雕刻在石頭上的龍文化

張孜江

龍是中華民族的圖騰，早在仰韶文化時(shí)期就已經(jīng)大量出現(xiàn)龍的造型。關(guān)于龍的故事與傳說(shuō)一直伴隨著我們這個(gè)民族。我們自詡為龍的傳人，這個(gè)在自然界中找不到的虛擬“動(dòng)物”已深深地浸入到我們這個(gè)民族的生活與文化之中。

四川的南部一隅，有一個(gè)盛產(chǎn)美酒的地方，在這一區(qū)域里有一個(gè)縣叫瀘縣。面積只不過(guò)1500余平方公里，至今卻散落著大大小小170余座古代的石板梁橋和石拱橋，這些石橋現(xiàn)存最早的為明代，晚的到清末。所有的橋都是用當(dāng)?shù)氐囊环N砂巖石雕砌而成，所用材料大的近十噸，小的也有一、兩噸重。按理說(shuō)，明清時(shí)期遺留下來(lái)的石橋國(guó)內(nèi)還是比較多的，沒(méi)什么值得驚奇，但這一地區(qū)的橋比較特別，主要體現(xiàn)在橋的橋墩兩端雕刻了大量巨型的石龍、石獅、石象和石麒麟等動(dòng)物形象，以石龍的造型居多。因此，當(dāng)?shù)厝税堰@些雕有龍形象的石橋統(tǒng)稱(chēng)為“龍橋”。

最有名的應(yīng)該算“龍腦橋”(圖1)，該橋建于明洪武年間，因河中有一天然龍形石和橋附近以前建有龍腦寺而得名。1986年第一次全國(guó)文物普查時(shí)“發(fā)現(xiàn)”，旋即列為國(guó)保單位。該橋?yàn)槭鍢?，由十二個(gè)橋墩組成(不含橋頭)，其中的八個(gè)橋墩上，圓雕了龍、獅、象和麒麟等四種動(dòng)物，個(gè)個(gè)體量巨大、雕工精美、氣勢(shì)恢宏、無(wú)一雷同，如此規(guī)模的古代石橋造型。在國(guó)內(nèi)也屬少見(jiàn)。尤其是其中石龍的造型，體量最大，張目獰齒、隆鼻凸眼、曲頸臥云、臨于水上，雕刻細(xì)膩生動(dòng)、手法嫻熟，整尊石雕的龍頭顯得厚重而威猛(圖2)。難怪有人把龍腦橋與河北的趙州橋、北京的盧溝橋相媲美，就是因?yàn)樵摌蛴腥绱吮姸喽赖凝堫^石雕。

其他的龍橋各有特點(diǎn)，如建于明萬(wàn)歷年間，清宣統(tǒng)時(shí)期又維修過(guò)的“順對(duì)大橋”(圖3)，為11孔石板橋，其中在橋的中部四個(gè)橋墩上雕刻有龍頭及龍尾，四個(gè)龍的造型基本一致，只是在細(xì)部的花紋上略有不同，龍頭保存完好，雕工精湛，體現(xiàn)了明萬(wàn)歷時(shí)期的典型藝術(shù)風(fēng)格。在橋的正中石板梁側(cè)還陰刻有“龍藏蛟伏”文字及寶劍一把。

“永濟(jì)橋”(圖4)和“江安橋”(圖5)分別建于清康熙年間和清同治年間，橋墩上雕的龍頭很有特點(diǎn)，前者隆鼻突凸上翹，大嘴微張，顯得溫文爾雅；后者龍頭微抬，嘴咬合而唇翻翹，鼻梁成凸脊?fàn)?，并與額頭連成一體，顯得奇特怪異，與我們平常所見(jiàn)龍頭形象區(qū)別較大，但含蓄中透出威嚴(yán)之勢(shì)。這兩座橋上雕刻的龍頭都略顯溫順安靜，與另外一座叫“龍燈橋”(圖6)上的龍雕相比，其風(fēng)格大相徑庭。龍燈橋的石龍，雄健而威猛，造型上，張口怒目，身軀彎曲成“S”狀，顯得動(dòng)態(tài)十足，給人以隨時(shí)騰云駕霧而去的感覺(jué)。

其他還有“苦橋子橋”、“萬(wàn)壽橋”、“龍洞橋”、“鴻雁橋”、“白鶴橋”等等，其上的石龍雕刻各有特色，不一而足，就不再——贅述了。

瀘縣這個(gè)地方為什么會(huì)出現(xiàn)如此多的龍雕石橋?這與瀘縣的歷史和文化是分不開(kāi)的。瀘縣，至今有2200多年的歷史，在西漢時(shí)就設(shè)置了江陽(yáng)郡，所以，瀘縣古時(shí)稱(chēng)江陽(yáng)。從當(dāng)?shù)爻鐾恋臇|漢時(shí)期石棺上，能看到雕刻有大量龍的形象(圖7)。而當(dāng)?shù)爻鐾恋乃未蹋瑪?shù)量之龐大，雕刻之精美，內(nèi)容之豐富。讓人目不暇接，仿佛是一幅宋代風(fēng)俗畫(huà)卷。這些宋代石刻中，有各種造型式樣的龍，或矯健或威猛，或蟄伏或奔騰，在雕刻藝術(shù)的表現(xiàn)上，有高浮雕、淺浮雕，也有線刻的，但不論是哪一種，其藝術(shù)表現(xiàn)力都非常強(qiáng)，顯示出高超的石雕技術(shù)(圖8、圖9)，是研究宋代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、軍事、民俗、歷史和藝術(shù)的寶庫(kù)，不愧為“石雕之鄉(xiāng)”的稱(chēng)呼。

有意思的是，當(dāng)?shù)孛耖g還流行一種“龍舞”(圖10)，其龍頭的造型與“龍腦橋”上的龍頭極其相似，只不過(guò)這個(gè)龍頭是彩繪的。這種龍舞，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“雨壇彩龍”，在明清時(shí)期就已經(jīng)很流行，主要是設(shè)壇舞龍，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、吉祥如意。龍舞的技法主要表現(xiàn)龍的性格和人文情感的傳達(dá)，講究的是人與龍的情感交融，表演時(shí)氣勢(shì)磅礴、神采飛揚(yáng)，有“東方活龍”之稱(chēng)。

除了上述這些人文景觀以外，該縣城不遠(yuǎn)處有一座山，名叫“玉蟾山”，山巖石壁上雕鑿有四百余尊明代摩崖造像，其中，就有佛教傳說(shuō)中的“九龍?jiān)√印钡三埖男蜗?。在自然景觀上，還有川南第一湖之稱(chēng)的“玉龍湖”等等。由此可見(jiàn)，瀘縣這個(gè)地方，出現(xiàn)如此眾多的與龍有關(guān)的文物和文化。說(shuō)明這里的龍文化是有其歷史淵源和群眾基礎(chǔ)的，而且這些龍的形象，大多都是用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的一種砂巖石雕刻而成，這種材料易獲取，好雕刻，是比較理想的建筑材料和雕刻用料。難怪瀘縣的龍文化延綿傳承上千年，享有“中國(guó)龍文化之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，這與當(dāng)?shù)厥a(chǎn)這種石料有一定的關(guān)系。