《鴻門(mén)宴》的合理性與藝術(shù)性

程建榆

摘要： 司馬遷著《史紀(jì)》，為了達(dá)到歷史的真實(shí)性與藝術(shù)的形象性的統(tǒng)一，在寫(xiě)作方法上采用了互見(jiàn)法、跳躍法、分類(lèi)法等?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》的主題是：項(xiàng)羽是英雄。因此，作者在《鴻門(mén)宴》中處處表現(xiàn)其英雄行為，這正符合教育目的，面面俱到的寫(xiě)作方法是不符合司馬遷的寫(xiě)作特點(diǎn)的，也是目前中學(xué)生寫(xiě)文章的主要缺點(diǎn)。

關(guān)鍵詞： 《鴻門(mén)宴》合理性藝術(shù)性英雄

《鴻門(mén)宴》是司馬遷的得意之筆，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，能獨(dú)立成文，從古至今被稱(chēng)為名篇，但是某些人對(duì)此卻頗有異議，其中不乏言之尖銳者，如：《史記會(huì)注考證》載董份的一段話(huà)說(shuō)：“……必有禁衛(wèi)之士，訶訊出入，沛公恐不能輒自逃酒。且疾出二十里，亦已移時(shí)，沛公、良、噲三人俱出良久，何為竟不一問(wèn)？……矧范增欲擊沛公，惟恐失之，豈容在外良久，而不亟召之耶？此皆可疑者，史固難盡信哉！”又如近人錢(qián)仲書(shū)認(rèn)為“董氏獻(xiàn)疑送難，入情合理”，并且補(bǔ)充說(shuō)：“沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公”，則項(xiàng)羽固未嘗“竟不一問(wèn)”。然平（陳平）如“趙老送燈臺(tái)，一去更不來(lái)，一似未復(fù)命者，亦漏筆也”。董份獻(xiàn)個(gè)人之疑，尚未強(qiáng)他人盡信；錢(qián)氏補(bǔ)一“漏筆”，亦未否定全篇。他們的態(tài)度尚且如此，而有一資深教師所言則失之慎重了，他斥責(zé)《鴻門(mén)宴》沒(méi)有資格作教材享受廣大中學(xué)生反復(fù)誦讀、效法的待遇，更不配“連選連任”。這未免太過(guò)分了。

清儒吳興祚在為吳見(jiàn)思的《杜詩(shī)論文》作序時(shí)說(shuō)：“不強(qiáng)杜以從我，而舉杜以還杜。但覺(jué)晦者如揭，塞者以開(kāi)，血脈貫通，而神氣盎溢，則不待易其衣冠，改其故步，而千載之活杜公出矣?！贝嗽?huà)是針對(duì)論杜詩(shī)說(shuō)的，但推而廣之，讀古人之文、今人之文，皆應(yīng)如此。如果讀者不管作者，而從自我出發(fā)，則必有違作者之意。

司馬遷著《史記》，既有依賴(lài)感性的理性作用，又有受理性制約的感性作用，真正達(dá)到了歷史的真實(shí)性與藝術(shù)的形象性的高度統(tǒng)一。在寫(xiě)作方法上，他為了藝術(shù)的完整性，有時(shí)把與主題沖突的某些材料移到別的作品中，采用了互見(jiàn)法；有時(shí)把與故事主要情節(jié)的發(fā)展無(wú)關(guān)或甚至有礙的材料故意隱去，采用了跳躍法；有時(shí)把“紀(jì)傳”不能容納的歷史事件排列到“十表”或“八書(shū)”中，采用了分類(lèi)法。明乎此，始足以談史遷之文。不然，以今人之理度古人之事，以尋常之情度非常之行，就會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。

不信嗎？如果我們不“以史遷度史遷”，那么至少還有一些問(wèn)題可以發(fā)問(wèn)。如“項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公”。這一眼可以看出來(lái)的問(wèn)題，難道項(xiàng)羽看不出嗎？項(xiàng)羽看不出，難道有意要“擊沛公于座”的范增也看不出嗎？看出了，為何不采取行動(dòng)？樊噲闖帳，指桑罵槐地斥責(zé)項(xiàng)王殘暴不仁，難道范增、項(xiàng)莊等竟會(huì)任其辱主而不置一詞嗎？……可是，我們?cè)囅?，如果把所有照常理?lái)說(shuō)是可疑的問(wèn)題都補(bǔ)充進(jìn)去，一一加以解釋?zhuān)瑢?dǎo)致主次不分，輕重倒置，那么文章將會(huì)變成什么樣子呢？面面俱到的寫(xiě)作方法，符合史遷的寫(xiě)作特點(diǎn)嗎？

《項(xiàng)羽本紀(jì)》的主題是：項(xiàng)羽是英雄。不僅“鴻門(mén)宴”以前的項(xiàng)羽可稱(chēng)英雄，而且“鴻門(mén)宴”以后的項(xiàng)羽，雖走向失敗，但還是英雄。項(xiàng)羽在彭城擊殺漢軍十余萬(wàn)人，繼而又在靈璧擊殺漢軍十余萬(wàn)人。在滎陽(yáng)包圍劉邦時(shí)，只因有了紀(jì)信替死，劉邦才得逃脫。在楚漢相持中，樓煩欲射項(xiàng)羽，項(xiàng)羽張目大喊，樓煩就目不敢視、手不敢發(fā)，虛怯怯地退走了。這些都是項(xiàng)羽的英雄色素。垓下之圍，項(xiàng)羽聽(tīng)到四面楚歌時(shí)，他也歌，歌出悲涼慷慨的調(diào)子，他泣下數(shù)行，哭到左右不敢仰視。東城決戰(zhàn)，項(xiàng)羽只剩下二十八騎，在數(shù)千騎追擊下，還能“披靡”漢軍、斬漢將，赤泉侯“追項(xiàng)王，項(xiàng)王瞋目叱之；赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里”。退至烏江時(shí)，自愧于心，拒不肯渡，贈(zèng)烏騅，令部屬皆下馬步戰(zhàn)，見(jiàn)到故人，說(shuō)“吾為若德”，才自刎。這些也都是項(xiàng)羽的英雄本色。所以，只有懂得“項(xiàng)羽是英雄”，我們才有可能正確地分析《鴻門(mén)宴》。

《鴻門(mén)宴》中的項(xiàng)羽，處處表現(xiàn)憨直、寬大，這是作者有意從另一方面添加項(xiàng)羽的英雄本色。有人分析《鴻門(mén)宴》，把項(xiàng)羽痛罵一頓，貶之為“頭腦簡(jiǎn)單，只知為義氣而沽名釣譽(yù)的匹夫”；把劉邦歌頌一番，褒之為“善于權(quán)變，明于知人的勝利者”。這是和作者之意不相符的。這樣分析，雖符合“不可沽名學(xué)霸王”的主張，但明目張膽地教學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)詐，也不符合教育目的。

在史遷的筆下，項(xiàng)羽是個(gè)英雄。他聽(tīng)了劉邦編造的假話(huà)，信以為真，以至于脫口說(shuō)出：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之，不然，籍何以生此？”心地何等坦白？且聽(tīng)了劉邦低聲下氣的話(huà)后，開(kāi)始心軟了，存心要與劉邦和好，行為磊落，這難道不也體現(xiàn)出英雄仁慈、大方、豪爽的一面嗎？這種坦誠(chéng)的性格，也就是英雄的性格。范增暗示項(xiàng)羽殺劉邦，項(xiàng)羽以“默然不應(yīng)”的態(tài)度處之，對(duì)劉邦不忍加害，這是項(xiàng)羽胸襟寬大的本色，也就是英雄的本色。項(xiàng)羽對(duì)樊噲闖宴的行為，不加責(zé)難，連樊噲指桑罵槐的言辭也不計(jì)較，充分表現(xiàn)出他敬愛(ài)英雄。劉邦逃席，項(xiàng)羽并不驚擾，聽(tīng)到“脫身獨(dú)去，已至軍矣”的消息后，也不責(zé)其不辭而別。他接受白璧，“置之坐上”，表示忠誠(chéng)和好的友誼，這也是英雄的行為。所以，只有圍繞“項(xiàng)羽是英雄”來(lái)看問(wèn)，我們才有可能疑者不疑，問(wèn)者不問(wèn)。

項(xiàng)羽其人，有嚴(yán)重的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，因?yàn)檫@些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤跟“英雄”的主題不相容，作者才不在《鴻門(mén)宴》里談及，而將它移到《淮陰侯列傳》里。

關(guān)于陳平，作者一筆帶過(guò)，我看也不是什么“漏筆”，而是寫(xiě)作的需求。此處，作者需要著重表現(xiàn)的是宴會(huì)后劉、項(xiàng)雙方的態(tài)度，而這種態(tài)度只有通過(guò)張良留謝才能表現(xiàn)出來(lái)，而不能通過(guò)陳平表現(xiàn)出來(lái)。至于說(shuō)陳平“一似未復(fù)命者”，也有說(shuō)，劉邦逃走時(shí)“置車(chē)騎”，造成未逃的假象，陳平出來(lái)，看到的是假象，見(jiàn)到的是張良。張良留下來(lái)干什么？他是專(zhuān)門(mén)為防止和緩和可能發(fā)生的變故的。他見(jiàn)到陳平，豈不迎上去和他“之乎者也”？如果張良防止不了這種變故，而使陳平去項(xiàng)羽面前說(shuō)辭，劫回劉邦，那么讀者大概也會(huì)問(wèn)：“張良到哪里去了？”如果此處加上張良和陳平斗智的一段插曲，使結(jié)構(gòu)松弛，那么讀者大概會(huì)說(shuō)這樣寫(xiě)沒(méi)有必要，所以，最好的處理方法是一筆帶過(guò)“陳平”，緊接下去寫(xiě)另一件和主題相關(guān)的事。

至于說(shuō)“性情暴烈的項(xiàng)王竟會(huì)這樣有耐心嗎？老謀深算，急于盡早殺掉劉邦的范增……還不會(huì)派人尋找追殺嗎？”那就完全在主題之外了。這種問(wèn)法，是從“我”出發(fā)，而不是從作品中人物出發(fā)的?？墒?，鴻門(mén)宴中的項(xiàng)羽呢？他開(kāi)始雖然要“旦日饗士卒，為擊破沛公軍”，但后來(lái)經(jīng)過(guò)兩個(gè)回合，他對(duì)劉邦之怒已息，擊劉之志已解，性情就暴烈不起來(lái)了。如果此刻再派兵去追殺，那么是不符合項(xiàng)羽的思想邏輯的。范增呢？雖有殺劉之心，但發(fā)兵遣將的權(quán)不在他手里。說(shuō)他會(huì)“派人尋找、追殺”那只是提問(wèn)者的主觀想象。

至于說(shuō)張良，“怎么離開(kāi)了酒席？”那也是多此一問(wèn)。張良是劉邦的謀士，在情況緊急的關(guān)頭，他不知道主動(dòng)去獻(xiàn)計(jì)、保駕嗎？如果要撥一下動(dòng)一下，那么還算什么謀士呢？

至于說(shuō)“項(xiàng)羽、范增他們就那樣對(duì)著幾個(gè)空位子干等一兩個(gè)小時(shí)……”那也是不言自明的問(wèn)題。劉邦逃席的本身，就意味著宴會(huì)的結(jié)束，難道一定要宣布宴會(huì)結(jié)束才算結(jié)束嗎？白居易的《琵琶行》，只有“添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴”而已，以后再?zèng)]有一句話(huà)宣布宴會(huì)結(jié)束，那你承不承認(rèn)它結(jié)束呢？

綜上所述，我認(rèn)為該教師要求的“合情合理”，不是藝術(shù)性的，而是面面俱到的。用“面面俱到”的理論指責(zé)《鴻門(mén)宴》，我不敢茍同。再說(shuō)，任何一篇文章都不可能十全十美，都會(huì)有不足的地方，關(guān)鍵看怎樣分析。

目前中學(xué)生寫(xiě)文章的主要缺點(diǎn)就是面面俱到，我們可以通過(guò)《鴻門(mén)宴》這樣示范性很強(qiáng)的文章，指導(dǎo)他們圍繞主題選材。

參考文獻(xiàn)：

［1］朱東潤(rùn)主編.中國(guó)古代文化作品選（第二冊(cè)·上編）.上海古籍出版社，1979.10，第一版.

［2］語(yǔ)文教學(xué).語(yǔ)文教學(xué)雜志社出版，1981，（12）.

［3］薛農(nóng)基主編.教師博覽.百期精華.江西高校出版社，2001.12，第1版.