試析認(rèn)知范疇視角下的語(yǔ)義模糊現(xiàn)象

摘 要：模糊性是人類自然語(yǔ)言的重要屬性，語(yǔ)義模糊是一個(gè)主要的研究層次。認(rèn)知范疇是人類對(duì)外界事物類屬劃分的結(jié)果，是范疇化的產(chǎn)物，是一種原型范疇。范疇化的過(guò)程中產(chǎn)生了認(rèn)知范疇的模糊性：邊界的不確定性和范疇成員隸屬度的差異。同時(shí)，語(yǔ)言的意義與人的思維和認(rèn)知有密切關(guān)系，語(yǔ)言也是范疇化的結(jié)果。本文將首先介紹認(rèn)知下的原型范疇及其模糊性，然后從語(yǔ)義模糊的整體性和語(yǔ)義模糊的程度性兩個(gè)方面探討語(yǔ)義模糊和認(rèn)知范疇二者之間的密切關(guān)系，以求對(duì)語(yǔ)義模糊有更深刻的了解。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)義模糊 認(rèn)知范疇 原型整體性 程度性

一、引言

模糊性是人類自然語(yǔ)言的本質(zhì)屬性之一，普遍地存在于我們的日常生活之中。語(yǔ)義模糊是模糊語(yǔ)言學(xué)的核心，它與語(yǔ)音模糊、語(yǔ)法模糊、語(yǔ)用模糊共同構(gòu)成了語(yǔ)言模糊性的四個(gè)主要研究層次。語(yǔ)義是一個(gè)極其復(fù)雜的現(xiàn)象，它“既屬于心理學(xué)，因?yàn)樗且环N心理現(xiàn)象，也屬于語(yǔ)言學(xué)，因?yàn)樗c詞分不開(kāi)”（Gordon，D.，1982：58）。語(yǔ)義模糊也是如此。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是認(rèn)知科學(xué)的一個(gè)分支，是認(rèn)知心理學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的一種結(jié)合。本文將在認(rèn)知范疇視角下探討語(yǔ)義模糊現(xiàn)象。

客觀世界是雜亂的，而大腦為了充分認(rèn)識(shí)世界，采取分析判斷歸類的方法將其進(jìn)行歸類和定位；這種主客觀相互作用對(duì)事物進(jìn)行分類的過(guò)程即范疇化的過(guò)程，其結(jié)果是認(rèn)知范疇（趙艷芳，2001：55）。范疇是范疇化的產(chǎn)物，是對(duì)外界事物進(jìn)行類屬劃分的結(jié)果。認(rèn)知視角下的范疇觀是一種原型范疇理論?！霸头懂牞F(xiàn)象不僅存在于非語(yǔ)言的認(rèn)知范疇中，而且也存在于語(yǔ)言范疇中，因?yàn)檎Z(yǔ)言范疇同其他認(rèn)知范疇并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，它們都具有相同的認(rèn)知機(jī)制。因此，原型范疇理論也可以用來(lái)研究語(yǔ)言”（戴瑞亮，2009：97）。范疇化的過(guò)程也是概念、意義形成的過(guò)程，而語(yǔ)言自身就是范疇化的對(duì)象。因此，認(rèn)知科學(xué)上的范疇理論可以為語(yǔ)義模糊現(xiàn)象提供一個(gè)全新的研究角度。

二、認(rèn)知范疇及其模糊性

（一）兩種對(duì)立的范疇觀

范疇化是人類的一種重要的基本認(rèn)知方式?！胺懂牷婕暗綄?duì)事物特征的估價(jià)和認(rèn)知決策機(jī)制如何組合這些特性”（趙艷芳，2001：55）。經(jīng)典范疇理論認(rèn)為，一切特征都是二分的，范疇有明確的邊界，范疇內(nèi)的成員地位相等，其決策過(guò)程是簡(jiǎn)單的、明確的。而認(rèn)知心理學(xué)的研究表明，范疇化的過(guò)程是復(fù)雜的、模糊的認(rèn)知過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單的、明確的。范疇理論的發(fā)展經(jīng)歷了從經(jīng)典范疇理論到原型范疇理論的發(fā)展過(guò)程。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)下的認(rèn)知范疇是一種原型范疇。自從亞里士多德提出經(jīng)典范疇理論以后的兩千多年的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中，大家一直以為范疇的問(wèn)題已經(jīng)得以解決，很多學(xué)者也將這種范疇理論視為理所當(dāng)然。當(dāng)然，這其中也不乏與其相悖的甚至是公然與其挑戰(zhàn)的思想。著名的代表人物就是公元前4世紀(jì)的古希臘哲學(xué)梅加臘學(xué)派的尤布利得斯（Eubulides）。他認(rèn)為“一粒麥子構(gòu)不成一堆，對(duì)于任何一個(gè)數(shù)字n來(lái)說(shuō)，如果n粒麥子構(gòu)不成堆的話，那么n+1粒麥子也形不成堆。因此，任意多的麥粒也形不成堆”（伍鐵平，1999：134）。這種連鎖推理悖論便是對(duì)經(jīng)典范疇理論的挑戰(zhàn)。但是，對(duì)經(jīng)典范疇理論真正意義上的批判產(chǎn)生于維特根斯坦的家族相似性理論以及其后逐漸建立的原型范疇理論。

維特根斯坦（Wittgenstein）于20世紀(jì)50年代對(duì)“游戲”范疇的研究發(fā)現(xiàn)其并不符合傳統(tǒng)范疇模式。游戲成員之間只有多種方式的相似性而非共同的特性——比如，有的游戲是為了娛樂(lè)，有的是求輸贏；有的需要技巧，有的則需要運(yùn)氣。范疇邊界也不明確，范疇會(huì)隨著新事物的出現(xiàn)而擴(kuò)展——比如，20世紀(jì)70年代的電子游戲作為新成員加入了“游戲”的范疇。據(jù)此，維特根斯坦提出了“家族相似性”理論。此后，心理學(xué)和人類學(xué)研究對(duì)傳統(tǒng)的范疇觀提出了大量的反證。在此基礎(chǔ)上，羅斯（E.Rosch）提出了“類典型及基本范疇理論”，認(rèn)為“范疇是由原型和跟原型相似的程度逐漸遞減的成員組成。人們對(duì)范疇的理解是按照原型及與原型的距離來(lái)進(jìn)行的，范疇中較典型的成員同范疇中心意義的距離比非典型成員同中心意義的距離近”（龐建榮，2007：5）。至此，可以說(shuō)原型范疇理論已經(jīng)建立起來(lái)了。其主要觀點(diǎn)為：同一范疇的各個(gè)成員之間沒(méi)有共同特征，只有家族相似性；特征不是二分的，范疇邊界是模糊的；范疇內(nèi)各個(gè)成員的地位并不平等，有典型與非典型之分。

（二）認(rèn)知范疇的模糊性

范疇化的過(guò)程是復(fù)雜的、模糊的認(rèn)知過(guò)程，范疇是“圍繞原型建構(gòu)的、具有家族相似性的邊界模糊的輻射狀結(jié)構(gòu)”（趙艷芳，2001：36）。從認(rèn)知的角度看，所有范疇都是模糊范疇。這種模糊性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是范疇邊界的不確定性，即一個(gè)范疇與鄰近范疇之間沒(méi)有明確的界限；二是范疇成員在隸屬度上存在差異，也就是說(shuō)范疇成員在多大程度上屬于某個(gè)范疇是模糊的。

客觀世界具有無(wú)限性，人類在認(rèn)知范疇化的過(guò)程中對(duì)其客觀事物及其現(xiàn)象的任何切分都會(huì)帶有某種程度的模糊性。而且，客觀世界事物的屬性從一種特性到另一種特性之間并沒(méi)有截然的界線，而是逐漸過(guò)渡的。更何況客觀世界是不斷地變化發(fā)展的。范疇是人類為了實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)客觀世界的需要而對(duì)一類事物根據(jù)其屬性進(jìn)行界定和劃分的結(jié)果。客觀世界的移動(dòng)性、不可分性和連續(xù)體性總會(huì)不可避免地造成范疇邊界的模糊性。

同一范疇的不同成員不是由共同屬性決定的，而是由家族相似性所決定的，即范疇成員之間總是享有某些共同屬性。而有的成員比其他成員享有更多的共同特性，這就造成了范疇成員在隸屬度上的差異以及地位的差異。范疇內(nèi)部有了典型成員與非典型成員之分：與其他成員享有更多共性的成員為該范疇的典型的、中心的成員，即原型，而其他成員為非典型成員或邊緣成員。

三、范疇模糊與語(yǔ)義模糊

認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)義的形成過(guò)程就是概念化的過(guò)程，概念的形成是以人類對(duì)客觀世界的類屬劃分為基礎(chǔ)的。范疇的模糊性產(chǎn)生了概念意義的模糊性，反映在語(yǔ)言中也就是語(yǔ)義的模糊性。吳世雄、陳維振（2003：32）指出，“語(yǔ)義模糊之所以會(huì)產(chǎn)生，原因主要是人類對(duì)作為認(rèn)知對(duì)象的客觀世界的類屬劃分是模糊和不明確的……語(yǔ)言范疇化是人類認(rèn)知過(guò)程中的類屬劃分在語(yǔ)言上的反映……對(duì)客觀世界的任何切分都在某種程度上帶有模糊性。這種模糊性不可避免地會(huì)反映到語(yǔ)詞的意義上并形成范疇的語(yǔ)義模糊性”。

語(yǔ)義模糊作為一種復(fù)雜的現(xiàn)象，具有程度性和整體性（易強(qiáng)，2005：99～100）。這兩個(gè)特征和認(rèn)知范疇的整體性和范疇隸屬度在一定程度上是相吻合的。

（一）語(yǔ)義模糊的整體性和認(rèn)知范疇

以格式塔心理學(xué)為主要基礎(chǔ)的認(rèn)知范疇具有整體性。格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)思維活動(dòng)的整體結(jié)構(gòu)，認(rèn)為心理現(xiàn)象具有在意識(shí)經(jīng)驗(yàn)中所體現(xiàn)的最基本的結(jié)構(gòu)性和整體性，強(qiáng)調(diào)整體不是組成部分的簡(jiǎn)單相加。而范疇化的過(guò)程也是以這種整體性的認(rèn)知結(jié)果為基礎(chǔ)的?！胺懂牪皇且货矶托纬傻摹▋蓚€(gè)階段：事物整體感知（holistic perception）和事物分解（decomposition）”（張維鼎，2007：75）。在這種整體感知的過(guò)程中，有兩條原則：鄰近原則——成分之間距離鄰近就被視為是關(guān)聯(lián)一體的；相似原則——相似的成分會(huì)被視為是屬于同一的類分體的（張維鼎，2007：75）。這兩條原則從側(cè)面說(shuō)明了兩種具體的認(rèn)知范疇模糊性產(chǎn)生的原因——鄰近原則導(dǎo)致了范疇邊界的不確定性，相似原則導(dǎo)致了具有家族相似性的范疇成員在隸屬度上的差異。

原型范疇理論把注意力集中在范疇的內(nèi)部結(jié)構(gòu)上，作出了“核心”和“邊緣”的區(qū)分。語(yǔ)言是人們認(rèn)知過(guò)程中對(duì)事物進(jìn)行范疇化的符號(hào)表征也具有其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。而語(yǔ)義作為語(yǔ)言單位，其所表達(dá)的內(nèi)容同樣具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。模糊語(yǔ)義的結(jié)構(gòu)是“由語(yǔ)義中心區(qū)和語(yǔ)義邊緣區(qū)組成的，但又不是二者的簡(jiǎn)單相加……中心區(qū)和邊緣區(qū)相輔相成，二者構(gòu)成一個(gè)既具有相對(duì)穩(wěn)定不變性又具有靈活可變性的有機(jī)整體”。語(yǔ)義是由一個(gè)典型意義和若干擴(kuò)展意義組合而成的完整意義，模糊語(yǔ)義是由語(yǔ)義中心區(qū)和語(yǔ)義邊緣區(qū)組成的有機(jī)整體。

可見(jiàn)，模糊語(yǔ)義的整體性和認(rèn)知范疇的整體性是相吻合的，是整個(gè)范疇化的過(guò)程中原型在語(yǔ)言上的反映。以“鳥(niǎo)”這個(gè)概念為例。這一概念是有各種等級(jí)的。鳥(niǎo)的特征可劃分為：生蛋、有喙、有雙翼和雙腿、有羽毛、會(huì)飛、身體小而輕、會(huì)吱喳唱歌、腿細(xì)而短。因此而產(chǎn)生了“鳥(niǎo)”這一詞語(yǔ)意義的內(nèi)部差異。這是否就可斷言事物的概念說(shuō)不清楚、語(yǔ)義是不可區(qū)分的呢？絕非如此。認(rèn)知范疇的整體性產(chǎn)生了以范疇化過(guò)程中形成的概念的整體性，也進(jìn)一步產(chǎn)生了作為范疇化符號(hào)表征和概念表達(dá)的語(yǔ)義的整體性。認(rèn)知范疇的整體性使得人們會(huì)以享有最多共同屬性的原型為基礎(chǔ)對(duì)同一范疇事物作出判斷，而語(yǔ)義模糊的整體性使得語(yǔ)言使用者在語(yǔ)義中心區(qū)的基礎(chǔ)上選擇其適用范圍。

（二）模糊語(yǔ)義的程度性和范疇隸屬度

模糊語(yǔ)義是漸變性的，具有不同程度的模糊性。札德（L.A.Zadeh）于1965年在Information and Control（《信息與控制》）發(fā)表了“Fuzzy Sets”（《模糊集》），創(chuàng)立了模糊集論。札德認(rèn)為模糊概念構(gòu)成模糊類，“模糊類是指該類中的成員向非成員的過(guò)渡是逐漸的，而不是突然的”（伍鐵平，1999：67），模糊集合內(nèi)的每一個(gè)成員對(duì)應(yīng)于一個(gè)隸屬度，介于[0，1]以內(nèi)。這種模糊集論很快就被應(yīng)用于模糊語(yǔ)義的研究，以隸屬函數(shù)和隸屬度對(duì)語(yǔ)義的模糊性作出解釋。比如“中年”一詞上下限都沒(méi)有明確的界限，其語(yǔ)義具有不同程度的模糊性，具體如下表（伍鐵平，1999：68）：

年齡 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53

隸屬度 0.3 0.5 0.8 0.9 1 1 1 1 1 0.9 0.8 0.7 0.5 0.3

認(rèn)知視角下的原型范疇理論與模糊集論有相似之處，認(rèn)為范疇由一些家族相似性程度不等的成員組成，由原型、典型、次典型、再次典型，直至逐漸的邊緣化。我們可以利用典型成員與非典型成員之間不同程度的家族相似性解釋模糊語(yǔ)義的程度性差別。羅斯則以“范疇隸屬度”這一概念表明同類中的各個(gè)成員偏離典型成員的可承受范圍。某一范疇內(nèi)部成員家族相似性的程度也介于[0，1]以內(nèi)，以“1”表示典型成員，其它成員的隸屬度遞減，低于0就不屬于此范疇。

模糊集論是模糊語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)，很好地說(shuō)明了語(yǔ)義模糊具有一定的程度性。語(yǔ)言是認(rèn)知的產(chǎn)物，語(yǔ)義模糊主要產(chǎn)生于人類對(duì)客觀世界的類屬劃分。范疇內(nèi)成員不同的家族相似性也就不可避免地造成了模糊語(yǔ)義內(nèi)部結(jié)構(gòu)的不平衡性，所以認(rèn)知范疇的家族相似性也同樣對(duì)語(yǔ)義不同程度模糊性有著很強(qiáng)的解釋力。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上論述，我們得知模糊語(yǔ)義與認(rèn)知范疇有著密切的關(guān)系。認(rèn)知范疇視角下的范疇是一種原型范疇，由“中心成員”和“邊緣成員”組成，其內(nèi)部具有邊界的不確定性和成員隸屬度的差異。這種認(rèn)知范疇的模糊性為研究模糊語(yǔ)義問(wèn)題提供了一種認(rèn)知層面的理論依據(jù)，而語(yǔ)言的模糊性也在一定程度上反映了認(rèn)知范疇的模糊性。

當(dāng)然，原型范疇理論也有不足之處，還存在尚未解決的問(wèn)題。其中之一便是有些詞語(yǔ)并無(wú)典型可言，比如 “好”“壞”兩詞?！昂谩薄皦摹币彩且粚?duì)模糊詞語(yǔ)，所以它們的模糊語(yǔ)義也就無(wú)法從原型范疇理論中得到解釋。但無(wú)論如何我們也無(wú)法否認(rèn)認(rèn)知范疇對(duì)研究語(yǔ)義模糊性的強(qiáng)大解釋力。更重要的是從認(rèn)知的角度分析語(yǔ)義模糊現(xiàn)象，既可以促進(jìn)模糊語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，也能夠豐富認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究?jī)?nèi)容。

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（雷乾乾 重慶旅游職業(yè)學(xué)院 409000）