關(guān)系呢?

《禹貢》中說：“島夷皮服，夾右碣石，入于河”(參見右下圖)，這是說島夷入貢所行的路線。島夷地居遼東，是從海行入貢。當(dāng)他們的船過渤海西行到山海關(guān)一帶時，遠遠看見燕山東端諸峰，知道快到中華大陸，將調(diào)整航向，西轉(zhuǎn)入河了，便將燕山東端諸峰最南端的一個穹隆冢起，海拔695米，在海上百里之外就可看到，有些像島夷境內(nèi)的東極起點標(biāo)志碣石之山的山頭，也叫為碣石山，作為轉(zhuǎn)航進入河水的地標(biāo)。由于此山在航道的右側(cè)，故在《禹貢》中載為：“島夷皮服，夾右碣石，入于河”。因為這個入河地標(biāo)，只有入貢的島夷人才感興趣，故可說昌黎的碣石山，其得名應(yīng)出于島夷，并源于經(jīng)載碣石之山，后為《禹貢》所采納記載。至于無棣海拔僅65米的馬谷山，只能稱“被碣石山”，根本不能與昌黎碣石山相比。

也許因為殷、周時期，島夷所居已為肅慎族所據(jù)；周代后期，列國爭雄中原，無人對邊遠之地感到興趣，造成經(jīng)載失解。到秦統(tǒng)一中國時，如冢的巨山碣石之山只存于傳說，只是在《淮南子·時則訓(xùn)》還保存著對這個東方之極起點模糊的神話性記憶，人們只能望海興嘆。秦、漢的方士們便將昌黎的碣石山說成是傳說中可東通至日出之次，博木之地的神山，導(dǎo)至秦皇、漢武到那里觀海求仙，刻石膜拜。

到了東漢末年，被追尊為魏武帝的曹操于建安十二年(公元207年)，“東臨碣石，以觀滄?！?，吟出了名篇《步出夏門行》(又名《隴西行》)的第一章《觀滄?！?。此后司馬懿、北魏文成帝拓跋溶、北齊文宣帝高洋，都曾到碣石山觀山祭海。隋、唐時，碣石山前的淺海島石被淤積成廣闊的陸地，在山上已很難看見山島竦峙、洪波涌起的大海了。故隋煬帝楊廣、唐太宗李世民東征高麗，雖然都經(jīng)過碣石山，但都沒有登碣石山，以后也沒有哪個帝王再登碣石山觀海。到毛澤東《北戴河》詞出，碣石山之名，才又響徹華夏。

由于有碣石沉海說，碣石山在何處，歷史上形成多種說法，從而造成今天碣石山在何處之爭；但都論爭的是《禹貢》碣石?！渡胶＝?jīng)》中所載的碣石之山在何處，除譚先生所著的名文外，多有將經(jīng)載碣石與《禹貢》碣石相提并論者，筆者尚未見到其它說法。僅以此長白山即經(jīng)載碣石之山說，就教于諸方家。