在散文詩中領(lǐng)受“意義的照臨”

語傘

近百年的中國散文詩之路，從來就不是孤獨(dú)的。許多前輩作家為散文詩的探索和發(fā)展孜孜不倦、嘔心瀝血，許多散文詩作者也以宗教般的虔誠，默默堅(jiān)守。但是，它受到我們敬重和恩寵的同時(shí)，卻又不得不面對(duì)文學(xué)園林中某些漠視的目光和輿論的圍剿。是現(xiàn)代散文詩作品沒有達(dá)到文學(xué)性的審美標(biāo)準(zhǔn)?還是旁觀者對(duì)散文詩固有的偏見?這就需要我們保持冷靜和清醒，準(zhǔn)備一雙正視別人又能反觀自己的眼睛，用以呈現(xiàn)散文詩存在的客觀性和必然性。散文詩的定義一直是一個(gè)很糾結(jié)的難題，長久以來眾說紛紜，但我覺得，我們沒有必要在這個(gè)問題上糾纏不清。它已經(jīng)存在了。而且已經(jīng)存在很久了。目前最重要的，是需要每一個(gè)摯愛散文詩的人，用自己的探索和實(shí)踐去維護(hù)它的尊嚴(yán)，使它突破重圍，為它贏得自信和話語權(quán)。

很慚愧!多年來我一直把“熱愛散文詩”僅僅掛在嘴邊，卻從來沒有以慎重的態(tài)度為它作一些深層次的思考。我默認(rèn)了它的傳統(tǒng)和特質(zhì)，一直抱著它在原地跳一種旋轉(zhuǎn)式的舞蹈。直到2009年“我們”散文詩群的誕生，它真誠而嚴(yán)肅的宣言，讓我自覺升華出對(duì)散文詩前所未有的神圣感。我相信很多散文詩寫作者也和我一樣，開始重新梳理自己的寫作觀念，認(rèn)同寫好散文詩應(yīng)該虛心向新詩以及其它文體學(xué)習(xí)，以博大的胸襟、寬闊的視野使散文詩指向“大詩歌”的美學(xué)高度。

但是，要真正抵達(dá)“大詩歌”的美學(xué)高度并非易事。

長期以來，散文詩的符號(hào)就是小花小草小感觸，散文詩的形象僅僅是外在的美。盡管當(dāng)代散文詩領(lǐng)域也涌現(xiàn)過許多早已超越這些特征的優(yōu)秀的散文詩作品，但并沒有使散文詩在公眾的觀念里有過神奇的魔術(shù)變身。歸根結(jié)底。是目前散文詩還未形成特有的精神內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)下的生存和生活缺乏一種意義。毋庸置疑，把散文詩定位在“意義化寫作”這一向度上，就是散文詩發(fā)展道路上的指南針。散文詩的意義何在?我覺得，一章(組)好的散文詩作品應(yīng)該對(duì)人的思想、心靈或者情感產(chǎn)生某種內(nèi)在的震動(dòng)，讓人在審視和共鳴中領(lǐng)受“意義的照臨”。這種“意義的照臨”，來源于作品的精神磁場(chǎng)和靈魂圣壇，它處于我們仰望的高處，具備“光”的質(zhì)感和價(jià)值。

換言之，小感觸不是壞事，美不是壞事。讓小感觸承載一種深遠(yuǎn)的情懷，給美賦予一種深刻的品質(zhì)，同樣可以成為有意義的散文詩作品。我個(gè)人認(rèn)為，優(yōu)秀的散文詩作品應(yīng)該是語言和意義的雙重性體現(xiàn)。散文詩首先是語言的藝術(shù)，使語言和意義達(dá)到和諧自然，兼具詩歌和散文之長而長之。另外，要在“意義化寫作”的基礎(chǔ)上堅(jiān)持發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，尋找、挖掘、放大迥異的人生經(jīng)歷中獨(dú)特的生命體驗(yàn)并升華到詩性的審美高度；嘗試駕馭不同的題材、形式和內(nèi)容，使散文詩多幾條腿走路……當(dāng)有一天，我們談起散文詩時(shí)，不再僅僅列舉波德萊爾、紀(jì)伯倫、屠格涅夫、泰戈?duì)枴Ⅳ斞?、圣－瓊·佩斯等大師的名字，散文詩有了新的文化符?hào)和代名詞，我們才能稍微自信地說，我們所置身的散文詩盛宴，是一種大境界。