簡(jiǎn)析文化交流中的借詞現(xiàn)象

摘 要：“兼容并收”為中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在特點(diǎn)，“引進(jìn)來(lái)，走出去”是中外文化交流中亙古不變的雙向模式，借詞在這樣的大背景下“應(yīng)運(yùn)而生”。本文試分析文化交流中借詞的來(lái)源、漢化現(xiàn)象、社會(huì)功能和使用原則等，在加深對(duì)借詞了解的基礎(chǔ)上來(lái)認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)詞匯的基本框架。

關(guān)鍵詞：借詞 文化交流 來(lái)源 漢化社會(huì)功能使用原則

借詞指的是一種語(yǔ)言從別的語(yǔ)言借來(lái)的詞匯。借詞也稱為外來(lái)詞或外來(lái)語(yǔ)。借詞可分為廣義借詞和狹義借詞。廣義借詞，指來(lái)自國(guó)內(nèi)其他民族的借詞和來(lái)自國(guó)外的借詞。狹義的借詞，指的是不同國(guó)家語(yǔ)言之間詞的借用。本文所要闡述的是狹義借詞，是不同國(guó)家語(yǔ)言之間詞的借用。

一、借詞的來(lái)源

可以說(shuō)，只要是有生命力的語(yǔ)言，只要是不斷向前發(fā)展的社會(huì)，就會(huì)有語(yǔ)言間的接觸交流，就不可避免地會(huì)出現(xiàn)借詞。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，借詞伴隨著不同國(guó)家之間的交流接觸而產(chǎn)生。漢語(yǔ)借詞來(lái)自多個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，它既是物質(zhì)文化交流、制度文化交流和心理文化交流的記錄與印證，也是文化交際發(fā)展的必然結(jié)果。漢語(yǔ)借詞的來(lái)源大致可分為：1.在不同國(guó)家之間的文化交流中，同一客觀事物的名稱在另一方使用的語(yǔ)言中并不存在，因此借用以進(jìn)行交際，如“咖啡（coffee）”。2.同一客觀事物在不同語(yǔ)言中有不同的名稱，同時(shí)一方的某些詞匯帶有特定的文化色彩，能夠更好地傳情達(dá)意。為了順利地進(jìn)行交際，其中一方自愿做出“讓步”，心服口服地吸納另一方的詞匯。漢語(yǔ)借詞的來(lái)源，可以形象比喻為：一個(gè)愿“打”，一個(gè)愿“挨”。方立教授曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是動(dòng)態(tài)的，各種語(yǔ)言在不同程度上都存在著詞匯缺項(xiàng)，需要借詞。”由此，我們可知借詞的產(chǎn)生既是文化交流的結(jié)果，也是漢語(yǔ)自身發(fā)展的內(nèi)在要求。

二、借詞的主要形式及其漢化過(guò)程

漢語(yǔ)借詞的主要形式為音譯、意譯、半音半意和音意兼譯四種。從古至今，大量借詞進(jìn)入漢語(yǔ)的詞匯庫(kù)。而漢語(yǔ)由于特定的漢民族心理，對(duì)借詞有很強(qiáng)的同化力，由此產(chǎn)生借詞的漢化。

借詞在傳入初期以音譯為主，記錄借詞的漢字都是表音的符號(hào)。如“民主”起初根據(jù)“democracy”音譯為“德謨克利西”，“青霉素”根據(jù)“penicillin”音譯為“盤尼西林”，“電話”根據(jù)“telephone”音譯為“德律風(fēng)”。人們?cè)陂L(zhǎng)期的使用過(guò)程中，按照自己的思維模式和語(yǔ)言使用習(xí)慣對(duì)聽(tīng)起來(lái)、念起來(lái)別扭的借詞進(jìn)行改造，于是借詞慢慢出現(xiàn)了以形顯義的意化趨勢(shì)。上述例子中的“民主”“青霉素”和“電話”的演變過(guò)程就很好地體現(xiàn)了這點(diǎn)。再如，漢代引進(jìn)西域的葡萄，“葡萄”從“蒲陶”“蒲桃”“葡陶”和“蒲萄”一步步發(fā)展而來(lái)，最后定形為“葡萄”。兩個(gè)字都帶“艸”，符合漢語(yǔ)的表意規(guī)律。在漢民族思維的加工下，音譯詞逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾g詞。

除了音譯詞、意譯詞，借詞還有半音半意的合譯詞和音意兼譯詞。漢語(yǔ)同化的作用和趨勢(shì)更加明顯了。如半音半意合譯詞的演變：“芭蕾舞（ballet）”從“芭蕾”演變而來(lái)；“酒吧（bar）”從“吧”演變而來(lái)；“啤酒（beer）”從“啤”演變而來(lái)。此外，“芭蕾”“吧”和“啤”還可以作為語(yǔ)素進(jìn)行組合，如“芭蕾鞋”和“芭蕾服”，“吧臺(tái)”“網(wǎng)吧”和“茶吧”，“扎啤”和“干啤”。而音譯與意譯合為一體的借詞的出現(xiàn)，表現(xiàn)了人們更高層次的追求。如“迷你（mini）”“可口可樂(lè)（Coca Cola）和“脫口秀（talk show）”等詞，漢語(yǔ)賦予它們新的“生命”，從而給人留下深刻的印象。

借詞之所以大多要經(jīng)歷漢語(yǔ)同化的過(guò)程，一是因?yàn)闈h民族的具象思維特點(diǎn)和獨(dú)特的審美觀，二是因?yàn)闈h語(yǔ)是表意系統(tǒng)文字，而借詞一般都不是表意系統(tǒng)文字。漢字是象形文字，其表達(dá)功能的最大特征是會(huì)意性，甚至連偏旁也大多是帶有意義的獨(dú)立體，所以有時(shí)只要通過(guò)對(duì)字面進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)分析，就可以或多或少地了解字的大意，甚至可達(dá)到“望形生義”的狀態(tài)。而借詞最初的記錄方式是表音字符，表意系統(tǒng)文字和源頭為非表音系統(tǒng)文字雜糅在一起使用，排斥現(xiàn)象是不可避免的，所以借詞必須盡可能地帶上漢字表意化功能的標(biāo)志，以更好地適應(yīng)現(xiàn)代漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，成為普通話詞匯的成員。

三、借詞在文化交流中所承擔(dān)的社會(huì)功能

美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)家布龍菲爾德（Bloomfield）在對(duì)借詞現(xiàn)象的分析中，指出“文化上的借詞告訴我們，一個(gè)民族從另一個(gè)民族學(xué)習(xí)了什么”。語(yǔ)言是動(dòng)態(tài)的，語(yǔ)言是對(duì)社會(huì)的記錄。通過(guò)借詞可清晰地看到：一個(gè)民族在什么時(shí)期從另一個(gè)民族身上學(xué)到了什么。如，佛教在唐朝時(shí)傳入中國(guó)，隨著佛教的傳入，“心心相印”“循環(huán)”“因果”和“執(zhí)著”等詞語(yǔ)也適時(shí)地引進(jìn)過(guò)來(lái)，并逐漸滲透到人們的日常生活中。這既說(shuō)明了唐朝對(duì)外開(kāi)放的狀態(tài)，也說(shuō)明了佛教在唐朝傳入中國(guó)并盛行。再如，五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，《新青年》雜志上首先出現(xiàn)了表示民主和科學(xué)的“德先生”和“賽先生”，民主和科學(xué)之風(fēng)便徜徉在中國(guó)知識(shí)分子的腦海里。經(jīng)過(guò)人們思維的加工，現(xiàn)在有些詞語(yǔ)人們已經(jīng)認(rèn)不出它們是借詞，有些借詞使用頻率較高，已進(jìn)入漢語(yǔ)基本詞匯行列。

另外，借詞還促進(jìn)了民族語(yǔ)言的創(chuàng)新與發(fā)展，填補(bǔ)了漢語(yǔ)中反映外國(guó)文化的詞匯空白現(xiàn)象，增強(qiáng)了修辭效果，提高了語(yǔ)言的表達(dá)功能。如：“hot dog（熱狗）”“bikini（比基尼）”和“running dog（走狗）”“paper tiger（紙老虎）”。日本學(xué)者小川秀夫把借詞當(dāng)作是國(guó)家間接觸交流的小窗口。誠(chéng)然，借詞既是文化交流的產(chǎn)物，同時(shí)也反過(guò)來(lái)促進(jìn)了文化交流的發(fā)展。通過(guò)借詞的引進(jìn)可以擴(kuò)大視野、深化思維，從而取長(zhǎng)補(bǔ)短。

對(duì)于借詞的引進(jìn)，我們應(yīng)持積極樂(lè)觀的心態(tài)，從借詞當(dāng)中汲取充分的營(yíng)養(yǎng)，透過(guò)借詞的表層看到外國(guó)的深層次文化，并借鑒其先進(jìn)要素來(lái)促進(jìn)中華文化的繁榮和發(fā)展。此外，借詞要正式成為漢語(yǔ)詞匯庫(kù)的因子，還必須經(jīng)過(guò)漢民族的考證和實(shí)踐。

四、借詞的使用原則

毋庸置疑，借詞進(jìn)入漢語(yǔ)詞庫(kù)，這是不可阻擋的趨勢(shì)。借詞極大地豐富了漢語(yǔ)詞匯庫(kù)，并且滲入到人們生活的各個(gè)方面。但也有學(xué)者對(duì)此趨勢(shì)和狀態(tài)表示出一定的憂慮：借詞大量地引入各個(gè)領(lǐng)域，可能會(huì)對(duì)漢語(yǔ)產(chǎn)生巨大的沖擊。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“一定比例的外來(lái)詞會(huì)在語(yǔ)言中扎下根來(lái)。沒(méi)有必要去竭力回避它們，也沒(méi)有必要去濫用它們?！?/p>

為了保持漢語(yǔ)的原汁原味，我們?cè)谝M(jìn)、吸收和使用借詞時(shí)，應(yīng)該遵循以下幾條原則：

（一）漢語(yǔ)優(yōu)先原則，即能用漢語(yǔ)準(zhǔn)確表達(dá)意思時(shí)，不一味地、盲從地使用借詞。我們應(yīng)避免以“崇洋媚外”的心理來(lái)使用借詞，因?yàn)檫@是一種方向性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，借詞的引進(jìn)只是為了讓人們更好地表情達(dá)意。因此，借詞的使用要有理有據(jù)，不能憑自己的主觀印象臆斷。此外，使用借詞時(shí)要注意分場(chǎng)合，艱澀難懂的借詞不適合在大眾場(chǎng)合廣泛使用。

（二）借詞書寫統(tǒng)一原則，即使用借詞統(tǒng)一的漢化形式，規(guī)范字的書寫方式。為了彰顯個(gè)性或書寫方便而隨意書寫借詞的行為是不可取的，規(guī)范借詞的書寫形式顯得尤為重要。

“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，規(guī)范漢語(yǔ)借詞的使用原則是為了更好地促進(jìn)借詞在漢語(yǔ)詞匯中的發(fā)展。倘若我們能在文化交流中合理地引進(jìn)和利用借詞，那么借詞的魅力也就能真正地得以彰顯。

五、結(jié)語(yǔ)

借詞是伴隨著文化交流而出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，它帶有特定的民族色彩，通過(guò)借詞這個(gè)小窗口我們可以窺視不同國(guó)家的民族心理及彼此之間的交流接觸。語(yǔ)言是動(dòng)態(tài)的，文化交流是雙向的，借詞是文化交流的產(chǎn)物，同時(shí)也是促進(jìn)文化交流的重要因素。此外，借詞還為不同詞匯互補(bǔ)、思維深化拓展提供了良好的平臺(tái)。透過(guò)借詞，我們應(yīng)懂得借鑒外國(guó)文化中的優(yōu)秀因子來(lái)促進(jìn)中華文化的發(fā)展。

總的說(shuō)來(lái)，我們應(yīng)對(duì)借詞的引進(jìn)持樂(lè)觀態(tài)度，但也要符合漢語(yǔ)的“規(guī)矩”。借詞的漢化是不容小覷的趨勢(shì)和環(huán)節(jié)，有些借詞需要接受漢民族思維的考驗(yàn)來(lái)完善，才可成為穩(wěn)定的漢語(yǔ)詞匯。借詞之路，“任重而道遠(yuǎn)”。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳彩珍.淺析中文中的英語(yǔ)借詞現(xiàn)象[J].文教資料，2005，（32）.

[2]裘榮慶，王金濤.試析跨文化交流中的借詞現(xiàn)象[J].法國(guó)研究，

2008，（3）.

[3]黃育才.借詞與語(yǔ)言文化的發(fā)展[J].淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社

會(huì)科學(xué)版），2000，（3）.

[4]蘇新春.文化語(yǔ)言學(xué)教程[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2006.

[5]陳斯惠.從漢語(yǔ)中的借詞看文化交流現(xiàn)象[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，

1999，（1）.

[6]趙悅.同化與融合——從漢外對(duì)比看漢語(yǔ)借詞翻譯的民族性[J].

遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000，（3）.

（康其蓉福州 福建師范大學(xué)海外教育學(xué)院350007）