思維科學(xué)36講

編者按：

“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”這就是著名的“錢學(xué)森之問”?！板X學(xué)森之問”啟示我們：一般的、傳統(tǒng)的、不打破常規(guī)的思維是難以造就出杰出人才的。思維是一門科學(xué)。錢老說：“如果我們發(fā)展思維科學(xué)，那就可能有朝一日我們懂得創(chuàng)造的規(guī)律，能教學(xué)生搞思想上的飛躍?！闭J識、領(lǐng)會和研究思維科學(xué)，對每個人的成長、成才、成功具有不可估量的作用。

為此，本刊從2012年第1期起，將連載劉奎林教授的《思維科學(xué)36講》。意在啟迪創(chuàng)新者更新思維觀念，轉(zhuǎn)變思維方式，吸收新的思維方法與藝術(shù)，提高創(chuàng)造性思維能力。以有利于培養(yǎng)出更多的杰出人才，讓我們中國再一次走到科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的最前列！

作者簡介：劉奎林教授，1938年生，黑龍江省龍江縣人。1965年畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)數(shù)學(xué)系。系中國思維科學(xué)學(xué)會籌委會副理事長兼秘書長、全國靈感思維研究中心主任、黑龍江省省委黨校思維科學(xué)教授、黑龍江省思維科學(xué)學(xué)會榮譽理事長。先后在《中國社會科學(xué)》《哲學(xué)研究》等刊物發(fā)表二十多篇學(xué)術(shù)文章。主要著作有《思維科學(xué)導(dǎo)論》《創(chuàng)造性思維學(xué)概論》《靈感——創(chuàng)新的非邏輯思維藝術(shù)》等。

第一講 恩格斯首提關(guān)于思維的科學(xué)范疇

19世紀70年代，恩格斯在《自然辯證法》和《反杜林論》等文中都提出關(guān)于思維的科學(xué)概念，并對研究人類思維問題提出一系列原則性論述。恩格斯說：“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。因此，關(guān)于思維的科學(xué)，和其他各門科學(xué)一樣，是一種歷史的科學(xué)，是關(guān)于人的思維的歷史發(fā)展的科學(xué)?！毖芯咳说乃季S的歷史發(fā)展的科學(xué)，主要是為了發(fā)展自然科學(xué)，建立科學(xué)的理論。因為自然科學(xué)家光用經(jīng)驗和形而上學(xué)的思維方式、方法已不中用了，決定其需要的是熟悉思維發(fā)展的歷史，熟悉人類思維的規(guī)律，這對于自然科學(xué)家運用理論思維去整理概括感性經(jīng)驗，從而形成自然科學(xué)理論，具有十分重要的意義。

恩格斯關(guān)于思維及其思維規(guī)律科學(xué)，有以下幾點具有歷史性和科學(xué)性意義的論述。

一、以往的全部哲學(xué)都不包括思維科學(xué)，思維科學(xué)是一門獨立的、歷史性的科學(xué)

為糾正哲學(xué)界將哲學(xué)與思維科學(xué)混為一談的情形，恩格斯特別提出：“在以往的全部哲學(xué)中仍然獨立存在的，就只有關(guān)于思維及其規(guī)律的學(xué)說——形式邏輯和辯證法。其他一切都歸到關(guān)于自然和歷史的實證科學(xué)中去了?！标P(guān)于思維科學(xué)是一門獨立的科學(xué)觀點，恩格斯在《反杜林論》一文中明確提出，思維科學(xué)是獨立于“以往全部哲學(xué)”之外的一門科學(xué)。正因為哲學(xué)家們將哲學(xué)和思維科學(xué)混為一談，致使思維科學(xué)發(fā)展得很慢，這種情形在今天中國的哲學(xué)界仍然沒有徹底地改變。

二、哲學(xué)和思維科學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題

恩格斯還指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！彼季S和存在的關(guān)系問題是全部哲學(xué)的最重大的基本問題，自然也是獨立于哲學(xué)之外的思維科學(xué)的重大的基本問題。其實，恩格斯提出思維與存在這個重大原則性問題，當時既針對遠古時代遺留下來的“靈魂不死的觀念”，又是針對當時宗教提出的“世界是神創(chuàng)造的”觀念。恩格斯這一觀點自然也成為衡量唯心主義與唯物主義唯一標尺了。這一原則應(yīng)是思維科學(xué)工作者永久把握的重大原則問題。

三、恩格斯對那時思維科學(xué)僅包括形式邏輯和辯證法并不滿意

恩格斯說：“思維規(guī)律的理論并不像庸人的頭腦在想到‘邏輯一詞時所想象的那樣，是一種一勞永逸地完成的‘永恒真理?！辈幌瘛斑壿嫛钡乃季S規(guī)律是什么？由于自然科學(xué)發(fā)展水平的限制，并沒給出相應(yīng)的答案。

四、研究思維規(guī)律應(yīng)遵守的原則，是我們的主觀的思維和客觀的世界遵循同一些規(guī)律

思維規(guī)律不管怎樣改變，新的思維規(guī)律不管何時以何種方式發(fā)現(xiàn)，它們都必然要遵循主觀思維與客觀規(guī)律相統(tǒng)一的原則。因為遵循這個原則是本能的、是無條件的。這個原則就是恩格斯所說的：“我們的主觀的思維和客觀的世界遵循同一些規(guī)律，因而兩者在其結(jié)果中最終不能互相矛盾，而必須彼此一致，這個事實支配著我們的整個理論思維，這個事實是我們理論思維的本能的和無條件的前提。”

五、思維規(guī)律是發(fā)展的變化的，而自然科學(xué)每一劃時代的發(fā)現(xiàn)是決定性因素

思維規(guī)律的發(fā)展取決于自然科學(xué)的與時俱進。恩格斯指出：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式；而自從歷史也得到唯物主義的解釋以后，一條新的發(fā)展道路也在這里開辟出來了?！蓖瑯?，按照這一原則，隨著自然科學(xué)領(lǐng)域每一劃時代發(fā)展，思維形式也必然隨之改變。可見，同世間任何事物一樣，思維規(guī)律也不是一成不變的，不變是相對的，變是絕對的。

可以說，以上這幾條原則，是恩格斯建立思維科學(xué)的靈魂。在研究思維科學(xué)時，都必須遵守它，違背了就會失誤，就會犯方向性的錯誤。