以心觀物游于藝

邵大箴

20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)思潮波瀾起伏，頗值得我們深入學(xué)習(xí)與研究。辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)之后，雖有一些文化界先驅(qū)大力提倡以西畫(huà)的寫(xiě)實(shí)方法改造國(guó)畫(huà)，以促進(jìn)國(guó)畫(huà)的革新，并得到不少負(fù)笈海外學(xué)習(xí)繪畫(huà)的學(xué)子們的擁護(hù)，但傳統(tǒng)文人畫(huà)的文脈仍連綿不絕。陳師曾為文人畫(huà)所作的辯護(hù)文字，影響深遠(yuǎn)。1949年之前，傳統(tǒng)文人畫(huà)與“中西融合”型的國(guó)畫(huà)兩種格體并存，后者在輿論上略占優(yōu)勢(shì)。待中華人民共和國(guó)成立之后，傳統(tǒng)文人畫(huà)的藝術(shù)主張屢遭批判，以西補(bǔ)中的派別占有主流與正統(tǒng)地位。這種局面之所以形成，有其復(fù)雜的歷史原因。假如說(shuō)“外師造化，中得心源”是體現(xiàn)了國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的話，那么清代中期之后文人畫(huà)末流陳陳相因風(fēng)氣無(wú)疑背離了這種精神。從上個(gè)世紀(jì)三四十年代始，許多藝術(shù)家包括徐悲鴻、趙望云等大力提倡國(guó)畫(huà)寫(xiě)生，以矯正末流文人畫(huà)只師古人表皮而忘卻傳統(tǒng)文化精神，忘卻師物、師心給國(guó)畫(huà)創(chuàng)作造成的偏差。寫(xiě)生，是“師物”的重要手段，在國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)中并不陌生，只是國(guó)畫(huà)主張的寫(xiě)生重在作者對(duì)客觀物象的觀察與體會(huì)，而不是像西畫(huà)那樣對(duì)物對(duì)景的直接描寫(xiě)。引進(jìn)西畫(huà)寫(xiě)生法，無(wú)疑促進(jìn)了國(guó)畫(huà)內(nèi)容與形式的變革。在山水畫(huà)領(lǐng)域，李可染的理論與實(shí)踐產(chǎn)生的影響尤為突出。不過(guò)，寫(xiě)生法本身并不能挽救國(guó)畫(huà)衰敗的趨勢(shì)，只有師造化與師古人、師心結(jié)合起來(lái)，才是引向國(guó)畫(huà)向前拓展的正道。后來(lái)者學(xué)習(xí)李可染者多偏重于他的寫(xiě)生主張，忘記了他“以最大功力打進(jìn)去”研究古人的艱苦實(shí)踐以及用心領(lǐng)悟自然的藝術(shù)修養(yǎng)。這是李可染之后山水畫(huà)創(chuàng)作出現(xiàn)的新問(wèn)題，也是山水畫(huà)藝術(shù)要深入弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神繞不開(kāi)的問(wèn)題。

龍瑞是從師承李可染藝術(shù)步入山水畫(huà)壇的，他懂得寫(xiě)生的重要性，也掌握了很好的造型技巧。在80年代中期創(chuàng)新思潮的推動(dòng)下，他用構(gòu)成法創(chuàng)作的山水畫(huà)，反映了他努力擺脫寫(xiě)生山水圖式、大膽探索新法的嘗試，作品得到人們的認(rèn)可與積極評(píng)價(jià)。但從90年代初開(kāi)始，他的藝術(shù)創(chuàng)作卻逐漸發(fā)生變化，其動(dòng)因是受當(dāng)時(shí)文化界“復(fù)歸傳統(tǒng)”大思潮的影響。在這一思潮中，承繼和發(fā)揚(yáng)文人畫(huà)傳統(tǒng)筆墨精神的黃賓虹，理所當(dāng)然地受到美術(shù)評(píng)論界和山水畫(huà)界的特別關(guān)注。龍瑞山水畫(huà)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型正是從學(xué)習(xí)和研究黃賓虹的藝術(shù)理論與實(shí)踐開(kāi)始的。他深入探究筆墨的內(nèi)在精神，領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文人畫(huà)的真諦，尤其對(duì)山水畫(huà)“游于藝”的審美理想頗有感悟。他的山水畫(huà)從筆墨到圖式，全面向黃式畫(huà)風(fēng)復(fù)歸，在題材、立意、構(gòu)思和筆墨語(yǔ)言上，更為自由、隨意和率性，其旨意是他自己一再表述的“貼近文脈，正本清源”。所謂文脈，我理解為是傳統(tǒng)山水畫(huà)的寫(xiě)意精神；所謂正本清源，即用傳統(tǒng)山水畫(huà)“以心觀物”取代“以物觀物”的方法。

由于龍瑞的理論主張與藝術(shù)實(shí)踐對(duì)國(guó)畫(huà)界流行的山水畫(huà)創(chuàng)作模式提出了挑戰(zhàn)，又由于他身居國(guó)家畫(huà)院院長(zhǎng)職務(wù)的關(guān)系，他的畫(huà)風(fēng)影響大江南北，一時(shí)間在全國(guó)形成被稱為“黃賓虹筆墨熱”的風(fēng)氣。不用說(shuō)，在龍瑞畫(huà)風(fēng)追隨者當(dāng)中，并非所有人真正理解龍瑞藝術(shù)主張的真諦。對(duì)龍瑞畫(huà)風(fēng)的轉(zhuǎn)型和領(lǐng)風(fēng)氣之先的行為，畫(huà)界至今褒貶不一，這是正?，F(xiàn)象，反映了我國(guó)畫(huà)界活躍的學(xué)術(shù)氛圍。就我個(gè)人淺薄認(rèn)識(shí)，這一風(fēng)氣的出現(xiàn)，有其內(nèi)在原因和理由，即出于山水畫(huà)變革過(guò)程中的內(nèi)在需要，是對(duì)20世紀(jì)50年代以來(lái)山水畫(huà)過(guò)分強(qiáng)調(diào)師物，忽視師古人和師心造成缺失的反駁，也是中國(guó)畫(huà)張揚(yáng)筆墨語(yǔ)言，走向隨心、隨性，達(dá)到自由表現(xiàn)的必經(jīng)之道。就此而言，龍瑞的作用是不能也不應(yīng)該被忽視，并且應(yīng)該給予積極評(píng)價(jià)的。在人們書(shū)寫(xiě)上世紀(jì)末、本世紀(jì)初國(guó)畫(huà)思潮變遷史時(shí)，龍瑞的作用會(huì)被書(shū)寫(xiě)于史冊(cè)的。

龍瑞坦承，他的山水畫(huà)探索步伐仍在進(jìn)行之中。他懂得，要在黃賓虹藝術(shù)成就的基礎(chǔ)上，有新的拓展，并非易事，需要花大力氣。從我和他的接觸之中，發(fā)現(xiàn)他正在通過(guò)讀書(shū)、思考修煉自己的內(nèi)功，不斷變革和完善自己的繪畫(huà)實(shí)踐。我們期待他在藝術(shù)上取得更大的成就，期待他為傳統(tǒng)山水畫(huà)精神的發(fā)揚(yáng)光大，做出更重要的貢獻(xiàn)！