劍川白族紙?jiān)?/h1>
2012-04-29 04:56:19劉新春李壽香
大理文化 2012年12期 關(guān)鍵詞：工藝
劉新春 李壽香
劍川歷史悠久，文化燦爛。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，以白族為主的劍川各族人民創(chuàng)造了豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，紙?jiān)褪瞧渲幸豁?xiàng)獨(dú)具特色的古老傳統(tǒng)民間手工技藝，主要分布在全縣金華、甸南、沙溪、羊岑、馬登、老君山、彌沙、象圖等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
劍川白族紙?jiān)?，又名扎作、扎彩、糊紙、彩糊等，其歷史悠久，在白族地區(qū)影響深遠(yuǎn)，最早源于古代民間宗教祭祀活動(dòng)，以后逐漸成為日常生活及慶祝節(jié)日的一種裝飾藝術(shù)。
劍川盛行于唐宋的“阿吒力”佛教科儀中就有以紙?jiān)鸀楸硌莸谰叩淖诮涛璧浮渡⒒ā?。“阿吒力”屬大乘佛教密宗，一般認(rèn)為由印度、緬甸經(jīng)西藏傳入，另說(shuō)由中原傳入。傳入劍川后與土著文化相結(jié)合，形成自己的特點(diǎn)，頗具民族性和地方性，被白族稱為“阿吒力”教?！鞍⑦噶Α苯讨械摹渡⒒ā窞殡p人或多人舞，舞者持五彩紙花束歌舞，以此酬謝佛祖。所謂：“一花五葉祖師傳，拈此花供養(yǎng)菩薩”?！渡⒒ā肺枳随鼓榷嘧?，舒徐有致，動(dòng)作細(xì)膩，富有韻律和造型美。舞畢，要將五彩紙花散到各方，任由人們搶撿。民間說(shuō)法，搶到花朵的人，求財(cái)財(cái)運(yùn)亨通，求安身體健康。
如今，在劍川白族地區(qū)，每逢喪事、喜事、祭祖、祭神以及廟會(huì)、各種宗教禮儀活動(dòng)和節(jié)慶活動(dòng)，都要用到紙?jiān)闷?。用紙?jiān)囆g(shù)形式來(lái)悼念死者，能起到安慰悲傷、調(diào)解消極感情的作用；用紙?jiān)囆g(shù)形式來(lái)祭祀祖先、神靈，能表達(dá)心中敬畏和祈求福祉的誠(chéng)意；而在各種節(jié)日慶典、廟會(huì)等民間民俗活動(dòng)中，紙?jiān)囆g(shù)不僅能增加節(jié)日歡樂(lè)祥和的氣氛，更能表達(dá)人們心中各種美好的祝愿和祈求。
劍川紙?jiān)鶕?jù)用途可分祭祀類紙?jiān)?、?jié)慶類紙?jiān)桶倩üに囶惣堅(jiān)?/p>
祭祀類
本主寺廟中：劍川廣蓋本主寺廟，各本主像前都有紙花供品，祭祀觀音菩薩則常用紙蓮花等，四大天王及腳夫又常出現(xiàn)在道教科儀中。靈堂中：?jiǎn)适蚂`堂前常設(shè)人物和動(dòng)物、花圈等紙?jiān)?，如童男童女、開路神、獅、象、鹿、馬、金銀樹等。送葬時(shí)，紙?jiān)妨性谒勒咔伴_路，到了墳地后，以火焚燒隨葬。祭祖先、神靈：用紙?jiān)囆g(shù)形式來(lái)祭祀祖先、神靈，能表達(dá)心中敬畏和祈求福祉的誠(chéng)意。
節(jié)慶類：在節(jié)慶期間的“龍舞”、“獅舞”等民俗活動(dòng)中，最常見的道具白鶴、鹿頭、彌勒、獅首、龍頭、龍尾等都屬于紙?jiān)湓煨唾|(zhì)樸，色彩沉著，深受群眾喜愛。除“龍舞”、“獅舞”外，劍川紙?jiān)€出現(xiàn)在以下節(jié)慶中：“娃娃街”中的紙玩具：每年大年初五，甸南鎮(zhèn)特有的“娃娃街”開市時(shí)，來(lái)自劍川十村八寨的民間兒童玩具藝人聚在一起，在此擺攤設(shè)點(diǎn)，賣兒童玩具?！巴尥藿帧庇置瓣庩?yáng)街”，相傳，每年除夕到正月初五，已去世的親人都要回家過(guò)年。初五這天一同趕街，死人活人就能見面。一見面后又離別，讓人悲痛欲絕，哭聲震天動(dòng)地，驚動(dòng)了玉帝。于是玉帝下旨，凡來(lái)趕“娃娃街”的人都要戴面具。面具一戴，陰陽(yáng)間的親人難以相認(rèn)，就不能相見了。趕“娃娃街”的人所戴各種造型面具，如“猴子”、“豬八戒”、“武士”等都是紙?jiān)?，制作時(shí)先用泥塑、木頭刻好模型，然后在模型上糊裱幾層紙，干后揭下模型上色，穿眼洞即成。兒童玩具“依當(dāng)苗子”，漢語(yǔ)意為大刀長(zhǎng)矛也非常受兒童喜愛，制作時(shí)先用木頭刻好模子，然后在模上裱糊紙，干后上色彩繪。元宵節(jié)的賽燈會(huì)：每年農(nóng)歷正月十五日的元宵佳節(jié)，每個(gè)村都進(jìn)行賽燈活動(dòng)，看哪家紙燈做得最好。“火把節(jié)”的紙升斗：每年農(nóng)歷六月二十五的火把節(jié)，家家戶戶門前豎小火把；每個(gè)村都要豎一柱大火把，由當(dāng)年新添小孩的家庭來(lái)豎?；鸢秧敹硕家宀噬?，升斗類型豐富多彩，常見的有“豐收斗”、“蓮花斗”、“彩鳳斗”。
百花工藝類：百花工藝類紙?jiān)趥鹘y(tǒng)染紙、剪紙、燙皺紙、粘合于一體，是涉及美術(shù)、自然等學(xué)科的一門獨(dú)特民間藝術(shù)。百花工藝類紙?jiān)饕牧鲜前准垼ê拙d紙）、堿性顏料（或食用顏料）、面糊等。自然花瓣顏色是漸變的，用傳統(tǒng)染色工藝染出來(lái)的白紙顏色也是漸變的，紙花花瓣的傳神之處正在于此。要什么樣的花瓣、花蕾或花萼，劍川紙?jiān)嚾硕际怯檬趾图舻缎攀帜閬?lái)，或燙或折或皺，一朵朵形神獨(dú)具的花就出來(lái)了。玫瑰、牡丹、月季、菊花、梅花、桃花……上世紀(jì)60至80年代，紙?jiān)倩üに嚻吩趧Υê苁軞g迎，常被擺置到廳堂和婚房?jī)?nèi)。金華鎮(zhèn)何柏超和沙溪鎮(zhèn)歐陽(yáng)海育也因制作的紙花惟妙惟肖，精美逼真而家喻戶曉。
劍川白族紙?jiān)鶕?jù)材料及工序不同可分篾編類紙?jiān)桶倩üに囶惣堅(jiān)?。?dòng)物、人物等需要篾編為形的紙?jiān)鸀轶庮惣堅(jiān)ё税賾B(tài)的紙花則不需篾編為形的為百花工藝類紙?jiān)?/p>
篾編類紙?jiān)诩艏?、繪畫、篾編和裱糊于一體，是一個(gè)涉及美術(shù)、民俗、宗教等的一門獨(dú)特民間藝術(shù)。篾編類紙?jiān)に?，主要材料是竹條、白綿紙、漿糊、五色紙、各色顏料等。篾編類紙?jiān)?jīng)過(guò)剖篾、烤篾、扎骨架、裱糊、彩繪、組裝等主要工序，這其中最難的要數(shù)扎骨架，扎骨架是以篾構(gòu)形的，就像繪畫中要以線條構(gòu)圖一樣，兩相比較繪畫中線條錯(cuò)了可以重畫，扎竹篾卻要一氣呵成。民間藝人備好料后，根據(jù)所扎要求能即興扎出各種動(dòng)物、人物的篾編形狀，遇到弧形時(shí)，弧多少度都分毫不差，這全憑藝人手上的火候和感覺，是一門“揣扎”工藝。備料時(shí)選用的竹子也有講究，竹子必須是三年以上的老竹，竹節(jié)要平而長(zhǎng)，富有韌性，能抗拉力，不易折斷。扎好骨架之后，在扎好骨架上裱糊幾層紙，干后彩繪組裝即成。每道工序都精益求精，方能做出地道的劍川白族紙?jiān)?。作品如金童玉女、開路神、龍、馬、獅、鹿、彌勒等，造型質(zhì)樸逼真，深受群眾喜愛。
劍川白族人民以勤勞刻苦、心靈手巧著稱。過(guò)去，一般中老年人都會(huì)制作紙?jiān)?。傳承方式以家傳及拜師學(xué)藝的師徒傳承方式進(jìn)行。如歐陽(yáng)海育為歐陽(yáng)家傳第4代紙?jiān)嚾?，歐陽(yáng)燦、歐陽(yáng)劍池為歐陽(yáng)家傳第5代紙?jiān)嚾耍悔w繼昌師從劍川傳統(tǒng)紙?jiān)嚾?，趙續(xù)昌傳帶弟子歐永康、歐永堂，歐永康傳帶弟子歐福生、歐健生等。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，又形成了文化部門等舉辦培訓(xùn)班等傳承方式。如何柏超舉辦為期3個(gè)月的制花班。劍川紙?jiān)闹饕硇詡鞒腥擞泻伟爻②w續(xù)昌、歐永康、歐陽(yáng)海育、段長(zhǎng)春、李耀庚、蘇美葉等。
何柏超（1917—1992年），女，白族，劍川金華西門人。1927年小學(xué)畢業(yè)后，因成績(jī)優(yōu)異，相繼入大理中學(xué)初級(jí)女子班、大理女子師范、大理高級(jí)師范就讀。1937——1951年回劍川任教。1952年始，何柏超離開教育系統(tǒng)，從事自己所鐘愛的刺繡、紙?jiān)に?，先后在劍川縣鞋帽社、金華聯(lián)合工廠、昆明制花社當(dāng)工人。
何柏超自幼喜愛紙?jiān)に?，曾拜劍川紙?jiān)纤嚾藶閹?，是劍川白族紙?jiān)猩蠁⑾碌馁?。在大理初?jí)女子班就讀時(shí)，常白天上課，夜晚扎紙花。所制作的紙花產(chǎn)品，手工精細(xì)，色彩鮮艷，栩栩如生，幾可亂真。讀書期間，她的紙?jiān)止に嚻肪瞳@大理縣第一名。
在昆明工作期間，她做的宮燈和一些紙?jiān)に嚻吩趪?yán)格的評(píng)選中勝出而出口到東南亞各國(guó)。1969年，越南民主共和國(guó)胡志明去世，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人周恩來(lái)獻(xiàn)悼的花圈和云南省委、省革委獻(xiàn)的花圈就出自何柏超之手。1985年，78歲的何柏超退休回家，決心把個(gè)人精湛的技藝傳與后人。在劍川舉辦為期3個(gè)月的制花班，學(xué)員30余人。教授時(shí)，毫無(wú)保留地傳藝給學(xué)員，培訓(xùn)結(jié)束時(shí)要求每人交一件產(chǎn)品，均達(dá)到較高水平。當(dāng)年參加培訓(xùn)班的學(xué)員現(xiàn)在都成了劍川白族紙?jiān)に噦鞒斜Ｗo(hù)的骨干。
何柏超80歲高齡時(shí)，還精心制作六角大花櫥一具，內(nèi)置創(chuàng)作的寶貴紙牡丹大花籃，還制作了50籍百花吐艷的扎花，琳瑯滿目。1990年劍川騾馬物資交流會(huì)工藝品展期間，兩次展出，觀者無(wú)不稱贊叫絕。
趙續(xù)昌，男，1925年3月生，劍川金華人。自幼師從劍川傳統(tǒng)紙?jiān)嚾藢W(xué)紙?jiān)?，擅長(zhǎng)繪畫。十幾歲參軍，參軍時(shí)，西南大戲院舞臺(tái)紙花設(shè)計(jì)背景就出自他手。趙續(xù)昌轉(zhuǎn)業(yè)后回劍川，積極進(jìn)行紙?jiān)妓嚨暮霌P(yáng)，篾編類紙?jiān)_路神、金童玉女、獅、象、鹿、馬、亭子、轎子和百花類紙?jiān)倒濉⒃录?、菊花等等無(wú)所不會(huì)，其作品形神獨(dú)具，色彩搭配得當(dāng)，做工精細(xì)，深受群眾歡迎，趙續(xù)昌傳帶弟子歐永康、歐永堂。
歐永康，男，1947年7月生于劍川金華一個(gè)有名的紙?jiān)に囀兰摇Ｗ杂纂S祖父、父親學(xué)藝，后來(lái)師從傳統(tǒng)紙?jiān)嚾粟w續(xù)昌。幾十年來(lái)，不斷鉆研紙?jiān)妓?，?chuàng)作了大量作品，其作品色彩沉著，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如造型各異的紙百花、獅、象、鹿、馬、麒麟、龍、白鶴、彌勒、四天王……深受人們的喜愛。1983年，制作道具“升斗”用于“三月街”文藝節(jié)目《歡盡朵》。1986年，創(chuàng)作紙?jiān)鷱浝辗鹈婢咭惶?，被云南省博物館收藏。1997年，制作紙燈籠參加“迎香港回歸大型燈展”。2003年，創(chuàng)作大型寶葫蘆和地球儀，被楚雄州博物館收藏。2007年，制作彌勒、鶴、鹿道具用于三月街文藝節(jié)目《木雕精靈》。2010年，創(chuàng)作“八卦燈”、“蓮花燈”等紙?jiān)皆侥蠀⒓?010年越中“中秋色彩”民族文化交流，歐永康還傳帶弟子歐福生、歐健生。
歐陽(yáng)海育，男，1955年7月生于劍川沙溪鎮(zhèn)一個(gè)紙?jiān)兰抑?，其祖母就是遠(yuǎn)近聞名的紙?jiān)苁?。歐陽(yáng)海育從小就跟祖母學(xué)習(xí)紙?jiān)に?，后?lái)師從傳統(tǒng)紙?jiān)嚾撕伟爻?，其通過(guò)不斷鉆研紙?jiān)妓?，成為何柏超眾多學(xué)徒中的佼佼者。歐陽(yáng)海育除生產(chǎn)傳統(tǒng)百花工藝類紙?jiān)猓€進(jìn)行積極創(chuàng)新，把紙花做在真植物枝上，創(chuàng)作的產(chǎn)品真假難辨，令人拍手稱贊。
2002年，深圳紫苑藝術(shù)策劃有限公司組織的“鄉(xiāng)土文化之旅”一行踏訪歐陽(yáng)海育的紙花絕技。2004年1—7月，深圳紫苑藝術(shù)策劃有限公司特聘歐陽(yáng)海育赴深圳傳授紙花技藝，其紙花展覽作品爭(zhēng)相被搶購(gòu)。2004年5月15日《深圳商報(bào)》C8版對(duì)此還作了專欄報(bào)道。2004年8月，香港鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)到沙溪采訪歐陽(yáng)海育，歐陽(yáng)海育還傳帶弟子歐陽(yáng)燦、歐陽(yáng)劍池、張芝蘭等人。
段長(zhǎng)春，男，1945年11月生，劍川羊岑新松人。段長(zhǎng)春從小師從紙?jiān)嚾藙⒔鹬?，擅長(zhǎng)篾編類紙?jiān)鷤鹘y(tǒng)技藝，每逢節(jié)慶日或裝飾祭祀靈堂時(shí)，羊岑鄉(xiāng)村村寨寨都來(lái)向段長(zhǎng)春訂作品，形神兼?zhèn)涞耐型b獰的開路神，可愛的馬鹿、大象，活靈活現(xiàn)的獅、龍，還有紙?jiān)鸲枫y斗、金樹銀樹等，段長(zhǎng)春已傳帶弟子施子吉、劉坤文。
李耀庚，男，1944年3月生，劍川甸南海虹人。李耀庚從小師從傳統(tǒng)紙?jiān)纤嚾藢W(xué)習(xí)紙?jiān)?，擅長(zhǎng)繪畫。所做篾編類紙?jiān)纷龉ぞ?xì)、色彩搭配得當(dāng)，具有濃郁的白族氣息，紙馬、童男童女、開路神、獅、象及火把升斗等產(chǎn)品很受歡迎，甸南鎮(zhèn)村村寨寨、老君山鎮(zhèn)、馬登鎮(zhèn)及蘭坪、洱源等縣都來(lái)訂制他的產(chǎn)品，外國(guó)人曾多次采訪過(guò)他。李耀庚對(duì)劍川紙?jiān)膫鞒泻秃霌P(yáng)作出了積極的貢獻(xiàn)，李耀庚傳帶弟子李燦、張銀菊。
蘇美葉，女，1953年4月生，劍川羊岑人。蘇美葉從小師從羊岑紙?jiān)鷤鹘y(tǒng)藝人蘇玉蓮，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，完全掌握了紙?jiān)倩üに囶惖募妓?，做出的紙?jiān)髌纺档?、月季、玫瑰、菊花、梅花、桃花等，絢麗多彩、萬(wàn)分妖艷，蘇美葉已傳帶弟子蘇吉玉、彭柱香、蘇四妹、蘇祥玉等。
劍川紙?jiān)に嚉v史悠久，在白族地區(qū)影響深遠(yuǎn)，日常生活中靈堂布置，金童玉女、開路神、搖錢樹、金山銀山；火把節(jié)使用的大小升斗、“娃娃街”玩具和春節(jié)“獅舞”、“龍舞”；宗教祭祀活動(dòng)中龍、馬、鳳、鶴、四天王等紙?jiān)F(xiàn)在還在民間盛行，其它像結(jié)婚用的“鴛鴦燈”，喜得貴子“麒麟燈”，望子健康的“鴨（壓）子燈”等紙?jiān)谏贁?shù)村寨流傳。
劍川紙?jiān)浞终故玖税鬃迦嗣窬康乃囆g(shù)水平和文化涵養(yǎng)。其造型生動(dòng)、技藝不凡，向世人充分展示和證明了白族是一個(gè)富于智慧和創(chuàng)造的民族，是白族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其世代相傳、技藝精湛，是具有鮮明的民族風(fēng)格和地區(qū)特色的傳統(tǒng)手工制作技藝，是民族智慧與文明的集中體現(xiàn)，是民族情感和理想的重要載體。
劍川紙?jiān)浞终故玖税鬃搴椭性幕慕蝗凇Υò鬃逅嚾松朴谖諠h族及其它民族的文化精華，為我所用。白族人民制作的紙?jiān)扔畜庮惣堅(jiān)?，又有百花工藝類紙?jiān)?。它融剪紙、繪畫和裱糊于一體，是一門涉及美術(shù)、民俗、宗教等學(xué)科的獨(dú)特民間藝術(shù)。
劍川紙?jiān)に嚿婵臻g的傳統(tǒng)文化深厚，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)”、“火把節(jié)”等的活動(dòng)內(nèi)容，為研究其歷史淵源、文化內(nèi)涵、傳承情況等提供了珍貴的資料。劍川紙?jiān)俏幕J(rèn)同的標(biāo)識(shí)。傳統(tǒng)紙?jiān)妓囋谥性瓭h族地區(qū)已很少流傳，而在邊陲白族聚居縣劍川長(zhǎng)期保留，是炎黃子孫文化認(rèn)同的標(biāo)識(shí)。
近年來(lái)，劍川紙?jiān)鷤涫荜P(guān)注，香港鳳凰衛(wèi)視、深圳商報(bào)等新聞媒體都作了介紹，紙?jiān)髌愤€應(yīng)邀在國(guó)內(nèi)國(guó)外展覽。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大的變化，許多文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境都受到了嚴(yán)重的威脅。
當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)形勢(shì)不容樂(lè)觀，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以驚人的速度在消失。許多原生態(tài)、自然傳承、自然狀態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著逐漸消亡的危險(xiǎn)。劍川紙?jiān)埠推渌俏镔|(zhì)文化形態(tài)一樣，正受著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮和現(xiàn)代文明的巨大沖擊。全面系統(tǒng)、完善地保護(hù)紙?jiān)@一古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成了我們刻不容緩的職責(zé)和任務(wù)。
責(zé)任編輯 左家琦
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劍川白族紙?jiān)?，又名扎作、扎彩、糊紙、彩糊等，其歷史悠久，在白族地區(qū)影響深遠(yuǎn)，最早源于古代民間宗教祭祀活動(dòng)，以后逐漸成為日常生活及慶祝節(jié)日的一種裝飾藝術(shù)。
劍川盛行于唐宋的“阿吒力”佛教科儀中就有以紙?jiān)鸀楸硌莸谰叩淖诮涛璧浮渡⒒ā?。“阿吒力”屬大乘佛教密宗，一般認(rèn)為由印度、緬甸經(jīng)西藏傳入，另說(shuō)由中原傳入。傳入劍川后與土著文化相結(jié)合，形成自己的特點(diǎn)，頗具民族性和地方性，被白族稱為“阿吒力”教?！鞍⑦噶Α苯讨械摹渡⒒ā窞殡p人或多人舞，舞者持五彩紙花束歌舞，以此酬謝佛祖。所謂：“一花五葉祖師傳，拈此花供養(yǎng)菩薩”?！渡⒒ā肺枳随鼓榷嘧?，舒徐有致，動(dòng)作細(xì)膩，富有韻律和造型美。舞畢，要將五彩紙花散到各方，任由人們搶撿。民間說(shuō)法，搶到花朵的人，求財(cái)財(cái)運(yùn)亨通，求安身體健康。
如今，在劍川白族地區(qū)，每逢喪事、喜事、祭祖、祭神以及廟會(huì)、各種宗教禮儀活動(dòng)和節(jié)慶活動(dòng)，都要用到紙?jiān)闷?。用紙?jiān)囆g(shù)形式來(lái)悼念死者，能起到安慰悲傷、調(diào)解消極感情的作用；用紙?jiān)囆g(shù)形式來(lái)祭祀祖先、神靈，能表達(dá)心中敬畏和祈求福祉的誠(chéng)意；而在各種節(jié)日慶典、廟會(huì)等民間民俗活動(dòng)中，紙?jiān)囆g(shù)不僅能增加節(jié)日歡樂(lè)祥和的氣氛，更能表達(dá)人們心中各種美好的祝愿和祈求。
劍川紙?jiān)鶕?jù)用途可分祭祀類紙?jiān)?、?jié)慶類紙?jiān)桶倩üに囶惣堅(jiān)?/p>
祭祀類
本主寺廟中：劍川廣蓋本主寺廟，各本主像前都有紙花供品，祭祀觀音菩薩則常用紙蓮花等，四大天王及腳夫又常出現(xiàn)在道教科儀中。靈堂中：?jiǎn)适蚂`堂前常設(shè)人物和動(dòng)物、花圈等紙?jiān)?，如童男童女、開路神、獅、象、鹿、馬、金銀樹等。送葬時(shí)，紙?jiān)妨性谒勒咔伴_路，到了墳地后，以火焚燒隨葬。祭祖先、神靈：用紙?jiān)囆g(shù)形式來(lái)祭祀祖先、神靈，能表達(dá)心中敬畏和祈求福祉的誠(chéng)意。
節(jié)慶類：在節(jié)慶期間的“龍舞”、“獅舞”等民俗活動(dòng)中，最常見的道具白鶴、鹿頭、彌勒、獅首、龍頭、龍尾等都屬于紙?jiān)湓煨唾|(zhì)樸，色彩沉著，深受群眾喜愛。除“龍舞”、“獅舞”外，劍川紙?jiān)€出現(xiàn)在以下節(jié)慶中：“娃娃街”中的紙玩具：每年大年初五，甸南鎮(zhèn)特有的“娃娃街”開市時(shí)，來(lái)自劍川十村八寨的民間兒童玩具藝人聚在一起，在此擺攤設(shè)點(diǎn)，賣兒童玩具?！巴尥藿帧庇置瓣庩?yáng)街”，相傳，每年除夕到正月初五，已去世的親人都要回家過(guò)年。初五這天一同趕街，死人活人就能見面。一見面后又離別，讓人悲痛欲絕，哭聲震天動(dòng)地，驚動(dòng)了玉帝。于是玉帝下旨，凡來(lái)趕“娃娃街”的人都要戴面具。面具一戴，陰陽(yáng)間的親人難以相認(rèn)，就不能相見了。趕“娃娃街”的人所戴各種造型面具，如“猴子”、“豬八戒”、“武士”等都是紙?jiān)?，制作時(shí)先用泥塑、木頭刻好模型，然后在模型上糊裱幾層紙，干后揭下模型上色，穿眼洞即成。兒童玩具“依當(dāng)苗子”，漢語(yǔ)意為大刀長(zhǎng)矛也非常受兒童喜愛，制作時(shí)先用木頭刻好模子，然后在模上裱糊紙，干后上色彩繪。元宵節(jié)的賽燈會(huì)：每年農(nóng)歷正月十五日的元宵佳節(jié)，每個(gè)村都進(jìn)行賽燈活動(dòng)，看哪家紙燈做得最好。“火把節(jié)”的紙升斗：每年農(nóng)歷六月二十五的火把節(jié)，家家戶戶門前豎小火把；每個(gè)村都要豎一柱大火把，由當(dāng)年新添小孩的家庭來(lái)豎?；鸢秧敹硕家宀噬?，升斗類型豐富多彩，常見的有“豐收斗”、“蓮花斗”、“彩鳳斗”。
百花工藝類：百花工藝類紙?jiān)趥鹘y(tǒng)染紙、剪紙、燙皺紙、粘合于一體，是涉及美術(shù)、自然等學(xué)科的一門獨(dú)特民間藝術(shù)。百花工藝類紙?jiān)饕牧鲜前准垼ê拙d紙）、堿性顏料（或食用顏料）、面糊等。自然花瓣顏色是漸變的，用傳統(tǒng)染色工藝染出來(lái)的白紙顏色也是漸變的，紙花花瓣的傳神之處正在于此。要什么樣的花瓣、花蕾或花萼，劍川紙?jiān)嚾硕际怯檬趾图舻缎攀帜閬?lái)，或燙或折或皺，一朵朵形神獨(dú)具的花就出來(lái)了。玫瑰、牡丹、月季、菊花、梅花、桃花……上世紀(jì)60至80年代，紙?jiān)倩üに嚻吩趧Υê苁軞g迎，常被擺置到廳堂和婚房?jī)?nèi)。金華鎮(zhèn)何柏超和沙溪鎮(zhèn)歐陽(yáng)海育也因制作的紙花惟妙惟肖，精美逼真而家喻戶曉。
劍川白族紙?jiān)鶕?jù)材料及工序不同可分篾編類紙?jiān)桶倩üに囶惣堅(jiān)?。?dòng)物、人物等需要篾編為形的紙?jiān)鸀轶庮惣堅(jiān)ё税賾B(tài)的紙花則不需篾編為形的為百花工藝類紙?jiān)?/p>
篾編類紙?jiān)诩艏?、繪畫、篾編和裱糊于一體，是一個(gè)涉及美術(shù)、民俗、宗教等的一門獨(dú)特民間藝術(shù)。篾編類紙?jiān)に?，主要材料是竹條、白綿紙、漿糊、五色紙、各色顏料等。篾編類紙?jiān)?jīng)過(guò)剖篾、烤篾、扎骨架、裱糊、彩繪、組裝等主要工序，這其中最難的要數(shù)扎骨架，扎骨架是以篾構(gòu)形的，就像繪畫中要以線條構(gòu)圖一樣，兩相比較繪畫中線條錯(cuò)了可以重畫，扎竹篾卻要一氣呵成。民間藝人備好料后，根據(jù)所扎要求能即興扎出各種動(dòng)物、人物的篾編形狀，遇到弧形時(shí)，弧多少度都分毫不差，這全憑藝人手上的火候和感覺，是一門“揣扎”工藝。備料時(shí)選用的竹子也有講究，竹子必須是三年以上的老竹，竹節(jié)要平而長(zhǎng)，富有韌性，能抗拉力，不易折斷。扎好骨架之后，在扎好骨架上裱糊幾層紙，干后彩繪組裝即成。每道工序都精益求精，方能做出地道的劍川白族紙?jiān)?。作品如金童玉女、開路神、龍、馬、獅、鹿、彌勒等，造型質(zhì)樸逼真，深受群眾喜愛。
劍川白族人民以勤勞刻苦、心靈手巧著稱。過(guò)去，一般中老年人都會(huì)制作紙?jiān)?。傳承方式以家傳及拜師學(xué)藝的師徒傳承方式進(jìn)行。如歐陽(yáng)海育為歐陽(yáng)家傳第4代紙?jiān)嚾?，歐陽(yáng)燦、歐陽(yáng)劍池為歐陽(yáng)家傳第5代紙?jiān)嚾耍悔w繼昌師從劍川傳統(tǒng)紙?jiān)嚾?，趙續(xù)昌傳帶弟子歐永康、歐永堂，歐永康傳帶弟子歐福生、歐健生等。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，又形成了文化部門等舉辦培訓(xùn)班等傳承方式。如何柏超舉辦為期3個(gè)月的制花班。劍川紙?jiān)闹饕硇詡鞒腥擞泻伟爻②w續(xù)昌、歐永康、歐陽(yáng)海育、段長(zhǎng)春、李耀庚、蘇美葉等。
何柏超（1917—1992年），女，白族，劍川金華西門人。1927年小學(xué)畢業(yè)后，因成績(jī)優(yōu)異，相繼入大理中學(xué)初級(jí)女子班、大理女子師范、大理高級(jí)師范就讀。1937——1951年回劍川任教。1952年始，何柏超離開教育系統(tǒng)，從事自己所鐘愛的刺繡、紙?jiān)に?，先后在劍川縣鞋帽社、金華聯(lián)合工廠、昆明制花社當(dāng)工人。
何柏超自幼喜愛紙?jiān)に?，曾拜劍川紙?jiān)纤嚾藶閹?，是劍川白族紙?jiān)猩蠁⑾碌馁?。在大理初?jí)女子班就讀時(shí)，常白天上課，夜晚扎紙花。所制作的紙花產(chǎn)品，手工精細(xì)，色彩鮮艷，栩栩如生，幾可亂真。讀書期間，她的紙?jiān)止に嚻肪瞳@大理縣第一名。
在昆明工作期間，她做的宮燈和一些紙?jiān)に嚻吩趪?yán)格的評(píng)選中勝出而出口到東南亞各國(guó)。1969年，越南民主共和國(guó)胡志明去世，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人周恩來(lái)獻(xiàn)悼的花圈和云南省委、省革委獻(xiàn)的花圈就出自何柏超之手。1985年，78歲的何柏超退休回家，決心把個(gè)人精湛的技藝傳與后人。在劍川舉辦為期3個(gè)月的制花班，學(xué)員30余人。教授時(shí)，毫無(wú)保留地傳藝給學(xué)員，培訓(xùn)結(jié)束時(shí)要求每人交一件產(chǎn)品，均達(dá)到較高水平。當(dāng)年參加培訓(xùn)班的學(xué)員現(xiàn)在都成了劍川白族紙?jiān)に噦鞒斜Ｗo(hù)的骨干。
何柏超80歲高齡時(shí)，還精心制作六角大花櫥一具，內(nèi)置創(chuàng)作的寶貴紙牡丹大花籃，還制作了50籍百花吐艷的扎花，琳瑯滿目。1990年劍川騾馬物資交流會(huì)工藝品展期間，兩次展出，觀者無(wú)不稱贊叫絕。
趙續(xù)昌，男，1925年3月生，劍川金華人。自幼師從劍川傳統(tǒng)紙?jiān)嚾藢W(xué)紙?jiān)?，擅長(zhǎng)繪畫。十幾歲參軍，參軍時(shí)，西南大戲院舞臺(tái)紙花設(shè)計(jì)背景就出自他手。趙續(xù)昌轉(zhuǎn)業(yè)后回劍川，積極進(jìn)行紙?jiān)妓嚨暮霌P(yáng)，篾編類紙?jiān)_路神、金童玉女、獅、象、鹿、馬、亭子、轎子和百花類紙?jiān)倒濉⒃录?、菊花等等無(wú)所不會(huì)，其作品形神獨(dú)具，色彩搭配得當(dāng)，做工精細(xì)，深受群眾歡迎，趙續(xù)昌傳帶弟子歐永康、歐永堂。
歐永康，男，1947年7月生于劍川金華一個(gè)有名的紙?jiān)に囀兰摇Ｗ杂纂S祖父、父親學(xué)藝，后來(lái)師從傳統(tǒng)紙?jiān)嚾粟w續(xù)昌。幾十年來(lái)，不斷鉆研紙?jiān)妓?，?chuàng)作了大量作品，其作品色彩沉著，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如造型各異的紙百花、獅、象、鹿、馬、麒麟、龍、白鶴、彌勒、四天王……深受人們的喜愛。1983年，制作道具“升斗”用于“三月街”文藝節(jié)目《歡盡朵》。1986年，創(chuàng)作紙?jiān)鷱浝辗鹈婢咭惶?，被云南省博物館收藏。1997年，制作紙燈籠參加“迎香港回歸大型燈展”。2003年，創(chuàng)作大型寶葫蘆和地球儀，被楚雄州博物館收藏。2007年，制作彌勒、鶴、鹿道具用于三月街文藝節(jié)目《木雕精靈》。2010年，創(chuàng)作“八卦燈”、“蓮花燈”等紙?jiān)皆侥蠀⒓?010年越中“中秋色彩”民族文化交流，歐永康還傳帶弟子歐福生、歐健生。
歐陽(yáng)海育，男，1955年7月生于劍川沙溪鎮(zhèn)一個(gè)紙?jiān)兰抑?，其祖母就是遠(yuǎn)近聞名的紙?jiān)苁?。歐陽(yáng)海育從小就跟祖母學(xué)習(xí)紙?jiān)に?，后?lái)師從傳統(tǒng)紙?jiān)嚾撕伟爻?，其通過(guò)不斷鉆研紙?jiān)妓?，成為何柏超眾多學(xué)徒中的佼佼者。歐陽(yáng)海育除生產(chǎn)傳統(tǒng)百花工藝類紙?jiān)猓€進(jìn)行積極創(chuàng)新，把紙花做在真植物枝上，創(chuàng)作的產(chǎn)品真假難辨，令人拍手稱贊。
2002年，深圳紫苑藝術(shù)策劃有限公司組織的“鄉(xiāng)土文化之旅”一行踏訪歐陽(yáng)海育的紙花絕技。2004年1—7月，深圳紫苑藝術(shù)策劃有限公司特聘歐陽(yáng)海育赴深圳傳授紙花技藝，其紙花展覽作品爭(zhēng)相被搶購(gòu)。2004年5月15日《深圳商報(bào)》C8版對(duì)此還作了專欄報(bào)道。2004年8月，香港鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)到沙溪采訪歐陽(yáng)海育，歐陽(yáng)海育還傳帶弟子歐陽(yáng)燦、歐陽(yáng)劍池、張芝蘭等人。
段長(zhǎng)春，男，1945年11月生，劍川羊岑新松人。段長(zhǎng)春從小師從紙?jiān)嚾藙⒔鹬?，擅長(zhǎng)篾編類紙?jiān)鷤鹘y(tǒng)技藝，每逢節(jié)慶日或裝飾祭祀靈堂時(shí)，羊岑鄉(xiāng)村村寨寨都來(lái)向段長(zhǎng)春訂作品，形神兼?zhèn)涞耐型b獰的開路神，可愛的馬鹿、大象，活靈活現(xiàn)的獅、龍，還有紙?jiān)鸲枫y斗、金樹銀樹等，段長(zhǎng)春已傳帶弟子施子吉、劉坤文。
李耀庚，男，1944年3月生，劍川甸南海虹人。李耀庚從小師從傳統(tǒng)紙?jiān)纤嚾藢W(xué)習(xí)紙?jiān)?，擅長(zhǎng)繪畫。所做篾編類紙?jiān)纷龉ぞ?xì)、色彩搭配得當(dāng)，具有濃郁的白族氣息，紙馬、童男童女、開路神、獅、象及火把升斗等產(chǎn)品很受歡迎，甸南鎮(zhèn)村村寨寨、老君山鎮(zhèn)、馬登鎮(zhèn)及蘭坪、洱源等縣都來(lái)訂制他的產(chǎn)品，外國(guó)人曾多次采訪過(guò)他。李耀庚對(duì)劍川紙?jiān)膫鞒泻秃霌P(yáng)作出了積極的貢獻(xiàn)，李耀庚傳帶弟子李燦、張銀菊。
蘇美葉，女，1953年4月生，劍川羊岑人。蘇美葉從小師從羊岑紙?jiān)鷤鹘y(tǒng)藝人蘇玉蓮，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，完全掌握了紙?jiān)倩üに囶惖募妓?，做出的紙?jiān)髌纺档?、月季、玫瑰、菊花、梅花、桃花等，絢麗多彩、萬(wàn)分妖艷，蘇美葉已傳帶弟子蘇吉玉、彭柱香、蘇四妹、蘇祥玉等。
劍川紙?jiān)に嚉v史悠久，在白族地區(qū)影響深遠(yuǎn)，日常生活中靈堂布置，金童玉女、開路神、搖錢樹、金山銀山；火把節(jié)使用的大小升斗、“娃娃街”玩具和春節(jié)“獅舞”、“龍舞”；宗教祭祀活動(dòng)中龍、馬、鳳、鶴、四天王等紙?jiān)F(xiàn)在還在民間盛行，其它像結(jié)婚用的“鴛鴦燈”，喜得貴子“麒麟燈”，望子健康的“鴨（壓）子燈”等紙?jiān)谏贁?shù)村寨流傳。
劍川紙?jiān)浞终故玖税鬃迦嗣窬康乃囆g(shù)水平和文化涵養(yǎng)。其造型生動(dòng)、技藝不凡，向世人充分展示和證明了白族是一個(gè)富于智慧和創(chuàng)造的民族，是白族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其世代相傳、技藝精湛，是具有鮮明的民族風(fēng)格和地區(qū)特色的傳統(tǒng)手工制作技藝，是民族智慧與文明的集中體現(xiàn)，是民族情感和理想的重要載體。
劍川紙?jiān)浞终故玖税鬃搴椭性幕慕蝗凇Υò鬃逅嚾松朴谖諠h族及其它民族的文化精華，為我所用。白族人民制作的紙?jiān)扔畜庮惣堅(jiān)?，又有百花工藝類紙?jiān)?。它融剪紙、繪畫和裱糊于一體，是一門涉及美術(shù)、民俗、宗教等學(xué)科的獨(dú)特民間藝術(shù)。
劍川紙?jiān)に嚿婵臻g的傳統(tǒng)文化深厚，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)”、“火把節(jié)”等的活動(dòng)內(nèi)容，為研究其歷史淵源、文化內(nèi)涵、傳承情況等提供了珍貴的資料。劍川紙?jiān)俏幕J(rèn)同的標(biāo)識(shí)。傳統(tǒng)紙?jiān)妓囋谥性瓭h族地區(qū)已很少流傳，而在邊陲白族聚居縣劍川長(zhǎng)期保留，是炎黃子孫文化認(rèn)同的標(biāo)識(shí)。
近年來(lái)，劍川紙?jiān)鷤涫荜P(guān)注，香港鳳凰衛(wèi)視、深圳商報(bào)等新聞媒體都作了介紹，紙?jiān)髌愤€應(yīng)邀在國(guó)內(nèi)國(guó)外展覽。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大的變化，許多文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境都受到了嚴(yán)重的威脅。
當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)形勢(shì)不容樂(lè)觀，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以驚人的速度在消失。許多原生態(tài)、自然傳承、自然狀態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著逐漸消亡的危險(xiǎn)。劍川紙?jiān)埠推渌俏镔|(zhì)文化形態(tài)一樣，正受著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮和現(xiàn)代文明的巨大沖擊。全面系統(tǒng)、完善地保護(hù)紙?jiān)@一古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成了我們刻不容緩的職責(zé)和任務(wù)。
責(zé)任編輯 左家琦
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