淺析紫砂壺金銀絲鑲嵌的制作工藝裝飾

朱萍萍

摘 要：金銀絲鑲嵌的工藝操作，采用堆、雕、鏤、塑、嵌、刻等多種手法進(jìn)行裝飾，不僅鑲嵌金銀絲，甚至施以珠寶、鉆石等貴重材料，賦予紫砂壺奇珍異彩。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；裝飾；金銀絲鑲嵌

1 紫砂的裝飾

紫砂裝飾有其鮮明的時(shí)代特征和文化屬性，它與造型藝術(shù)相交相融、珠聯(lián)壁合、兩者互動(dòng)，這在中國民間工藝中是不多見的。早期的紫砂壺，人們僅限于煮茶、泡茶的使用功能，依靠自身泥質(zhì)、泥色的質(zhì)地，展現(xiàn)一種自然狀態(tài)的藝術(shù)魅力。以后隨著茶文化的興盛，文人的參與推介，又發(fā)現(xiàn)紫砂器上可用刻劃文字、圖案來喻情納意，增加紫砂的視覺美感。猶如皇宮禁苑、園林名勝、廓宇寺觀中的碑刻、壁畫題詞一樣，體現(xiàn)了中華文化的博大精深。從現(xiàn)存的實(shí)物資料中，最早在紫砂壺上裝飾聯(lián)句的當(dāng)推現(xiàn)藏于南京博物院的國家一級(jí)文物“圣思陶杯”，為明末清初紫砂花貨好手項(xiàng)圣思制作，桃杯形象完美、工巧藝精，上刻有“閬苑花前是醉鄉(xiāng)，黏翻王母九霞觴”，似為作者引用古詩中的前兩句，卻把天上人間的神話傳說用桃杯上的聯(lián)句襯托得意境生動(dòng)。另一件清初陳鳴遠(yuǎn)制“南瓜壺”，該壺引人入勝之處是瓜形身筒上刻有“仿得東陵式，盛來雪乳香”兩句，“東陵式”是指秦東陵侯種瓜而言。此處被學(xué)養(yǎng)全面、雕鏤兼長的陳鳴遠(yuǎn)在壺上用聯(lián)句隱喻了一位歷史人物，將紫砂壺的賞用功能提高到至美的境界。以后的二百多年間，紫砂壺上鐫刻詩詞、雋語，或白描山水、花卉、人物之風(fēng)氣大開，成為紫砂裝飾的一種主流形式。因而，紫砂裝飾是融文學(xué)、書法、繪畫、鐫刻于一體的技與藝的結(jié)合，文化屬性當(dāng)是不言而喻的。

2 鑲金銀絲裝飾法

紫砂裝飾發(fā)展到今天，其手段和方法已大大超越了前人，在紫砂世界里呈現(xiàn)面目繁多、百品競(jìng)新的現(xiàn)象。20世紀(jì)70年代以來，除原來的圖紋裝飾刻字、刻畫裝飾之外，又創(chuàng)新發(fā)展了泥繪、絞泥、鑲泥、冰紋、鑲金銀絲等。下面將鑲金銀絲裝飾方法作簡要論述。

紫砂金銀絲鑲嵌裝飾，是紫砂傳統(tǒng)裝飾技法之一。它借鑒紅木鑲嵌工藝技法運(yùn)用于紫砂裝飾，在紫砂胎體上布局鑲嵌圖案紋飾，將需要鑲金、嵌銀的圖案雕刻繪成并抽金銀絲細(xì)槽線，在紫砂坯體經(jīng)高溫鍛煉后才進(jìn)行鑲嵌。一般紫砂茶壺胎薄，刻線要求很高，粗細(xì)要與金銀絲粗細(xì)一致，所鑲嵌的金銀絲較細(xì)薄柔軟，并富有延展性，可拉細(xì)延伸。一般操作者需邊嵌絲邊用小鐵錘敲打，輕則嵌不妥帖，重則壺被擊壞，故要求藝人必須輕重適度、技藝過硬、膽大心細(xì)、全神貫注、心靈手巧，才能使嵌入的金銀絲嚴(yán)密合縫、絲絲入扣。在嵌絲過程中需按線、點(diǎn)、面逐一將金銀絲擠入槽內(nèi)，錘打服帖，根據(jù)點(diǎn)、線、面的需要截作分段。嵌入后，器物表面略顯不平，金銀絲高出壺面，凸在壺體槽線亦有滿與欠之分，須進(jìn)行打磨，使金銀絲圖案平整光滑，無扎手感。藝人先將凸起部分用鐵銼銼平，然后用細(xì)砂逐一磨整，磨整時(shí)不能損傷壺體表面，至表面呈現(xiàn)自然平滑狀，達(dá)到嚴(yán)絲合縫的境地。

操作程序先將紋飾圖案畫上紫砂壺泥坯并刻出凹槽，燒成后把加工好的金銀絲嵌入槽內(nèi)敲實(shí)，然后再磨平；也有不磨平的，使金銀絲成立體狀。后者的制作手法與價(jià)值都高于前者。金銀絲鑲嵌的材料一般以銀絲為主，錫絲也有人采用，金絲的鑲嵌則使紫砂壺更增添價(jià)值。另外，還有將銀熔化之后直接繪在紫砂壺坯體外表，稱之為“流銀”，不同于銀絲鑲嵌，做工及價(jià)值感均相差甚遠(yuǎn)。金銀絲鑲嵌的作品常用傳統(tǒng)題材，寓意美好吉祥，具有濃厚的東方民族特色。自20世紀(jì)80年代起躋身于紫砂特種工藝行列，精品佳作層出不窮。適用于豪華、高檔陳設(shè)，顯示華貴、端莊氣質(zhì)和富麗堂皇的裝飾效果。

3 總結(jié)

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在前進(jìn)。當(dāng)今紫砂裝飾工藝的發(fā)展已出現(xiàn)了全新的面貌，也已成為紫砂文化不可或缺的要素，對(duì)我們中青年紫砂藝人而言，紫砂裝飾的表現(xiàn)手法、文化內(nèi)涵，依然是永恒的探索課題。