古剎春秋堪入史——香日德寺與班禪的因緣及檔案評(píng)述

程起駿 張紀(jì)元

香日德寺坐落在海西州都蘭縣香日德鎮(zhèn)上柴開村。背倚巍巍昆侖雪山，面臨滔滔柴達(dá)木河，佛天福地，環(huán)境幽美。青海在冊(cè)的藏傳佛教寺院660座中，香日德寺規(guī)模較小，但它蘊(yùn)含的人文、宗教意象十分獨(dú)特，影響深遠(yuǎn)，堪入青史。

悠久的歷史與歷代達(dá)賴班禪的淵源

清康熙五十六年(1717年)，游牧于新疆的準(zhǔn)噶爾蒙古貴族策旺阿拉布坦率部攻占西藏，造成藏地的極大混亂。康熙命西安將軍率軍入藏平亂。大軍行之玉樹，遭準(zhǔn)部伏擊，全軍覆沒?？滴趼剤?bào)，始知問題嚴(yán)重，便命皇十四子允禵為撫遠(yuǎn)大將軍，皇侄延信為平逆大將軍，率數(shù)萬大軍，分三路出征西藏。

允禵組建西征軍團(tuán)時(shí)，康熙令“其纛用正黃旗，依照王纛之式樣。”行前，康熙到大廟行祭纛之大禮，并在太和殿授允禵大將軍印，并命隨征親王以下，皆穿戴滿族戎裝，隨允禵騎馬出天安門，這是代天子御駕親征的規(guī)格。

允禵在1919年農(nóng)歷三月到達(dá)西寧，接受青海蒙藏王公頭人的謁見，布置軍務(wù)。

允禵大將軍曾在今都蘭香日德駐留多日，籌備進(jìn)藏的各類軍需，整休軍隊(duì)，調(diào)集蒙藏各部兵丁。其后，允禵統(tǒng)軍駐玉樹，命延信率部進(jìn)入西藏，平定叛亂，藏事遂平。

允禵大軍為何在香日德逗留多時(shí)，原因有三。其一，香日德地域廣大，水草豐茂，適宜大軍整體，以做入藏前的最后準(zhǔn)備；其二，早在康熙十九年(1680年)，康熙帝就將香日德賜于要求入京朝見的五世班禪羅桑益西為香火供養(yǎng)地。而且香日德及周邊的宗加、巴隆，均為其時(shí)勢(shì)力強(qiáng)大的蒙古親王羅卜藏丹津的故土家園。在這里駐軍整休，具有安撫、號(hào)召、震懾等多種政治含義。民初，名聞甘青政壇的學(xué)者黎丹(時(shí)任“西藏觀禮團(tuán)”團(tuán)長(zhǎng))率團(tuán)入藏時(shí)，曾在都蘭寫詩提及這件歷史故事。詩曰：“待尋延信行軍處，定有參天萬柳林?！闭f得就是柳樹眾多的香日德地區(qū)。其三，香日德是唐蕃古道的重要驛站，凡進(jìn)出西藏的重要人物，都要在此地停留，適應(yīng)氣候海拔，做各種準(zhǔn)備工作和加以休整，以成定例。

有鑒于上述原因，也為了西藏上層進(jìn)京的方便，由西藏札什侖布寺出資在香日德修寺一座。寺院分兩部分：一處為宗教活動(dòng)場(chǎng)所，藏語稱“德欽頗章”，一處叫“德欽拉讓”，專為接待進(jìn)京朝拜的西藏活佛、堪布、官員使節(jié)而設(shè)。這種格局在其它佛教寺院極為罕見，說明香日德寺負(fù)有聯(lián)絡(luò)漢藏兩地文化、政治、宗教的特殊使命。該寺一直由西藏札什侖布寺派出活佛、堪布加以管理。1924年，寺院遭洪水而毀，九世班禪額爾德尼-卻吉尼瑪從西藏派出專人加以重修，并將“德欽拉讓”更名為“班禪駐西寧辦事處香日德站”，也叫“班禪行轅”。歷史上曾有眾多的西藏政教領(lǐng)袖人物在香日德居留。如1913年，十三世達(dá)賴進(jìn)京受封，就曾居住此寺。1937年，九世班禪玉樹圓寂后，大師的遺體“替身”曾一度接來供奉此寺，部分堪廳人員常住在寺，參與尋訪十世班禪轉(zhuǎn)世靈童之事。由于有以上種種因緣之事，1949年8月下旬，時(shí)值中國(guó)大地風(fēng)雷激蕩之時(shí)，十世班禪額爾德尼-確吉堅(jiān)贊由青海塔爾寺移駐香日德寺。

十世班禪避居香日德寺的歷史背景

1949年8月10日，九世班禪額爾德尼-確吉尼瑪?shù)霓D(zhuǎn)世靈童貢保慈丹在塔爾寺行坐床大典，即成為十世班禪額爾德尼-確吉堅(jiān)贊，時(shí)年11歲。

其時(shí)，國(guó)民黨政權(quán)土崩瓦解，已成為定局。中國(guó)人民解放軍以排山倒海之勢(shì)挺進(jìn)大西北，蘭州會(huì)戰(zhàn)在即。此時(shí)，國(guó)民黨和馬步芳都加緊了對(duì)十世班禪的威脅利誘，要他及堪布廳主要人員去臺(tái)灣。為此事，國(guó)民黨蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)關(guān)吉玉曾親做班禪及堪布廳成員的工作。馬步芳也幾次傳話，要求班禪與他同機(jī)去臺(tái)，這些都被堪布廳籍故拒絕。但形勢(shì)越來越緊迫，蘭州會(huì)戰(zhàn)以解放軍大獲全勝而結(jié)束，但在河湟地區(qū)到處是散兵游勇，盜匪橫行，謠言四起，其間就有馬步芳密謀綁架班禪的一說。在這種形勢(shì)下，班禪堪布廳主要成員計(jì)晉美、羅桑堅(jiān)贊、班禪經(jīng)師嘉雅及父親古公才丹等多次秘密商議對(duì)策，難作定論。因十世班禪尚未成年，這些秘密會(huì)議就沒請(qǐng)他參加。一次偶然機(jī)會(huì)，班禪對(duì)這些大人們的秘密行動(dòng)，提出質(zhì)疑。計(jì)晉美只好如實(shí)說出當(dāng)時(shí)的兩難處境。誰知班禪以極為堅(jiān)定的態(tài)度說：“我的事為什么不同我商量?……要是你們?cè)敢飧R主席走，那我就留在塔爾寺?！?/p>

少年班禪的意愿，極大地影響了堪布廳會(huì)議的動(dòng)向。最后一致認(rèn)為暫時(shí)避居都蘭香日德寺，靜觀事態(tài)的發(fā)展。

8月底的一天，十世班禪一行由信佛的漢族青年林孝先開車，將班禪秘密送至湟中上五莊，然后匯合先期到此的堪布廳隨員、親屬、衛(wèi)隊(duì)，一律改乘馬匹，經(jīng)汪什代海(天峻)到達(dá)都蘭香日德寺。

何去何從?這仍然是班禪一行的頭等大事?？安紡d人員構(gòu)成中，也有部分人受國(guó)民黨、馬步芳反動(dòng)宣傳的影響，對(duì)共產(chǎn)黨的民族宗教政策不甚了解，故對(duì)班禪的政治取向難作決斷。在香日德寺多次秘商中，提出了三種方案：一是去新疆，二是去西藏，三是依靠共產(chǎn)黨。當(dāng)堪布廳將三種方案報(bào)于班禪時(shí)，班禪立即回答：“為什么不定下第三種方案?跟著共產(chǎn)黨，我看是最有出路的。如果你們還猶豫不決，那我只好打卦決定了。”按有關(guān)宗教儀軌打卦后，見卜辭為“返回西寧”。這就是說應(yīng)投靠已進(jìn)入西寧的解放軍。在這之前，班禪已從一些渠道，基本掌握了解放軍各種信息，而且也受嘉雅、計(jì)晉美等主張投靠共產(chǎn)黨人士的影響，所以這卜辭可看作是入神相契、天隨人愿的一種必然。

十世班禪的這個(gè)決定十分重要，影響深遠(yuǎn)，這是十世班禪走向愛國(guó)愛教，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一輝煌道路的第一塊基石。班禪說：“這是一次歷史性的重大抉擇，也是我個(gè)人人生道路上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。”

十世班禪的這個(gè)重大抉擇是在香日德寺院做出的，這一點(diǎn)也很重要。

有關(guān)重要檔案文獻(xiàn)的點(diǎn)評(píng)

從1949年8月底至1950年8月底，有一年的時(shí)間，十世班禪額爾德尼就一直駐錫都蘭香日德寺。這是由各種原因造成的，但班禪及堪布廳與黨中央、省委及各方面的聯(lián)系越來越密切，形勢(shì)越來越明朗，中央與十世班禪的政治基礎(chǔ)，就在這一年中基本確立?，F(xiàn)將有關(guān)檔案文獻(xiàn)作一簡(jiǎn)要述評(píng)。

檔案文獻(xiàn)之一：班禪呈送毛澤東主席、朱德總司令的電報(bào)

北京中央人民政府毛主席、中國(guó)人民解放軍朱總司令鈞鑒：

鈞座以大智大勇之略，成救國(guó)救民之業(yè)，義師所至，全國(guó)騰歡。班禪世受國(guó)恩，備荷優(yōu)崇。二十余年來，為了西藏領(lǐng)土主權(quán)之完整，呼吁奔走，未嘗稍懈。第以未獲結(jié)果，良用疚心?？滔铝b留青海，待命返藏。茲幸在鈞座領(lǐng)導(dǎo)之下，西北已獲解放，中央人民政府成立，幾有血?dú)?，同聲鼓舞。今后人民之康樂可期，?guó)家之復(fù)興有望。西藏解放，指日可待。班禪謹(jǐn)代表全藏人民，向鈞座致崇高無上之敬意，并矢擁護(hù)愛戴之憂。

班禪額爾德尼叩

一九四九年十月一日

此電文出之堪布廳主要負(fù)責(zé)人藏族愛國(guó)人士計(jì)晉美之手。經(jīng)班禪親閱親定，在中華人民共和國(guó)成立之日發(fā)出。電文雖只有160余字，但字字千金，意義重大。首先表達(dá)了班禪對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，完成救國(guó)救民大業(yè)，成立新中國(guó)致熱烈擁護(hù)之情；繼而表明了歷輩班禪維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反

對(duì)西藏分裂的堅(jiān)定決心。并將人民之康樂，國(guó)家的復(fù)興與西藏的解放緊密聯(lián)系。這是一份由十世班禪代表全體藏民族的政治宣言，對(duì)日后西藏的解放，廣大藏蒙區(qū)的建設(shè)起到了重要的推動(dòng)作用。

檔案文獻(xiàn)之二：同日。班禪向彭德懷同志發(fā)電

中國(guó)人民革命軍事委員會(huì)副主席兼人民解放軍第一野戰(zhàn)軍司令員彭德懷將軍：

西北已獲解放，邊民同聲歡樂。人民之康樂有期，國(guó)家之復(fù)興可待。即久被忽視的西藏人民，亦莫不引頸而望，卜慶來蘇，乃你領(lǐng)導(dǎo)義師，解放西藏，肅清叛國(guó)分子，拯救西藏人民。

班禪額爾德尼上

一九四九年十月一日

這封電報(bào)以十分熱切的心情表達(dá)了十世班禪希望人民解放軍早日解放西藏，肅清分裂分子的愿望。

檔案文獻(xiàn)之三；彭德懷副總司令的回電

班禪額爾德尼先生：

來電敬悉。查西藏乃中國(guó)領(lǐng)土，在國(guó)民黨賣國(guó)政策下，遭受帝國(guó)主義躁躪，致全藏人民陷水深火熱。今我人民解放軍在中央人民政府毛主席領(lǐng)導(dǎo)下，即將解放全國(guó)，摧毀國(guó)民黨殘余，驅(qū)逐英帝主義者一切侵略勢(shì)力，求中國(guó)領(lǐng)土之全部獨(dú)立與解放。西藏解放，已可預(yù)期。尚望先生號(hào)召西藏人民，加緊準(zhǔn)備，為解放自己而奮斗。

彭德懷

一九四九年十月二十三日

彭總代表黨中央毛主席，表明了中央政府的主場(chǎng)。要“求中國(guó)領(lǐng)土之全部獨(dú)立與解放。解放西藏，已可預(yù)期?！辈?duì)十世班禪提出了希望，言簡(jiǎn)意賅。

檔案文獻(xiàn)之四：毛澤東主席、朱德總司令給班禪的復(fù)電

班禪額爾德尼先生：

接讀十月一日來電，甚為欣慰。西藏人民是愛祖國(guó)而反對(duì)外國(guó)侵略的，他們不滿意國(guó)民黨反動(dòng)政府的政策，而愿意為統(tǒng)一的富強(qiáng)的各民族平等合作的新中國(guó)大家庭的一分子。中央人民政府和中國(guó)人民解放軍必能滿足西藏人民的這個(gè)愿望。希望先生和全西藏愛國(guó)人士一致努力，為西藏的解放和漢藏人民的團(tuán)結(jié)而奮斗。

毛澤東朱德

一九四九年十一月二十三日

收到毛主席和朱總司令的復(fù)電后，班禪和堪布廳全體無不歡欣鼓舞，復(fù)電召示著中央人民政府確認(rèn)了十世班禪的政治地位，是代表西藏人民的，中央政府和中國(guó)人民解放軍必能滿足西藏人民要求解放的愿望。復(fù)電以很高的政治視野，統(tǒng)覽全局，提出了“希望先生和全西藏愛國(guó)人士一致努力，為西藏的解放和漢藏人民的團(tuán)結(jié)而奮斗”的號(hào)召，蘊(yùn)含深厚博大，亦成為新中國(guó)建設(shè)民族團(tuán)結(jié)大家庭的思想根源之一。

檔案文獻(xiàn)之五·班禪堪布廳給班禪駐西寧辦事處的電報(bào)

青海省政府請(qǐng)轉(zhuǎn)宏覺寺街計(jì)處長(zhǎng)：

1、卯有、艷兩電均悉，已面佛座、其欣慰!各首長(zhǎng)對(duì)我方備極關(guān)垂，祈代謝。解放西藏蒙彭總司令詳示，更為感奮。2、卯養(yǎng)電計(jì)早達(dá)，赴北京各文件已派商圖丹離香送西寧。3、果洛明瑪?shù)韧虂韺帲砼阃粗]各首長(zhǎng)。

堪廳

檔案文獻(xiàn)之六；班禪駐北京辦事處來電

都蘭縣人民政府請(qǐng)轉(zhuǎn)香日德班禪行轅堪布會(huì)議廳鈞鑒：

接北京喇嘛寺廟整委會(huì)函，請(qǐng)班佛電請(qǐng)北京中央人民政府，將達(dá)賴寺廟、班禪塔院全部房屋及北京、熱河、多倫、五臺(tái)等處喇嘛寺廟均予保護(hù)等情，職可否以我佛名義電請(qǐng)保護(hù)之處，乞示遵，美丑庚印。

檔案文獻(xiàn)之七；計(jì)晉美從西寧給堪廳的電報(bào)

香日德班禪堪布會(huì)議廳：

頁電奉悉，此間當(dāng)局對(duì)我佛極為關(guān)心，請(qǐng)佛座從速起錫返寧，以便商討藏事，計(jì)晉美叩，亥養(yǎng)印。

檔案文獻(xiàn)之八；計(jì)晉美有關(guān)毛澤東主席特贈(zèng)班禪高級(jí)小臥車來電

宏覺寺街七號(hào)班禪行轅堪布會(huì)議廳鑒：

毛主席贈(zèng)佛道濟(jì)牌號(hào)小座車一輛，已在北京領(lǐng)到，將由回青代表運(yùn)至行轅，其余吉普四輛在西安領(lǐng)取，特聞。

計(jì)晉美

十月十一日

十世班禪自十月一日發(fā)出給中央的致敬電后，即派精通漢藏語言文字，愛國(guó)愛教而又辦事精明干練的計(jì)晉美先生到西寧、北京等地，向中央、省委匯報(bào)情況，了解各項(xiàng)政策，傳遞信息，做了大量的富有成效的工作，甚得班禪的贊許。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)計(jì)晉美先生也給予了很好的評(píng)價(jià)。5-8封電報(bào)，即是班禪與省上、中央聯(lián)絡(luò)的文電，很有史料價(jià)值，特別是第8封電報(bào)，說得是毛澤東主席在日理萬機(jī)之時(shí)，仍不忘對(duì)班禪的關(guān)懷，特以個(gè)人的名義，贈(zèng)班禪新款道濟(jì)高級(jí)臥車一部，給堪布廳吉普四輛，這是一種莫大的榮耀。

檔案文獻(xiàn)之九：1950年元旦。計(jì)晉美、塔爾寺法臺(tái)給班禪的電

都蘭縣人民政府請(qǐng)轉(zhuǎn)香日德班禪大師勛鑒：

一元復(fù)始，萬象更新，恭維我佛，慧炬恒明，法輪常轉(zhuǎn)，大椿有慶，萬壽無疆。職計(jì)晉美率全體員役同叩。

州印

都蘭縣人民政府請(qǐng)轉(zhuǎn)香日德班禪大師勛鑒：

陽回大地，春靄普天，遙瞻佛暉，彌殷皈依，肅電致敬，恭頌法安。

塔爾寺法臺(tái)率全體僧眾同叩

州印

從上述兩封電報(bào)，可以感受到青海佛教界人士沐浴在春風(fēng)雨露之中的歡悅心情，也表達(dá)了佛教界人士對(duì)十世班禪的祈愿和尊崇。

檔案文獻(xiàn)之十；計(jì)晉美代表班禪祝賀青海省人民政府成立

青海省人民政府趙主席、張副主席、廖副主席、喜饒副主席、馬副主席暨全體委員均：

一元復(fù)始，萬象更新，幸逢青海省人民政府成立，我公等榮膺新命，舉行新職典禮，佳音傳來，萬眾歡騰。行見領(lǐng)導(dǎo)群倫，促進(jìn)民主政治，團(tuán)結(jié)各族，發(fā)揚(yáng)自治精神，鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線，建設(shè)新的青海，引瞻鴻猷，莫名雀躍!美謹(jǐn)代表班禪大師暨行轅全體同人(仁)向公等致無上敬意，并竭誠(chéng)表示慶賀之忱。

班禪大師代表計(jì)晉美叩

一月一日印

一九五○年一月

檔案文獻(xiàn)之十一：青海省人民政府廖副主席接，見計(jì)晉美時(shí)的談話摘錄

計(jì)晉美：奉到政府的命令之后，非常高興，在過去因?yàn)橛旭R匪的宣傳，認(rèn)為要?dú)缱诮碳盁龤略?，可是，總是不相信。佛爺?shù)囊馑?，要求政府多派些解放軍駐居，因?yàn)槟抢锏那樾魏軓?fù)雜，馬匪的舊人員、人民是不相信。如果佛爺不住的話，老百姓恐怕也要下來，就是都蘭縣也恐不大保險(xiǎn)存在。

廖主席：我們是主張言行一致的，希望佛爺下來，我們要商討許多事情。現(xiàn)在你們的地方，因?yàn)橛猩⒈颂卮嬖冢麄優(yōu)楸４嫠麄兊臍堄鄤?shì)力，所以，他們?cè)谀銈兎馉斆媲?，要講保護(hù)佛爺，這都是鬼話。

現(xiàn)在，我們的軍隊(duì)在未到之前，對(duì)佛爺之安全，我們不能負(fù)責(zé)；如果軍隊(duì)到了之后，佛爺之安全，當(dāng)然由我們負(fù)責(zé)。我們要到你們的地方，須得首先調(diào)查經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等情況，并須準(zhǔn)備食糧才行。現(xiàn)在，因?yàn)樘鞖馓?，佛爺又要念?jīng)，暫時(shí)不能來，我們可以派少數(shù)人去。

計(jì)晉美：佛爺決定在明年春天可以下來，對(duì)于另外之許多懷疑，現(xiàn)在一點(diǎn)也沒有。

一九五○年元月二十日

檔案文獻(xiàn)之十二：班禪致廖漢生等領(lǐng)導(dǎo)的函

廖、冼主任鈞鑒：

十月二十九日手諭暨所賜珍品由納旺金巴等代表攜香，除敬領(lǐng)外，已于亥真托都蘭縣人民政府轉(zhuǎn)電致謝在案，諒已抵崇階。禪近來向川康邊區(qū)藏胞及果洛各部絡(luò)繹來香者，遵照主任指示宣揚(yáng)我政府之德意與主張，勸各部族安居樂業(yè)，擁護(hù)中央人

民政府，切實(shí)遵行政令。前承遺留塔屬員羅圖丹來香轉(zhuǎn)示種切，足證主任對(duì)禪之關(guān)懷，不勝感激。現(xiàn)因蒙藏同胞之愛護(hù)，并遵示宣揚(yáng)等約，須俟致農(nóng)歷二月間返塔，晉謁左右，面聆指示。茲特派羅圖丹前來致敬報(bào)告一切，謹(jǐn)希賜見幸，肅此敬祝政綏。

班禪額爾德尼

一九四九年十二月二十一日

此函是十世班禪向青海省領(lǐng)導(dǎo)通報(bào)他遵照有關(guān)指示，積極主動(dòng)地向四川、西康、果洛等地來香日德寺進(jìn)香的蒙藏頭人，宣傳黨的政策、主張、規(guī)勸各部落要擁護(hù)中央，遵守法令，安居樂業(yè)。這表明班禪已以自己的實(shí)際行動(dòng)，參與了新中國(guó)的建設(shè)。

檔案文獻(xiàn)之十三；北京市長(zhǎng)彭真來電

塔爾寺班禪額爾德尼先生：

西寧接已宥來電，敬悉已安抵塔爾寺，無任欣慰。

北京市長(zhǎng)：彭真

1950年8月初，十世班禪及堪布廳全體人員平安抵達(dá)塔爾寺，其時(shí)中央負(fù)責(zé)接待班禪的彭真來電。

檔案文獻(xiàn)之十四：班禪代表在省垣黨政軍歡迎班禪到達(dá)西寧歡迎會(huì)上的發(fā)言

班禪佛爺這一次到西寧來，致敬各位主席，各位首長(zhǎng)，和拜訪各位先生，承蒙各位開會(huì)歡迎，覺得很是光榮的，班禪行轅表示衷心的感謝!

在去年解放前，因?yàn)轳R匪的散兵游勇，到處亂竄，我們?yōu)榍蠓馉數(shù)陌踩鹨?，暫到香日德居住。本來在去年冬季，?yīng)該要回來的，因?yàn)榻衲晔欠馉數(shù)谋灸?，按照宗教?guī)律，須要事先長(zhǎng)期坐靜，并擴(kuò)大誦經(jīng)，所以未能啟程。到了今年正月間，我們的扎薩喇嘛羅桑堅(jiān)贊先生，不幸又逝世了。因?yàn)樗前喽U行轅的負(fù)責(zé)人，并且他為國(guó)家民族和西藏領(lǐng)土主權(quán)，奮斗了幾十年，因此，我們?cè)谙闳盏虏荒懿慌e行一個(gè)時(shí)間較長(zhǎng)的盛大經(jīng)典來紀(jì)念他和追悼他，所以一直到現(xiàn)在，佛爺和行轅人員才返回塔爾寺，這是非常的抱歉的。

自從青海解放后，由軍管時(shí)期一直到現(xiàn)在，蒙中央人民政府和省人民政府，對(duì)于班禪佛爺，特別優(yōu)待，并且照顧到行轅全體人員的生活和一切困難，這些關(guān)照，本轅謹(jǐn)向各位主席、各位首長(zhǎng)表示感謝。

西藏是中國(guó)的領(lǐng)土，為全世界所共認(rèn)。然近數(shù)十年來，英帝國(guó)主義，勾結(jié)拉薩反動(dòng)當(dāng)局，不斷地侵略康藏。先班禪大師，為了擁護(hù)祖國(guó)，反抗侵略，毅然由藏來到內(nèi)地，奔走呼吁，向政府請(qǐng)?jiān)?，解除西藏人民的痛苦?？墒牵^去的軍閥和反動(dòng)政府，特別是蔣介石的反動(dòng)集團(tuán)，懦弱無能，拿推拖欺騙的政策，對(duì)西藏問題，一點(diǎn)沒有解決，以致前藏夜郎自大，反抗祖國(guó)，充當(dāng)了帝國(guó)主義的走狗。

由于毛主席的英明領(lǐng)導(dǎo)，和中國(guó)人民解放軍的英勇善戰(zhàn)，打垮了國(guó)民黨蔣介石反動(dòng)政府，全國(guó)人民，已獲解放，西藏的解放，為期當(dāng)不再遠(yuǎn)了?，F(xiàn)在本轅有幾點(diǎn)意見，作簡(jiǎn)單的報(bào)告：

一、擁護(hù)中央人民政府——中國(guó)人民，在中國(guó)共產(chǎn)黨和毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，除西藏臺(tái)灣外，已獲得全部解放，中華人民共和國(guó)中央人民政府早已成立。美帝國(guó)主義所支持的蔣介石反動(dòng)集團(tuán)，基本上已被消滅。我們?nèi)珖?guó)人民，已走上光明的道路，開始建設(shè)新民主主義的國(guó)家，所以，我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)在毛主席的旗幟下，擁護(hù)中央人民政府，使中華人民共和國(guó)，成為世界上獨(dú)立民主富強(qiáng)康樂統(tǒng)一的國(guó)家。

二、遵守共同綱領(lǐng)——中國(guó)人民政協(xié)會(huì)議所制定的共同綱領(lǐng)，也就是代表我們中華人民意志的一部大憲章，也就是建國(guó)的政治基礎(chǔ)，是我們?nèi)嗣駪?yīng)該一致遵守和擁護(hù)的，特別是共同綱領(lǐng)中的民族政策，所規(guī)定的實(shí)行民族的區(qū)域自治，和尊重風(fēng)俗習(xí)慣及宗教信仰的自由等條文，是照顧到我們少數(shù)民族的實(shí)際需要，所以我們希望政府堅(jiān)決執(zhí)行，來達(dá)到民族政策的全部實(shí)現(xiàn)。

三、加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)——已往的統(tǒng)治階級(jí)，尤其是蔣介石匪幫統(tǒng)治的時(shí)期，拿大民族主義來歧視少數(shù)民族，壓迫少數(shù)民族，造成了歷史上民族間的隔閡和分裂，現(xiàn)在人民政府成立了，國(guó)內(nèi)各民族是一律平等的，希望各民族本著共同綱領(lǐng)的民族政策，親密團(tuán)結(jié)，把中華人民共和國(guó)，建成一個(gè)各民族友愛合作的大家庭。

其次，在本省方面，我們所看到的，就是自從青海省人民政府成立以來，不論在政治經(jīng)濟(jì)文化教育等方面，正確地做到了民族平等的原則。在省人民政府和各級(jí)人民政府里面，都參加了各族人士，參與政治，譬如喜饒大師擔(dān)任省人民政府的副主席，他的學(xué)問道德人望和政治思想，可以說在蒙藏方面，沒有第二個(gè)是值得我們欽佩，政府用人得當(dāng)?shù)模彩且淹鶝]有的。在經(jīng)濟(jì)方面，人民政府扶植和發(fā)展了蒙藏各族的自由貿(mào)易和等價(jià)交換的良好政策，提高了蒙藏人民的生活水準(zhǔn)，革除了已往的統(tǒng)治剝削。可以說蒙藏民族，現(xiàn)在真正的受到了人民政府的恩惠。在文化教育方面，設(shè)立人民公學(xué)，培養(yǎng)了各族人民男女青年干部，并且為建設(shè)新青海正繼續(xù)發(fā)展和提倡新民主主義的教育。其他如尊重各兄弟民族的風(fēng)俗習(xí)慣，我們蒙藏各族，各寺院喇嘛，都受到了特別的尊重與保護(hù)，這些事實(shí)，充分證明了省府各位主席及各位先生確實(shí)執(zhí)行了民族平等的偉大政策，是值得我們非常敬佩和衷心擁護(hù)的。

今后更希望大家圍繞在毛主席旗幟下，團(tuán)結(jié)在省人民政府下，努力邁進(jìn)，為建設(shè)新青海而努力。

最后，很迫切的仰望中央和省人民政府，從速解放西藏，拯救西藏人民。因?yàn)槿珖?guó)大陸，已得到基本的勝利解放，獨(dú)我西藏人民，尚在水深火熱之中，過著奴隸牛馬的生活，所以西藏早解放一日，西藏人民早解除一日的痛苦，同時(shí)必能打擊拉薩反動(dòng)當(dāng)局的從容準(zhǔn)備。本轅責(zé)任攸關(guān)，極愿率領(lǐng)全轅人員，在人民政府領(lǐng)導(dǎo)之下，效力工作，為解放西藏大業(yè)奮斗到底。最后，敬祝各位健康。

檔案文獻(xiàn)之十五：班禪首次會(huì)見青海省人民政府主席、各位副主席及各部門領(lǐng)導(dǎo)時(shí)的講話

尊敬的趙主席、各位副主席、各位首長(zhǎng)：

班禪這一次到西寧來，致敬各位主席和各位首長(zhǎng)，承蒙開會(huì)歡迎，盛意優(yōu)待，我覺得非常榮幸，表示感謝。現(xiàn)在，我有幾點(diǎn)簡(jiǎn)單的意見，和各位談一談。

一、世界上各民族的各宗教，其目的為人類謀幸福的，尤其釋迦牟尼所創(chuàng)造之佛教，不但為人類謀幸福，并且對(duì)全宇宙間的一切眾生，是平等的愛護(hù)，是永久性的解除他們的痛苦，享受他們的自由與幸福，所以佛教的宗旨，是為大眾謀福利的，是由現(xiàn)在達(dá)到未來以至于永久的境地，就是說大家得到永遠(yuǎn)的康樂幸福。再一方面，佛教之真諦，注重在人類的心地的改善，拿教義來控制眾生的內(nèi)心，使他們不要作惡，走向光明的道路，達(dá)到全人類的幸福與康樂，所以我們各族人民所要求的平等、自由、互助、團(tuán)結(jié)，以及報(bào)效國(guó)家愛護(hù)人民之愿望，是佛教自然的趨向，與人民政府的政策，是基本符合的。因此，我國(guó)的人民領(lǐng)袖們，都明了這種關(guān)系，所以，在人民政協(xié)共同綱領(lǐng)上，把宗教信仰自由，保護(hù)寺院，尊重各民族風(fēng)俗習(xí)慣等項(xiàng)，都有了明確的規(guī)定，并且全國(guó)各地切實(shí)的執(zhí)行了。本人代表全體信仰佛教的人民，向我們的政府和領(lǐng)袖，表示敬佩與感激。

二、黃教發(fā)源圣地——塔爾寺，和各地大小寺院，請(qǐng)求政府多加保護(hù)，因?yàn)檫吔嗣窦胺鸾绦磐剑麄兾ㄒ坏木?，完全寄托在宗教上，因此為加?qiáng)蒙藏人民徹底擁護(hù)中央人民政府的信心，請(qǐng)求政府轉(zhuǎn)飭各級(jí)層政府干部，切實(shí)執(zhí)行共同綱領(lǐng)中的民族政策，對(duì)塔爾寺及各地大小寺院多加保護(hù)，以符政令，而達(dá)到蒙藏信徒們的愿望，這是本人特別希望的。

三、中國(guó)人民，在毛主席英明領(lǐng)導(dǎo)下，把蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)，根本上已經(jīng)消滅，我們?nèi)珖?guó)人民，已經(jīng)在封建統(tǒng)治的桎梏中獲得了光明的解放，所以我們各族人民今后只有團(tuán)結(jié)在毛主席旗幟下，擁護(hù)中央人民政府，共同為建設(shè)和鞏固人民祖國(guó)的自由平等、獨(dú)立統(tǒng)一、幸?？禈范鴬^斗到底。

四、最后希望政府早日解放西藏，把西藏人民從火坑里拯救出來。因?yàn)槿珖?guó)大陸全部解放，西藏人民還在拉薩反動(dòng)派壓迫統(tǒng)治下不能翻身，無法打開鐵絆的枷鎖，所以西藏早一日解放，人民早日擺脫一天的痛苦，即班禪回藏的愿望，早得一天解決，這是本人誠(chéng)懇要求政府的一點(diǎn)。

這次會(huì)見意義重大，首先，十世班禪作為藏傳佛教的領(lǐng)袖，他旗幟鮮明地表示了對(duì)共同綱領(lǐng)的擁護(hù)。從很高的視點(diǎn)，就佛教的社會(huì)功能闡述了自己的看法，主張佛教信仰者應(yīng)努力報(bào)效國(guó)家和人民，其中就已蘊(yùn)含了宗教與社會(huì)相適應(yīng)的智慧遠(yuǎn)見；其次提出了大力保護(hù)黃教圣地塔爾寺的要求；努力促進(jìn)各民族大團(tuán)結(jié)的愿望；最后再次提出早日解放西藏，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的要求。這四點(diǎn)主張和要求，成為十世班禪大師終生的政治愿望和奮斗目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《清史稿》

[2]辛光武著《班禪傳奇》

[3]《青海檔案》1998年增刊

[4]部分史料由申玉寶先生提供