傳統(tǒng)邏輯在知識(shí)創(chuàng)新中的作用

張醒

現(xiàn)代社會(huì)需要知識(shí)，更需要的是知識(shí)創(chuàng)新。國家發(fā)展進(jìn)步離不開科學(xué)技術(shù)，而科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的核心就是知識(shí)創(chuàng)新。知識(shí)創(chuàng)新與傳統(tǒng)邏輯有密不可分的關(guān)系，傳統(tǒng)邏輯在知識(shí)創(chuàng)新過程中起了很重要的作用。

知識(shí)創(chuàng)新；傳統(tǒng)邏輯；知識(shí)社會(huì)；批判性思維

1.提供創(chuàng)新目標(biāo)與邏輯依據(jù)

知識(shí)創(chuàng)新是一個(gè)復(fù)雜的過程，在人們確定一個(gè)新的思想之前，思維經(jīng)常呈現(xiàn)出雜亂無章的狀態(tài)，而這種無序的思維狀態(tài)不可能總是處在這種情況，否則就會(huì)陷入無效的思維運(yùn)動(dòng)中。到了關(guān)鍵時(shí)刻，這種無序的思維就會(huì)轉(zhuǎn)化為有序的思維，也就是邏輯思維，這時(shí)傳統(tǒng)邏輯中的同一律就會(huì)顯示它的作用。

同一律是傳統(tǒng)邏輯三條規(guī)律即同一律、矛盾律與排中律的核心。同一律是指：“在同一思維過程中，每一思想的自身都具有同一性。”[1]換句話說人們?cè)谝粋€(gè)具體的思維過程中，對(duì)于一個(gè)問題的思維還沒有完全解決時(shí)就不能轉(zhuǎn)到其它問題上去，而應(yīng)自始至終圍繞著這個(gè)問題進(jìn)行。根據(jù)這一定義，同一律要求人們?cè)谕凰季S過程中，必須保證思維的確定性即概念、判斷、推理、論證必須保持同一，也就是說某一具體問題在沒有得出結(jié)果之前，不可隨意轉(zhuǎn)移，否則，就會(huì)犯“偷換概念”、“混淆概念”、“偷換論題”、“轉(zhuǎn)移話題”等錯(cuò)誤。在具體的一個(gè)思維過程中，如果違反同一律的邏輯要求，所使用的概念、判斷等時(shí)而是這種含義，時(shí)而是另一種含義，思想就會(huì)發(fā)生混亂；在一個(gè)科學(xué)理論體系中，如果違反同一律的要求，這一理論體系就會(huì)缺乏嚴(yán)密性和科學(xué)性。

在思維創(chuàng)新中，同一律表現(xiàn)不僅僅是思維的確定性，而更多的是專注性。對(duì)于專注性，我國古代的思想家早有論述。明末清初時(shí)期王夫之指出：“無論詩歌與長行文字，俱以意為主，意猶帥也，無帥之兵謂之烏合?！痹秳t更形象地比喻為：“意似主人，辭如奴婢，主弱奴強(qiáng)，呼之不至?！泵抑?，把思維的專注性，說得十分精辟。

2.科學(xué)理論是通過發(fā)現(xiàn)邏輯矛盾建立并發(fā)展起來的

何謂邏輯矛盾？“它是指同一個(gè)思維過程中，互相否定的思想不能同時(shí)是真的。也就是說，在同一思維過程中，即在同一時(shí)間，在同一關(guān)系下，對(duì)于具有矛盾關(guān)系和反對(duì)關(guān)系的判斷，不應(yīng)該承認(rèn)它們都是真的。”[2]如違反這一要求，就會(huì)犯“自相矛盾”的邏輯錯(cuò)誤，或者說有了邏輯矛盾。任何一種科學(xué)理論如果包含有邏輯矛盾，這一理論就不能成立，或者至少使人懷疑這一理論的可靠性?？茖W(xué)常常就是在發(fā)現(xiàn)邏輯矛盾并且逐步解決邏輯矛盾過程中發(fā)展的。例如，十七世紀(jì)后半葉，牛頓和萊布尼茲剛剛創(chuàng)立微積分時(shí)，它的理論基礎(chǔ)還是很不完善的。那時(shí)，牛頓在一些典型的指導(dǎo)過程中，第一步他要用無窮小量作分母進(jìn)行除法，第二步他又把無窮小量看作零，以去掉那些包含著它的項(xiàng)而得到所要的公式。但是，推導(dǎo)過程本身卻顯示無窮小量的概念在邏輯上是自相矛盾的。直到十九世紀(jì)上半葉，由于極限論的建立，這個(gè)問題才得到解決。這樣就消除了“無窮小”這一概念存在的邏輯矛盾，把微積分的推導(dǎo)過程建立在合乎邏輯的基礎(chǔ)上，從而促進(jìn)了微積分這門科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。上例說明它從矛盾切入并解決產(chǎn)生矛盾的疑團(tuán)，認(rèn)識(shí)便進(jìn)入了一種新的境界，新的發(fā)現(xiàn)也就隨之發(fā)生。

在現(xiàn)實(shí)生活中也有這樣的例子：有人在山間里墾荒種糧，播下同一品種的玉米，開始整塊地的玉米苗長的很好，但澆了一次水后，玉米苗出現(xiàn)了兩種情況，大多數(shù)玉米苗長的十分茁壯，局部的玉米苗則枯黃而不斷死去。這種矛盾現(xiàn)象引起了農(nóng)民的注意，他們把死苗的地方盛了一瓶水進(jìn)行化驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)水中含有砒霜和硫的成分，含量很高，原來是地下的硫磺礦與砒霜礦溶解后造成的結(jié)果。后來他們停止種植而進(jìn)行開采，并形成了鄉(xiāng)里的一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，帶來了良好的經(jīng)濟(jì)效益。

3.傳統(tǒng)邏輯對(duì)知識(shí)的創(chuàng)新提供了有效工具

這些邏輯工具包括：探求因果關(guān)系的求同法、求異法、求同求異并用法、剩余法和共變法，以及類比的方法等。其中尤以類比法的方法對(duì)創(chuàng)新思維最為重要。類比推理是指，“它根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在一系列屬性上是相同的，而且已知其中的一個(gè)對(duì)象還具有其他的屬性，由此推出另一個(gè)對(duì)象也具有同樣的其他屬性的結(jié)論。”[3]換句話說，類比方法是一種類似聯(lián)想或者說飽含著有關(guān)聯(lián)想成分的推理形式。這種推理形式，依據(jù)事物間相似或同構(gòu)性，由對(duì)一件事物的感知，而推想到另一事物的感知，類比推理無需中介概念，而是直接在兩個(gè)或兩類事物的相似點(diǎn)上建立推導(dǎo)關(guān)系。類比常常孕育聯(lián)想，觸發(fā)靈感。靈感的發(fā)現(xiàn)，往往出現(xiàn)于一瞬間，但它對(duì)于喜歡思考的人來說，往往由于突然的頓悟而形成連鎖反應(yīng)。關(guān)鍵就是把各種事物聯(lián)系起來思考，從而發(fā)現(xiàn)他們之間的內(nèi)在聯(lián)系。大量的事實(shí)表明，思維創(chuàng)新或科學(xué)發(fā)現(xiàn)往往都是科學(xué)家們關(guān)于把各種事物聯(lián)系起來進(jìn)行思考的結(jié)果。例如，惠更斯提出光的波動(dòng)說，這是與水波、聲波類比而受到的啟發(fā)。英國醫(yī)生詹納發(fā)現(xiàn)“種牛痘”可以預(yù)防天花，這是受到擠牛奶女工感染了牛痘而不患天花的啟發(fā)。技術(shù)發(fā)展史上有許多卓越的創(chuàng)造發(fā)明是由類比推理提供線索的。傳說我國古代著名的工匠魯班，有一次上山砍樹，手指被野草的嫩葉子劃傷，他發(fā)現(xiàn)這些葉子的邊緣上有許多鋒利的小齒，于是就想到在竹片上制作許多相似的小齒，也許能割開樹木，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)和改進(jìn)，最后他在鐵片上制作許多小齒，發(fā)明了人們沿用至今的伐木工具——鋸。又如，最初產(chǎn)生試制飛機(jī)的念頭是從風(fēng)箏得到啟發(fā)的。在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中由類比聯(lián)想引起靈感是一種十分普遍的現(xiàn)象。

4.傳統(tǒng)邏輯為批判性思維提供理論依據(jù)

批判性思維是流行于當(dāng)今西方社會(huì)中的一個(gè)重要概念。它是指?jìng)鹘y(tǒng)邏輯基礎(chǔ)知識(shí)在實(shí)際思維中的應(yīng)用，它廣泛滲透于演講辯論、語法修辭、司法訴訟、謬誤辨識(shí)以及MBA與MPA學(xué)考試邏輯命題等具體的業(yè)務(wù)領(lǐng)域中，為提高人類日常思維或交際水平提供了具體而行之有效的工具。同時(shí)，它還是發(fā)現(xiàn)社會(huì)存在的弊端、決策中的失誤、論證中的不足、創(chuàng)新中的困惑的重要思維工具。而在整個(gè)批判性思維過程中的最重要的理論基礎(chǔ)，就是傳統(tǒng)邏輯的基本原理。

批判性思維是知識(shí)創(chuàng)新的必備思維方式。傳統(tǒng)邏輯的矛盾律和反駁，是批判性思維的重要工具。其中傳統(tǒng)邏輯中的反駁，通過對(duì)謬誤的剖析，它更是進(jìn)行批判性思維的重要工具。因?yàn)橹挥旭g倒某種錯(cuò)誤的理論，才會(huì)為某種新的理論產(chǎn)生掃除障礙。美國加利福尼亞州的教育部門，在發(fā)布大學(xué)要加強(qiáng)批判性思維教育中指出：“設(shè)計(jì)批判性思維這一教學(xué)的目的是獲得對(duì)語言和邏輯這一關(guān)系的判斷力，以利于發(fā)展學(xué)生的分析、批判和提出見解的能力、歸納和演繹推理的能力以及成功的批判性思維教學(xué)，應(yīng)該使學(xué)生獲得起碼的區(qū)別事實(shí)與判斷、信仰與知識(shí)的能力，具備進(jìn)行基本的歸納和演繹的技能，這包括判斷語言和思維的正式和非正式的謬誤的能力?！盵4]也就是說，進(jìn)行性批判思維，要以掌握應(yīng)用傳統(tǒng)邏輯各種技能為首要前提。因此，掌握并運(yùn)用傳統(tǒng)邏輯，是進(jìn)行性批判思維的重要手段和不可或缺的工具。

[1][2][3]普通邏輯.上海：上海人民出版社.1982

[4][美]奧斯丁·小費(fèi)里萊.辯論與論辯.保定：河北大學(xué)出版社.1996

[5]邏輯與知識(shí)創(chuàng)新.北京：中國人民大學(xué)出版社.2002