國家制度優(yōu)勢彰顯中國政治文化自信

羅強(qiáng)

政治文化是經(jīng)過一定社會歷史時期積淀形成的存在于政治生活領(lǐng)域的獨特文化現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為一個國家、一個民族，在一個時期的實體性政治制度和觀念性政治認(rèn)知，包括態(tài)度、信仰和情感等內(nèi)容。中華民族作為世界上迄今唯一未曾中斷過文化傳統(tǒng)的古老民族，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和諧、求大同的傳統(tǒng)文化和政治理想承載著中華民族最深層次的精神追求，蘊含著中華民族最本真的文化基因，歷經(jīng)5000多年歷史輝耀至今。黨的十七屆六中全會提出的建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重大戰(zhàn)略思想，就是對自身政治模式的充分自覺肯定和政治文化生命力的堅定認(rèn)可，對于我們進(jìn)一步充分認(rèn)識國家制度優(yōu)勢，樹立高度的政治文化自信具有重要意義。

制度優(yōu)勢下的“中國底氣”

回顧中國近現(xiàn)代歷史，鴉片戰(zhàn)爭驚醒了“天朝大國”的迷夢，西方列強(qiáng)在中華大地上肆意橫行、燒殺搶掠，民族災(zāi)難空前深重，人民生活水深火熱，無數(shù)的仁人志士在暗夜里苦苦探尋民族復(fù)興的真理。但無論是“開眼看世界”、“師夷長技以制夷”的御侮強(qiáng)國之道，還是“耕者有其田”的太平天國，無論是“中體西用、自強(qiáng)求富”的洋務(wù)運動，還是“師法俄日”的戊戌變法和矢志“民主共和”、“振興中華”的辛亥革命，都沒有肩負(fù)起救國救民的重任，最終未竟全功。在國家面臨危亡、民族風(fēng)雨飄搖的關(guān)鍵時刻，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民建立了新中國，實現(xiàn)了從半殖民地半封建社會到民族獨立、人民當(dāng)家作主的人民民主制度的轉(zhuǎn)變，并完成了社會主義革命，使我國走上了中國特色社會主義道路。

歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義，“只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”成為顛撲不破的真理。從打敗美國、擊潰印度、嚇跑蘇聯(lián)捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)完整，到成功進(jìn)入聯(lián)合國、加入世貿(mào)組織；從人工合成牛胰島素、發(fā)射“兩彈一星”，再到雜交水稻培育、載人航天工程，這些都充分證明了社會主義制度的無比優(yōu)越。特別是改革開放以來，我們根據(jù)中國國情實際，將市場調(diào)節(jié)的效率優(yōu)勢和國家調(diào)控的公平考量有機(jī)結(jié)合，擺脫原有計劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛，確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，實行以“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟(jì)制度和“按勞分配為主體、多種分配方式并存”的分配制度，堅持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和區(qū)域協(xié)調(diào)，這些舉措極大地激發(fā)了最廣大勞動者干事創(chuàng)業(yè)的熱情，推動了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，用短短幾十年的時間走過了一些西方發(fā)達(dá)資本主義國家近兩百年的發(fā)展歷程，使我國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，創(chuàng)造了發(fā)展中國家昂揚崛起的偉大奇跡。

反觀美國、英國、日本等一些主要發(fā)達(dá)資本主義國家，在“高薪福利養(yǎng)懶人”的怪象背后弊相種種。即便在最近30年來金融危機(jī)也屢屢爆發(fā)、貧富懸殊不斷擴(kuò)大、社會矛盾反復(fù)激化。西方一些政治學(xué)者注意到，中國無論是面對紛繁復(fù)雜的國際形勢，還是千頭萬緒的國內(nèi)環(huán)境；無論是面對肆虐橫行的“非典”，還是抗擊“5·12”特大地震災(zāi)害，都能處變不驚、從容應(yīng)對，適時進(jìn)行自我調(diào)整和變革。這集中體現(xiàn)了社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)越性。社會主義制度在我國的建立、完善和發(fā)展，奠定了從根本上消滅剝削，實現(xiàn)共同富裕的制度基礎(chǔ)，有著廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)，并作為一種獨特的政治制度，得到了廣泛傳播和認(rèn)可。經(jīng)濟(jì)實力為捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)提供了保障，政治“話語權(quán)”為國民政治文化自信增強(qiáng)了底氣，在一定程度上也破解了西方工業(yè)文明下的社會政治文化困局。

基本模式下的“中國特色”

基于社會制度之上的國家政權(quán)組織形式是政治文化的重要載體。中國共產(chǎn)黨將社會主義制度與中國國情相結(jié)合，形成了以人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度為內(nèi)容的獨具“中國特色”的政治制度框架體系?！爸袊厣币惨虼硕蔀槲覈挝幕瘏^(qū)別于西方政治文化和一般意義上社會主義政治文化的鮮明印記，體現(xiàn)出中華民族高度的政治文化自信。

從中西政治文化的對比來看，中國的政治文化主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)的“外儒內(nèi)法”和當(dāng)今時代的“人民民主”，與歐美西方政治文化有著本質(zhì)的區(qū)別。一些西方國家，一再宣揚他們所謂的“普世價值”，反復(fù)標(biāo)榜“一人一票、普選”和“三權(quán)分立”、“政黨輪替”的所謂民主，蓄意歪曲馬克思主義。事實上，西方社會的民主和選舉本質(zhì)上都具有虛偽性，資產(chǎn)階級所謂的“純粹民主”、“全民民主”，目的在于掩飾資產(chǎn)階級民主的局限性。統(tǒng)治階級把民主等同于競選，把競選等同于政治營銷，選舉常常被金錢、代言媒體、黑勢力、財團(tuán)所影響和操縱，蛻變成“富人的游戲”和“錢袋的民主”。

從近年來發(fā)生的次貸危機(jī)、“華爾街事件”、顏色革命等事件來看，西方民主政治制度下的“普世價值”不過是民主口號下的一塊“遮羞布”，永遠(yuǎn)盤算于自己小團(tuán)體利益，在趨利的背景下黨派之間推諉扯皮現(xiàn)象突出，動輒游行示威、流血沖突。西方資本主義國家通過“選舉上臺”的執(zhí)政黨，把大量心思都用在爭取選票上，執(zhí)政能力和駕馭復(fù)雜形勢的精力、經(jīng)驗與能力顯然儲備不足?！捌帐纼r值”遮蔽了長期各派紛爭，類似國家和社會殘留著許多借民主的形式反民主本質(zhì)的特殊利益集團(tuán)的思想，必然只是實施民主的形式，而無法實現(xiàn)民主的本質(zhì)。難免陷入“選舉—紛亂—戰(zhàn)爭—再選舉”的無限死循環(huán)。

我們國家由選民選舉產(chǎn)生人民代表大會組成國家的權(quán)力機(jī)關(guān)，實行“民主基礎(chǔ)上的集中”和“集中指導(dǎo)下的民主”，代表人民行使選舉權(quán)利或管理國家事務(wù)，并實行民族區(qū)域自治和基層群眾自治，真正保證了國家的一切權(quán)力屬于人民，使“人民民主”成為社會主義的本質(zhì)特征和生命所在。廣泛開展中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商，鞏固擴(kuò)大最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，為社會主義建設(shè)凝聚力量，展現(xiàn)出高超的執(zhí)政能力和執(zhí)政藝術(shù)?！爸螄?，以德為先”，在選人用人方面，大力實施“科教興國”和“人才強(qiáng)國”戰(zhàn)略，建立了“選賢任能、德才兼?zhèn)洹钡墓礁偁帣C(jī)制，每一個職位都有嚴(yán)格的任職程序和晉升標(biāo)準(zhǔn)，每一位干部的成長成才都需要歷經(jīng)多崗鍛煉和經(jīng)驗積累。形成了一整套諸如量才使用、唯才是舉、注重實績、避籍交流、“兩推一述”、德才評價等切合實際的選任體系。與此同時，通過實施“五年規(guī)劃”，歷屆黨政堅持“一屆接著一屆干”、“一張藍(lán)圖繪到底”的思想，形成了一種良性運行的“中國特色治理模式”。這既體現(xiàn)了社會主義民主的真實性，也彰顯了公平、正義、誠信、包容的政治文化。在國際上，堅持和平相處、和諧共生的原則，用“一國兩制”的辦法相繼收回香港、澳門，捍衛(wèi)了領(lǐng)土和主權(quán)完整，彰顯了大國責(zé)任。具有“中國特色”的政治制度模式和道路選擇已成為政治生活中的理性追求和時尚潮流，孕育出高度的政治信任和政治理想，真正實現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的政治本色。

時代風(fēng)骨下的“中國態(tài)度”

一個社會的核心價值是在特定時期占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)，是社會成員公認(rèn)的利益訴求和價值表達(dá)，體現(xiàn)在人們的理想信念、精神追求和道德規(guī)范等方面。從古代的“民為邦本”到今天的“以人為本”，社會的核心價值引領(lǐng)著社會政治文化的前進(jìn)方向，表達(dá)著人們對整個社會的文化認(rèn)知和價值追求。我國的社會主義國家性質(zhì)，決定了中國特色的社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以及社會主義榮辱觀必然構(gòu)成社會主義核心價值體系。這體現(xiàn)著社會主義制度的思想基礎(chǔ)和政治本色，蘊含著“以人為本”的政治文化價值取向和行為要求。

核心價值體系直接反映著民族的凝聚力和國家的競爭力，成為民族之間、國家之間軟實力較量的關(guān)鍵因素。當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，社會主義核心價值體系與馬克思主義中國化的最新理論成果相融合，貫穿著馬克思主義實事求是的思想和客觀、全面、一分為二的工作方法，對人們的心理進(jìn)行重新調(diào)試，用具有中國特色的社會主義共同理想凝聚全社會的力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞人們斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)時代風(fēng)尚。特別是在我國革命和建設(shè)的不同時期涌現(xiàn)出的井岡山精神、長征精神、延安精神、雷鋒精神、大慶精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神、北京奧運精神、抗震救災(zāi)精神等一大批具有時代特色的文化元素，已成為人們的行為自覺，為推動改革發(fā)展、穩(wěn)定各項工作提供了強(qiáng)大的精神動力。面對“5·12”汶川特大地震，舉國上下眾志成城、戮力同心抗擊特大自然災(zāi)害。災(zāi)后重建實踐雄辯地證明，中國共產(chǎn)黨具有無比的先進(jìn)性，是我們戰(zhàn)勝災(zāi)難、應(yīng)對危機(jī)、推動發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)核心；社會主義制度具有巨大的優(yōu)越性，是我們戰(zhàn)勝災(zāi)難、應(yīng)對危機(jī)、推動發(fā)展的制度保證；人民群眾具有無窮的創(chuàng)造力，是我們戰(zhàn)勝災(zāi)難、應(yīng)對危機(jī)、推動發(fā)展的主體力量；科學(xué)發(fā)展觀具有強(qiáng)大的生命力，是我們戰(zhàn)勝災(zāi)難、應(yīng)對危機(jī)、推動發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。穿越災(zāi)難，見證涅槃重生的災(zāi)區(qū)，呈現(xiàn)出“最漂亮的是民居，最安全的是學(xué)校，最現(xiàn)代的是醫(yī)院，最滿意的是群眾”的如畫美景，受到世界上不同政治制度的國家和人民的一致好評。人民對社會核心價值的認(rèn)同和內(nèi)化，有助于增強(qiáng)政治文化自信，由此可見必須堅持用社會主義核心價值體系的立場和態(tài)度淬煉政治文化自信。

余論

毋需諱言，任何政治制度都需要與具體國情緊密結(jié)合并在實踐中不斷完善。我國地域遼闊，民族眾多，區(qū)域發(fā)展不平衡?，F(xiàn)階段我們的權(quán)力運行監(jiān)督機(jī)制有待加強(qiáng)和健全，選人用人公信度有待進(jìn)一步提高，對黨員干部理想信念教育有待持續(xù)深化，黨內(nèi)腐敗、公民道德素質(zhì)、收入分配等群眾反映強(qiáng)烈的問題，必須引起高度重視，并以壯士斷腕的決心和刮骨療傷的勇氣切實加以解決。實踐孕育真知，歷史昭示未來，只有適合國情的政治制度才是最好的，當(dāng)“多黨制”、“三權(quán)分立”、“一人一票”等西化聲音此起彼伏的時候，我們更應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到“鞋穿在自己腳上，自己才清楚合適與否”，而不用刻意在意其他國家和團(tuán)體說三道四。恰恰值得警惕的是，那些對我們一味指責(zé)和品頭論足的國家和團(tuán)體，正是因為我們穿著“鞋”跑得太快，引發(fā)了他們的深深焦慮和巨大危機(jī)感。中國共產(chǎn)黨建國執(zhí)政60多年來，跨越了西方發(fā)達(dá)資本主義國家200多年的發(fā)展歷程，取得了舉世矚目的成就。我國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，贏得了各族人民的衷心擁護(hù)。實踐證明，獨具“中國特色”的社會主義政治制度，是歷史和人民的選擇，最適合中國國情，讓我們共同呵護(hù)并致力于中國特色社會主義政治文化的偉大實踐與創(chuàng)新。（作者系中共綿陽市委書記）