中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)如何進(jìn)行理論創(chuàng)新

蔡洪濱

中國(guó)經(jīng)濟(jì)過(guò)去三十多年的實(shí)踐積累了很多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)值得總結(jié)，同時(shí)產(chǎn)生很多重大的問(wèn)題值得研究，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的一個(gè)“金礦”，需要我們?cè)鷮?shí)實(shí)地靜下心來(lái)去研究

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行理論創(chuàng)新至少具有兩方面的重要性：一方面，改革開(kāi)放三十多年以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，取得了舉世矚目的成就，國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)者都在討論中國(guó)經(jīng)濟(jì)成功的秘訣是什么？中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的路徑有什么特點(diǎn)？中國(guó)是不是走出了一條特殊的發(fā)展道路？有些學(xué)者指出，隨著未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，“中國(guó)模式”必將大行其道，而經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的中心也會(huì)轉(zhuǎn)移到中國(guó)?？偨Y(jié)和提煉中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的重要課題。

另一方面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的重要性，在于經(jīng)過(guò)三十多年的改革開(kāi)放之后，當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)再一次處于一個(gè)新的十字路口，面臨全面轉(zhuǎn)型的艱巨任務(wù)。如果未來(lái)二三十年中國(guó)可以繼續(xù)保持健康穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其影響會(huì)比過(guò)去三十多年取得的成就還要重要，中華民族富強(qiáng)的夢(mèng)想就能夠最終真正實(shí)現(xiàn)。但要實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，我們面臨的各種挑戰(zhàn)是史無(wú)前例的。這對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新提出了迫切的要求，需要我們創(chuàng)新性地不斷去研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，創(chuàng)新性地不斷去找到解決問(wèn)題的辦法。

改革開(kāi)放還沒(méi)有完全成功，中國(guó)模式的提法不宜操之過(guò)急

對(duì)于有些學(xué)者提出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的中國(guó)模式，我認(rèn)為這種提法需要謹(jǐn)慎，不宜操之過(guò)急。毋庸置疑，我國(guó)過(guò)去三十多年改革開(kāi)放所取得的成就、所走過(guò)的道路，有很多值得總結(jié)和提煉的東西。我們需要在充分比較研究世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，積極總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)成功的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)正視和反思所走過(guò)的彎路，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新創(chuàng)造良好的條件。但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展理論的提出、尤其是理論體系的創(chuàng)建，是對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的總結(jié)和提煉，它本身也要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。我國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐，顯然還沒(méi)有完全成功，應(yīng)該說(shuō)僅僅走了一半甚至只是一小半。我國(guó)現(xiàn)在所面臨的各種轉(zhuǎn)型中的挑戰(zhàn)，正是需要進(jìn)一步改革開(kāi)放的體現(xiàn)。而我國(guó)未來(lái)的改革開(kāi)放實(shí)踐，還有待于我們更加努力的奮斗和大膽的嘗試。在這種情況下，過(guò)早地提出一個(gè)模式或者一個(gè)理論體系，有可能不一定經(jīng)得起長(zhǎng)期實(shí)踐的檢驗(yàn)。

日本就是這樣一個(gè)例子。日本在上世紀(jì)七八十年代經(jīng)濟(jì)的騰飛，使得大家覺(jué)得日本創(chuàng)造了一種新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。各種總結(jié)日本經(jīng)驗(yàn)的文章和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)林林總總。比如我們熟知的零庫(kù)存、主銀行制度等概念都是在這時(shí)期風(fēng)行世界的。一些學(xué)者甚至提出日本模式要主導(dǎo)世界經(jīng)濟(jì)未來(lái)的增長(zhǎng)。然而，日本在上世紀(jì)八、九十年代之后，經(jīng)濟(jì)陷入長(zhǎng)達(dá)二十多年的停滯，被稱(chēng)為“迷失的年代”。所以，事后日本經(jīng)濟(jì)實(shí)踐證明了所謂日本模式其實(shí)是經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)的。

另外，過(guò)早地、倉(cāng)促地提出一種模式，有可能對(duì)我們未來(lái)的發(fā)展道路產(chǎn)生誤導(dǎo)。我國(guó)過(guò)去三十多年的高速增長(zhǎng)，什么方面我們做對(duì)了，什么沒(méi)有做對(duì)？什么方面做對(duì)了，未來(lái)三十年需要繼續(xù)堅(jiān)持？什么方面需要調(diào)整、甚至徹底的改變？這些都需要我們做非常深入的研究。過(guò)早提出某種模式，可能會(huì)使我們的發(fā)展思路受到限制。一些過(guò)去做的不對(duì)的東西，或者過(guò)去做對(duì)了但未來(lái)需要改變的東西，容易在中國(guó)模式的思維框架下得以延續(xù)，影響未來(lái)改革開(kāi)放的進(jìn)程，影響經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的實(shí)踐。

所以，我個(gè)人認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的范圍之內(nèi)，有關(guān)中國(guó)模式這種提法，現(xiàn)在不能操之過(guò)急。

少談一些主義，多研究一些問(wèn)題

理論創(chuàng)新的思想源泉在于從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的研究。當(dāng)現(xiàn)有的知識(shí)和理論無(wú)法解決現(xiàn)實(shí)面臨的具體問(wèn)題時(shí)，就應(yīng)該從新的角度探索新的理論。一個(gè)問(wèn)題的解決及其產(chǎn)生的后續(xù)影響，往往能啟發(fā)出新的理論；而新的理論的逐漸積累，會(huì)慢慢地形成理論體系，進(jìn)而發(fā)展出新的學(xué)科。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)過(guò)去三十多年的實(shí)踐積累了很多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)值得總結(jié)，同時(shí)產(chǎn)生很多重大的問(wèn)題值得研究，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的一個(gè)“金礦”，需要我們?cè)鷮?shí)實(shí)地靜下心來(lái)去研究。近些年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的發(fā)展速度非?？?；研究環(huán)境日益改善，研究隊(duì)伍逐漸形成和壯大。假以時(shí)日，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的成果會(huì)越來(lái)越多，越來(lái)越好，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立也就越來(lái)越有希望。

但是另一方面，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)界里，當(dāng)前也存在一些比較浮躁的現(xiàn)象。高談闊論、隨意開(kāi)藥方的比較多；講事實(shí)，看數(shù)據(jù)，做分析的比較少，埋頭做深入研究的則更少。比如，對(duì)于當(dāng)前全社會(huì)普遍關(guān)注的房?jī)r(jià)問(wèn)題，我們很少看到基于對(duì)現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)分析，去討論房?jī)r(jià)高企背后的各種因素以及高房?jī)r(jià)對(duì)不同家庭的影響，進(jìn)而提出有意義的政策建議。現(xiàn)有的討論，更多是觀點(diǎn)和立場(chǎng)的重復(fù)，往往是利益決定立場(chǎng)，立場(chǎng)決定觀點(diǎn)。

關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新，我想借用胡適先生的一句話(huà)，“多研究些問(wèn)題，少談些主義”。近一百年前，胡適先生就告誡道，好聽(tīng)的進(jìn)口的各種主義，談起來(lái)很容易，不需要?jiǎng)幽X筋費(fèi)工夫，聽(tīng)起來(lái)很好聽(tīng)，但卻是危險(xiǎn)的，甚至是“中國(guó)思想界破產(chǎn)的鐵證”。在當(dāng)今知識(shí)快餐化的信息時(shí)代，高談主義和口號(hào)，再加上精彩的段子，往往會(huì)有很大的市場(chǎng)。但是正如胡適先生指出的，空談主義，對(duì)于真正理解現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)于真正找到解決中國(guó)問(wèn)題的辦法，是沒(méi)有幫助的。

走國(guó)際化和本土化相結(jié)合的道路，做有世界水平的中國(guó)學(xué)問(wèn)

從研究方法來(lái)講，什么樣的方法適合中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新？我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該走國(guó)際化和本土化相結(jié)合的道路，做有世界水平的中國(guó)學(xué)問(wèn)?，F(xiàn)在有人想通過(guò)簡(jiǎn)單地拼湊一些概念和方法，就貿(mào)然提出要建立中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，號(hào)稱(chēng)要把世界經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的大本營(yíng)放到中國(guó)來(lái)，這是經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的。對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新，我認(rèn)為我們需要掌握世界上先進(jìn)的研究方法，只要是好用的分析方法都可以用。在分析方法上，一定要走國(guó)際化的道路，與國(guó)際學(xué)術(shù)界接軌。

通過(guò)多年的知識(shí)積累，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展出一些非常好的研究方法和工具，比如在大樣本的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上怎樣提煉出有意義的因果關(guān)系。這些方法和工具我們應(yīng)當(dāng)很好地借鑒。但是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型，是不是原封不動(dòng)地照搬到中國(guó)來(lái)就可以直接應(yīng)用呢？這顯然是不正確的，但卻屢見(jiàn)不鮮。比如最近西方的一些赫赫有名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家紛紛看衰中國(guó)，如諾貝爾獎(jiǎng)得主克魯?shù)侣ツ甑滋岢?，中?guó)房地產(chǎn)泡沫的破滅將會(huì)是比美國(guó)次貸危機(jī)更嚴(yán)重的一次危機(jī)，而這次危機(jī)對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)難以想象的災(zāi)難。這些西方學(xué)者所使用的分析方法和理論模型本身并沒(méi)有錯(cuò)，理論邏輯也非常嚴(yán)謹(jǐn)，但為什么他們看中國(guó)往往會(huì)走眼呢？道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麄兯褂美碚撃Ｐ捅澈蟮募僭O(shè)不符合中國(guó)的實(shí)際情況，他們往往對(duì)中國(guó)的情況知之甚少。

要利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究中國(guó)問(wèn)題，必須了解中國(guó)的實(shí)際情況。在國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家不要求實(shí)地調(diào)研，但是在中國(guó)一定要做調(diào)研，原因在于中國(guó)幅員遼闊，各地情況迥異，一個(gè)具體的政策出臺(tái)以后在各地貫徹實(shí)施的程度也可能會(huì)大不相同。因此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，在分析方法上要國(guó)際化，在研究的問(wèn)題和關(guān)注點(diǎn)上一定要本土化，了解中國(guó)，服務(wù)于中國(guó)。只有確實(shí)了解中國(guó)的實(shí)際情況，將先進(jìn)的研究方法和中國(guó)的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相結(jié)合，這樣才能作出真正有意義、有創(chuàng)新性、經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的理論研究，作出有世界水平的中國(guó)學(xué)問(wèn)。

由中等收入陷阱引出的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論問(wèn)題

現(xiàn)在社會(huì)上很關(guān)注中等收入陷阱的問(wèn)題，這是因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)階段的收入水平正好步入中等收入階段，未來(lái)我們能不能化解中等收入陷阱的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于中國(guó)未來(lái)二三十年經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。

比較跨過(guò)中等收入陷阱的國(guó)家，如日本、韓國(guó)、東亞四小龍，和陷入中等收入陷阱最典型的國(guó)家，如大部分拉美國(guó)家，它們之間的區(qū)別不在于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)或具體經(jīng)濟(jì)政策，不在于他們的資源稟賦，而是在于這些國(guó)家在社會(huì)流動(dòng)性方面的差異。陷入中等收入陷阱的國(guó)家，尤其是拉美國(guó)家，他們的社會(huì)流動(dòng)性很低，社會(huì)結(jié)構(gòu)趨于固化。一個(gè)國(guó)家是否能夠跨越中等收入陷阱，是一個(gè)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的問(wèn)題，其本質(zhì)在于是否能夠保持長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的活力。

就長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而言，西方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)總量由資本、技術(shù)、勞動(dòng)力幾個(gè)經(jīng)濟(jì)因素構(gòu)成，長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必須來(lái)源于這三者的增長(zhǎng)。通常人們認(rèn)為制度對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最重要。而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的制度，最重要的是要保護(hù)產(chǎn)權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的制度。保護(hù)產(chǎn)權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的作用是什么呢？是使得人們有積極性投資于資本、投資于發(fā)明創(chuàng)造。所以西方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論非常關(guān)注資本積累和發(fā)明創(chuàng)造的積極性。這不是說(shuō)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不重視勞動(dòng)力。事實(shí)上，人力資本理論的提出，正是表明經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)力素質(zhì)提高的重要性。但是，人力資本的投資問(wèn)題，特別是人力資本投資的動(dòng)力問(wèn)題，現(xiàn)有的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)此關(guān)注還非常不夠。

那么，為什么西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不夠重視對(duì)人力資本投資激勵(lì)的研究呢？道理很簡(jiǎn)單：在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人投資人力資本，他的投資附屬于投資主體，沒(méi)有人可以?shī)Z走；但如果投資者投資建廠房或者購(gòu)買(mǎi)機(jī)器設(shè)備，卻有可能被奪走或被侵占。所以西方理論更關(guān)注資本的產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題，只有充分的產(chǎn)權(quán)保護(hù)，人們才愿意做物質(zhì)資本或研發(fā)投資。因?yàn)槿肆Y本不可剝奪，因此西方理論假設(shè)人們總是愿意做有效率的人力資本投資。但是，這種看法忽略了社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度對(duì)于人們進(jìn)行人力資本投資的積極性的影響。而人力資本投資積極性的高低可能是影響長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最重要的一個(gè)因素。這樣，我們就可以從對(duì)中等收入陷阱這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考延伸到對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的反思；再?gòu)慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的創(chuàng)新，可以讓我們進(jìn)一步分析一個(gè)社會(huì)如何解決社會(huì)流動(dòng)性不足的問(wèn)題。

總之，我國(guó)偉大的改革開(kāi)放歷程，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新提供了最好的土壤和環(huán)境。我們必須積極研究和思考從中國(guó)現(xiàn)實(shí)中提煉出來(lái)的理論問(wèn)題，不斷地去借鑒已有的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷深入了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際情況。只有這樣不斷地積累，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論根基才能更加扎實(shí)牢靠，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論成果才能逐漸達(dá)到世界先進(jìn)水平，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系才能最終建成。

責(zé)編/馬靜美編/石玉