網(wǎng)絡(luò)新詞的認(rèn)知理據(jù)分析

張宇峰 于善志

摘 要：本文的中心議題是網(wǎng)絡(luò)新詞的認(rèn)知理據(jù)，旨在基于理想化認(rèn)知模型，通過觀察“命題模式、意象模式、隱喻模式和轉(zhuǎn)喻模式”這四個子模式的運(yùn)行來對網(wǎng)絡(luò)新詞意義的形成過程進(jìn)行探究，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)新詞產(chǎn)生的認(rèn)知理據(jù)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)新詞 理想化認(rèn)知模型 認(rèn)知理據(jù)

一、引言

網(wǎng)絡(luò)語言的盛行使得相關(guān)研究成了熱門的領(lǐng)域。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)語言的語言結(jié)構(gòu)，于根元教授（2001）提出網(wǎng)絡(luò)語言是漢字、數(shù)字和符號的組合，詞性主要包括諧音詞、縮略詞和符號詞，詞義主要依靠義項(xiàng)的遷移和詞性的變異來產(chǎn)生?？v觀目前網(wǎng)絡(luò)語言的相關(guān)研究不難發(fā)現(xiàn)，多數(shù)研究關(guān)注網(wǎng)絡(luò)語言的形態(tài)和用途，而從認(rèn)知語言學(xué)層面開展研究仍有一定的空間，故本文擬采用理想化認(rèn)知模型對網(wǎng)絡(luò)新詞的認(rèn)知理據(jù)進(jìn)行探討。

二、理想化認(rèn)知模型

理想化認(rèn)知模型ICM（Idealized Cognitive Model）是人們在認(rèn)識事物和理解世界過程中對某領(lǐng)域中經(jīng)驗(yàn)和知識所形成的抽象的、統(tǒng)一的、理想化的組織和表征結(jié)構(gòu)。意象圖示IS（Image Schema）構(gòu)成CM（Cognitive Model），多個CM構(gòu)成ICM，它們是形成原型，進(jìn)行范疇化和概念化的基礎(chǔ)（王寅，2007），分為命題模式、意象圖式模式、隱喻模式和轉(zhuǎn)喻模式。

（一）命題模式

命題模式是在現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的最基本的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)的決定作用。作為認(rèn)知模式的命題涵蓋了特定概念下的相關(guān)知識和背景，是被認(rèn)可的基本概念。因?yàn)槊}是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，所以命題模式具有文化差異性、不確定性和易變性，如西方文化中有“Loyal as a dog”（如狗一般忠誠）的說法，而在漢語中則有“狼心狗肺”一詞，顯然兩種文化對“狗”的命題存在差異。

（二）意象圖式模式

王文斌（2008）認(rèn)為意象圖式涵蓋了意象和圖式，是對經(jīng)驗(yàn)概念化的表征，較之意象更具抽象性和概括性，是已經(jīng)抽象了的圖式表征，是一種非命題的認(rèn)知。換句話說，意象圖式就是人在同外部世界經(jīng)過多次交互作用后所形成的空間關(guān)系在大腦中形成的抽象認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是“空間關(guān)系和空間位移的動態(tài)類比表征”（吳念陽，2009）。人類經(jīng)驗(yàn)中具有多種意象圖式，如“部分—整體圖式”“上—下圖式”和“前—后圖式”等。

（三）隱喻模式

隱喻即是一種問題方式，也是一種認(rèn)知方式（Lakoff&Johnson，1980），人們時時刻刻都在進(jìn)行隱喻思維，它不僅是語言的表面現(xiàn)象，也是深層的認(rèn)識機(jī)制，這個認(rèn)識機(jī)制組織我們的思想，形成我們的判斷，使語言結(jié)構(gòu)化，從而有著巨大的語言生成力（胡壯麟，2004）。隱喻的工作機(jī)制在于將始源域的經(jīng)驗(yàn)映射到目標(biāo)域，從而重新認(rèn)識目標(biāo)域，它強(qiáng)調(diào)了兩事物間的相似性，所以從根本上講，目標(biāo)域和始源域的形狀、特性和顏色都建立在人的感知經(jīng)驗(yàn)上，也符合命題模式的特點(diǎn)。

（四）轉(zhuǎn)喻模式

轉(zhuǎn)喻也基于人們的基本經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)中認(rèn)為它不僅是種修辭方式，和“隱喻”一樣，還是一種普遍的語言現(xiàn)象和認(rèn)知模式。該模式強(qiáng)調(diào)了兩事物的聯(lián)想性，涉及到一個概念域之內(nèi)兩個實(shí)體之間的替代關(guān)系。思維模式主要有“整體與部分”“地名與機(jī)構(gòu)”“原因與結(jié)果”等。

由四個認(rèn)知子模式組成的理想化認(rèn)知模型存在著一定的運(yùn)行機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識子模式不是孤立的，而是相互聯(lián)系的（劉曉鶯，2012），命題是出發(fā)點(diǎn)和歸宿，意象圖式模式是隱喻模式和轉(zhuǎn)喻模式形成的基礎(chǔ)，隱喻模式和轉(zhuǎn)喻模式互為依托。它們反映了由原有命題向新命題轉(zhuǎn)化的過程。因此，可以利用理想化認(rèn)知模型來觀察新詞意義的形成過程，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)其認(rèn)知理據(jù)。

三、網(wǎng)絡(luò)新詞的認(rèn)知結(jié)構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)新詞諸如“粉”“打醬油”和“浮云”等層出不窮，逐漸進(jìn)入日常生活，它們的使用人群主要是經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)的青年人，而對其他人群則會造成認(rèn)知上的障礙，因此，探尋網(wǎng)絡(luò)新詞的認(rèn)知理據(jù)有著客觀的需求。如“人生是張茶幾，上面擺著杯具和洗具”是句網(wǎng)絡(luò)流行語，其中的“杯具”和“洗具”已在日常生活中被單獨(dú)使用。下面我們就用理想化認(rèn)知模型對“杯具”和“洗具”概念的形成過程展開剖析，找出它們的認(rèn)知理據(jù)。

（一）“人生是張茶幾”命題的形成

“人生是張茶幾，上面擺著杯具和洗具”這句話中存在“人生是張茶幾”的命題，它是隱喻映射的產(chǎn)物。而實(shí)際上，在兩域形成之前，對“人生”和“茶幾”已有基本命題界定，均以命題形式存在于兩域之中。兩域成形后，始源域“茶幾”向目標(biāo)域“人生”投射，形成隱喻，最后出現(xiàn)了“人生是茶幾”的命題。該命題的形成離不開原來對茶幾和人生的認(rèn)識，它的形成也是“杯具”與“洗具”二詞概念形成的基礎(chǔ)。若不存在該組命題，下面的過程便無法繼續(xù)。

（二）“杯具和洗具”向“悲劇和喜劇”的轉(zhuǎn)化

意象圖式是隱喻產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是抽象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，只包含少數(shù)構(gòu)成成分和簡單關(guān)系的結(jié)構(gòu)。根據(jù)認(rèn)知模型，意象圖式轉(zhuǎn)化要先于隱喻轉(zhuǎn)化。根據(jù)藍(lán)純（2005）總結(jié)出的六種上下意象圖式，結(jié)合“杯具”“洗具”與“茶幾”的關(guān)系，三者構(gòu)成的是“靜態(tài)接觸的上”意象圖式。

“杯具”和“洗具”相對于茶幾的平面來說更加立體，更加吸引人的注意。此時“杯具”和“洗具”成了物象（figure），而桌子成了背襯（ground），“物象”有形狀，“背襯”不成形狀，輪廓線屬于物象，“物象”有內(nèi)在結(jié)構(gòu)，而“背景”沒有，“物象”是人關(guān)注的焦點(diǎn)。由于關(guān)注點(diǎn)的對焦，“背襯”便被虛化了，開始仔細(xì)研究物象的“內(nèi)部結(jié)構(gòu)”。意象圖式轉(zhuǎn)化完成后，隱喻模式開啟。通過對“杯具”和“洗具”的分析，并且基于“茶幾是人生”這一命題，“杯具”和“洗具”的發(fā)音作為源域的成分向目標(biāo)域“人生”投射。得益于音位的相似性，“悲劇”和“喜劇”兩個空缺得以在目標(biāo)域中出現(xiàn)。

（三）隱喻的最終形成

事實(shí)上，“悲劇”和“喜劇”并非“人生”目標(biāo)域中固有的空缺，它們必須經(jīng)過轉(zhuǎn)喻模式，到達(dá)“戲”的概念，才能鑲嵌到“人生如戲”這一組傳統(tǒng)隱喻中，如此“杯具”和“洗具”與人生的關(guān)系真正才得以建立。不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)驗(yàn)保障了映射結(jié)果的出現(xiàn)，但若沒有“人生”與“戲”這一對隱喻，網(wǎng)絡(luò)新詞的隱喻轉(zhuǎn)化是無法最終實(shí)現(xiàn)的。

（四）網(wǎng)絡(luò)新詞的認(rèn)知特點(diǎn)

通過以上分析可以發(fā)現(xiàn)，單純把“杯具”和“洗具”看成是諧音現(xiàn)象，并將“茶幾”看成是相應(yīng)引申出承載悲?。ū撸┖拖矂。ㄏ淳撸┑沫h(huán)境是片面的。另外，還可以觀察到對網(wǎng)絡(luò)新詞的認(rèn)知要基于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)驗(yàn)，但也并非完全脫離人們原有的認(rèn)知基礎(chǔ)，更確切的說是非網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下形成的認(rèn)知基礎(chǔ)。

上述的發(fā)現(xiàn)可從更多的網(wǎng)絡(luò)新詞中得到證實(shí)。比如：大蝦、親、神馬和浮云?！按笪r”在網(wǎng)絡(luò)語言中指的是“網(wǎng)絡(luò)高手”的意思。在轉(zhuǎn)換完成后，一般類型的網(wǎng)民就被賦予了長時間使用網(wǎng)絡(luò)以及技藝超群等特點(diǎn)，最后發(fā)現(xiàn)該詞指的是需要經(jīng)常使用電腦（坐在電腦前弓著背）的網(wǎng)絡(luò)高手，其中“大俠”和“蝦”的命題早已有之，而“弓形”和“大俠”只有向目標(biāo)域“網(wǎng)民”投射，最終“大蝦是網(wǎng)絡(luò)高手”的命題方可呈現(xiàn)。

大蝦弓形

人（網(wǎng)絡(luò)高手）

大蝦大俠

“親”最早為淘寶客服人員所使用，旨在拉近客戶的距離，直接用親人一詞太造作，會引起顧客的反感。“親人”指存在血緣關(guān)系的人群，關(guān)系密切是該人群的特點(diǎn)，以它為始源域?qū)δ繕?biāo)域“淘寶客戶”進(jìn)行映射，使得親人之間親密的關(guān)系在到達(dá)目標(biāo)域后，成為了“淘寶客戶”與“淘寶商家”的關(guān)系。經(jīng)過發(fā)展，“親”一詞不僅可以在淘寶網(wǎng)的交易過程中使用，也可在多種場合下使用，用來稱呼關(guān)系較好的同事和朋友。不過，對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)驗(yàn)的缺乏，無法實(shí)現(xiàn)“親”的初步隱喻，從而形成“親是親人”這一命題，“淘寶客戶與商家是親人”的命題便無法最終形成。

親親人淘寶客戶

朋友

親親人同事

……

再看“神馬”和“浮云”，在使用過程中，二者一般同時出現(xiàn)：比如“房子神馬的都是浮云。可以發(fā)現(xiàn)存在一個“A神馬的都是浮云”的句型。還可以發(fā)現(xiàn)“浮云”可以單獨(dú)使用，如“一切都是浮云”，而“神馬”則無法單獨(dú)使用，可以發(fā)現(xiàn)“浮云”是凸顯始源域。“神馬”和“浮云”兩個源域共同投射向了“不重要的事情”這一目標(biāo)域，而后“不重要的事”又作為源域投射下了“A”目標(biāo)域，言下之意是A一點(diǎn)都不重要。

神馬 什么

不重要的事A

浮云

從以上例子可以看出，網(wǎng)絡(luò)新詞的認(rèn)知理據(jù)均來自于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)驗(yàn)和已有的知識儲備。因此，網(wǎng)絡(luò)語言只在特定的年齡群體中得到使用的現(xiàn)象也可在認(rèn)知層面得到解釋，即該群體具有豐富的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)驗(yàn)，并且已經(jīng)具有一定的生活經(jīng)驗(yàn)和知識儲備，可以依托網(wǎng)絡(luò)經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)展原有的隱喻，這也符合體驗(yàn)哲學(xué)的觀點(diǎn)。

四、結(jié)語

用理想認(rèn)知模型對網(wǎng)絡(luò)新詞的認(rèn)知理據(jù)進(jìn)行分析，為我們認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)新詞提供了一個全新的角度。發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)新詞是對原有隱喻知識的繼承和發(fā)展，所以要做好網(wǎng)絡(luò)新詞意義的解釋工作就要做好網(wǎng)絡(luò)隱喻與固有隱喻知識的銜接。但由于篇幅的限制，本文只是拋磚引玉，希望后來學(xué)者通過對更多語料的分析，從認(rèn)知語言學(xué)的角度對網(wǎng)絡(luò)新詞認(rèn)知理據(jù)的細(xì)節(jié)進(jìn)行更加深入的研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]于根元.中國網(wǎng)絡(luò)語言詞[M].北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，2001.

[2]王寅.認(rèn)知語言學(xué)[M].上海：上海外語教育出版社，2007.

[3]Lakoff，G.&M.Johnson.Metaphor We Live By[M].Chicago：

University of Chicago Press，1980.

[4]胡壯麟.認(rèn)知隱喻學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[5]王文斌.漢英“一量多物”現(xiàn)象的認(rèn)知分析[J].外語教學(xué)與研

究，2008，（4）.

[6]吳念陽.心理隱喻學(xué)[M].上海：上海百家出版社，2009.

[7]劉曉鶯.認(rèn)知模式及其關(guān)系探析[J].現(xiàn)代語文（語言研究版），

2012，（5）.

[8]藍(lán)純.認(rèn)知語言學(xué)與隱喻研究[M].北京：外語教學(xué)與研究出版

社，2005.

（張宇峰 于善志浙江寧波 寧波大學(xué)外語學(xué)院 315211）