對“二代現(xiàn)象”的社會學(xué)分析

摘要：隨著中國社會轉(zhuǎn)型的逐步深入，社會結(jié)構(gòu)的分化日益明顯，“畸形分化”的二代現(xiàn)象也越來越引發(fā)了社會的廣泛爭議。從社會學(xué)的角度對二代現(xiàn)象得以產(chǎn)生的原因及可能帶來的不良社會影響進(jìn)行分析與評述，得出了以下觀點(diǎn)與結(jié)論：二代現(xiàn)象的產(chǎn)生不僅是帕金所謂的“社會屏蔽”的結(jié)果，更是中國社會所獨(dú)有的非正式制度運(yùn)作的產(chǎn)物；它不僅反映出戈德索普指出的社會流動的“三點(diǎn)流動”式的封閉性特征，更集中表現(xiàn)為一種精英階層與非精英階層間流動的阻隔與斷裂；二代現(xiàn)象的不良社會影響是廣泛與深遠(yuǎn)的，它不僅會影響政治層面的秩序穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)層面的分配公平、社會層面的公眾團(tuán)結(jié)，更會在文化層面上形成一種底層亞文化，強(qiáng)烈沖擊社會的主流文化。

關(guān)鍵詞：二代現(xiàn)象；社會屏蔽；三點(diǎn)流動

一、二代現(xiàn)象的界定及表征

二代現(xiàn)象，即指中國在市場轉(zhuǎn)型時期所日益出現(xiàn)的子女繼承父輩的身份、職位、財富、機(jī)會等資源稟賦，從而復(fù)制父輩階級地位的社會結(jié)構(gòu)分化現(xiàn)象。

盡管階級地位的代際傳遞在任何時期、任何地域都是普遍存在的現(xiàn)象，然而，中國目前的二代現(xiàn)象卻呈現(xiàn)出“畸形分化”的特點(diǎn)，形成了強(qiáng)弱鮮明的兩大“陣營”的分化與對立——強(qiáng)勢二代階層與弱勢二代階層的分化與對立，社會不滿情緒日益滋生，社會穩(wěn)定存在潛藏的危機(jī)。

強(qiáng)勢二代階層由強(qiáng)勢地位群體的子女構(gòu)成，他們依靠世襲或者其他途徑占據(jù)財富、官職或者其他職位等有利資源，主要包括富二代、官二代、壟二代等二代階層。其中富二代是指那些在改革開放后先富起來的“富一代”的子女，官二代是指擔(dān)任高級政府職位的公職人員的子女，壟二代則是指那些憑借父輩在國企或壟斷行業(yè)的人際網(wǎng)絡(luò)和關(guān)系資本，自己也躋身于該企業(yè)或行業(yè)的年輕人。

與此相對照，弱勢二代階層則是由社會中那些處于弱勢地位群體的子女構(gòu)成，他們的先賦性資源不足、向上流動的渠道較為狹窄、難以逃脫原有的家庭階層地位。弱勢二代階層主要包括農(nóng)二代、窮二代、拼二代等，其中農(nóng)二代是指那些隨著農(nóng)民工父輩一起進(jìn)城、在城市生活和成長起來的一代，窮二代是指由于父輩貧窮而致使他們繼承貧困或者一時難以擺脫貧困的窮人二代，拼二代則是指那些父輩缺乏社會資源、全靠自己打拼和生存的二代群體。

二、二代現(xiàn)象得以產(chǎn)生的社會原因

韋伯認(rèn)為，各個社會集團(tuán)都試圖將獲得資源和機(jī)會的可能性歸屬到具有某種資格的小圈子里，通過設(shè)定相應(yīng)的資格規(guī)定，排擠、限制某些人加入，或者某些符合條件的人才可以加入，以達(dá)到自身獲益最大化的過程。帕金則將韋伯的這一社會排他的思想進(jìn)一步闡述為社會屏蔽的理論，并認(rèn)為社會屏蔽的一個突出特征是它的合法性，即本質(zhì)上來說，它是一個社會集團(tuán)采用合法手段犧牲另一個社會集團(tuán)的利益。從這一角度來看，似乎任何一種社會分層制度都是社會屏蔽與社會排他。帕金指出資本主義社會屏蔽的特點(diǎn)在于它采用一種表面看似開放，即成員資格條件對于每個人來說都是開放的，是可通過自身努力獲得的，實(shí)則卻傾向于強(qiáng)勢群體地位排他機(jī)制。在合法性外衣的遮蓋下，現(xiàn)代資本主義通過兩種精巧的排他制度——財產(chǎn)制度與專業(yè)資格、技術(shù)證書制度實(shí)現(xiàn)了階級的再生產(chǎn)。

根據(jù)帕金的社會屏蔽理論，中國的二代現(xiàn)象也可被視為社會優(yōu)勢集團(tuán)設(shè)置種種資格限制、保證自身代際傳遞優(yōu)勢、實(shí)現(xiàn)階級再生產(chǎn)的社會屏蔽的結(jié)果。在中國主要存在著兩種不同層次的社會屏蔽制度：一是集體屏蔽，主要體現(xiàn)為戶籍制度的限制；二是個體屏蔽，主要體現(xiàn)為財產(chǎn)制度與考試制度。在這兩種制度化的、合法化的社會屏蔽機(jī)制以外，還存在著依靠職權(quán)、關(guān)系等非正式制度運(yùn)作導(dǎo)致的不合理的社會排他。

戶籍壁壘，集體排斥農(nóng)民二代。城鄉(xiāng)二元化的戶籍制度所形成的戶籍壁壘，將擁有農(nóng)村戶口的居民集體排斥在城市生活之外，不僅造成城市居民與農(nóng)村居民間收入差距日益擴(kuò)大，以及在公共基礎(chǔ)設(shè)施、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老和失業(yè)保障等公共服務(wù)和社會福利享用上的差異顯著，更為重要的是形成了一種體制性的排他機(jī)制，將農(nóng)民及其子女束縛在土地之上，難以實(shí)現(xiàn)向城市的社會流動。而城市與農(nóng)村生活境遇上的巨大差異，也將導(dǎo)致農(nóng)二代與城二代在文化和心理上的鴻溝日益擴(kuò)大，融入城市也將困難重重，最終繼承了父輩的農(nóng)民地位。

財產(chǎn)制度，富裕二代階層復(fù)制。伴隨著中國市場轉(zhuǎn)型而來的財產(chǎn)制度的建立，確定了改革開放以后“先富起來”的一代人的財富擁有的合法性，并將其他不占有生產(chǎn)資料以及生產(chǎn)資料的成果的群體屏蔽在產(chǎn)權(quán)利益之外。而與之相應(yīng)的財產(chǎn)繼承制度的設(shè)定，也使得富裕階級將自身的財富優(yōu)勢傳遞給子女、使其子女也保持住同樣的地位的努力得以實(shí)現(xiàn)，最終導(dǎo)致了富二代與窮二代的分化與對立。

考試制度，合法排斥弱勢二代?，F(xiàn)階段，隨著中國社會轉(zhuǎn)型的深入進(jìn)行，文化資本對于獲取社會地位所起的作用越來越明顯，經(jīng)由教育而獲得文化資本并以此獲得成功是實(shí)現(xiàn)社會流動的常規(guī)手段。然而當(dāng)前中國的教育制度所導(dǎo)致的教育機(jī)會獲得與教育結(jié)果上的不平等卻使考試制度也異化為一種排斥機(jī)制。強(qiáng)勢集團(tuán)在經(jīng)濟(jì)資本支持、文化資本延續(xù)、社會資本積累方面的優(yōu)勢，保證了其子女的總體考試水平總是高于弱勢群體子女的總體考試水平，從而更為容易地通過考試制度的篩選、獲得質(zhì)量更好的高等教育，成功地實(shí)現(xiàn)向上的社會流動。而弱勢二代階層則由于先賦條件的不足，在考試制度的競爭中處于劣勢地位，最終被“合法”地排斥在優(yōu)勢階層之外。

非正式的制度運(yùn)作，優(yōu)勢資源不正當(dāng)轉(zhuǎn)移。中國二代現(xiàn)象之所以引發(fā)了社會大眾的廣泛關(guān)注，很大程度上源于某些處于優(yōu)勢地位的人將自身的財富、權(quán)力、與地位以不正當(dāng)?shù)姆绞睫D(zhuǎn)移給下一代，破壞了公平競爭的原則。例如一些高層政府官員和國企領(lǐng)導(dǎo)人利用轉(zhuǎn)型期的體制性漏洞，或以職權(quán)之便斂聚大量財富，并將這些非法財產(chǎn)迅速向下轉(zhuǎn)移給自身子女；或通過權(quán)力的非正式運(yùn)作，將其子女安置在官僚體制與壟斷行業(yè)之內(nèi)，以破壞公平正義為代價，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)勢資源的不正當(dāng)傳遞，導(dǎo)致了官二代與壟二代階層的形成。

三、二代現(xiàn)象反映的社會分層與流動的趨勢

戈德索普的“三點(diǎn)流動”研究發(fā)現(xiàn)，處在相似分層結(jié)構(gòu)地位的群體之間最容易發(fā)生流動，而不同結(jié)構(gòu)層次間的流動率很低，在經(jīng)過一個長時段的地位變遷和社會流動之后，很多人最終還是會返回到他們的家庭出身的階級地位，從而論證了社會流動的“封閉性命題”，并批判了自由主義者想象的隨著工業(yè)化的進(jìn)展流動率會上升的理論并不符合當(dāng)代西方社會現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為享有階級優(yōu)勢的成員還是能夠通過先賦因素的傳遞，將社會優(yōu)勢傳遞給自己的子女。

中國的二代現(xiàn)象反映了當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會資本和政治資本在代際間的繼承傳遞模式和格局，形成精英的內(nèi)部循環(huán)與底層社會的再生產(chǎn)，從而呈現(xiàn)出類似于戈德索普論證的美國社會的“三點(diǎn)流動”式的封閉性特征。然而中國的這種封閉式流動更為集中的體現(xiàn)為精英階層與非精英階層間流動的封閉與斷裂，結(jié)果是精英的子女始終占有精英的地位，非精英子女則難以跨入精英統(tǒng)治的領(lǐng)域。

精英再生產(chǎn)，寡頭壟斷，贏者通吃。中國社會在改革開放影響之下于80年代形成了一種資源擴(kuò)散效應(yīng)之后，自90年代以來日益呈現(xiàn)出資源重新積聚的趨勢，群體間的收入與財富差距越拉越大，城市與農(nóng)村生活境遇間的鴻溝越來越深，社會優(yōu)勢資源日益向上層積聚，導(dǎo)致了一個掌握文化資本、政治資本和經(jīng)濟(jì)資本的總體性資本精英集團(tuán)的出現(xiàn)，總體性精英通過自身的優(yōu)勢地位以及各種社會屏蔽機(jī)制壟斷了社會資源，對外封閉或阻隔了各種資本獲得的機(jī)會，并將它們向自己的子女傳遞下去，實(shí)現(xiàn)了精英的再生產(chǎn)，及社會上寡頭壟斷、贏者通吃現(xiàn)象的出現(xiàn)。

底層復(fù)制，結(jié)構(gòu)凝固，社會斷裂。隨著貧富差距繼續(xù)惡化，社會資源日益向上層積聚。并且貧富懸殊開始固化為社會結(jié)構(gòu)，最終將會導(dǎo)致以占有大量資源為特征的強(qiáng)勢群體和以擁有大量人口為特征的弱勢群體的形成。而這種由貧困形成的結(jié)構(gòu)因素具有較強(qiáng)的僵硬性，弱勢的二代階層由于先賦性條件的不足，面臨種種社會排他制度的阻礙，社會流動困難重重，以致最終返回家庭出身的階級地位之上，復(fù)制父輩的弱勢階層地位。這種封閉的社會流動，將會導(dǎo)致社會階層結(jié)構(gòu)的日益凝固化，以及社會結(jié)構(gòu)的上層與下層之間、農(nóng)村與城市之間流通渠道的斷裂，從而導(dǎo)致社會的不同部分日益分裂并幾乎是處于不同的時代之中。

四、二代現(xiàn)象將導(dǎo)致的不良社會影響

政治上，二代階層之間的流動通道出現(xiàn)梗阻，向上流動的政治安全閥作用喪失。帕金認(rèn)為向上的社會流動是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的社會根源，因?yàn)榱鲃咏o下層階級中那些精力旺盛、雄心勃勃的人提供了逃離下層階級的渠道，于是就減輕了因不平等造成的社會緊張，消弱了那種試圖通過集體活動，解決整體的社會下層階級命運(yùn)的努力。因此向上流動具有一種政治安全閥的作用。而在中國，由于強(qiáng)勢二代階層利用自身的優(yōu)勢地位，通過正式的、合法的社會屏蔽制度以及非正式的、不合法的社會屏蔽制度的運(yùn)作，大量擠占弱勢二代階層向上流動的機(jī)會，同時那些掌握社會資源的優(yōu)勢集團(tuán)通過設(shè)置種種阻礙、提高地位準(zhǔn)入門檻，將各種資本占有不足的弱勢二代階層排斥在外。結(jié)果將會導(dǎo)致二代階層之間的流通通道出現(xiàn)梗阻，社會流動困難重重，從而喪失政治安全閥作用。

經(jīng)濟(jì)上，資源日益向上層積聚，貧富差距繼續(xù)惡化，不平等的合法性逐漸喪失，社會穩(wěn)定面臨潛藏危機(jī)。強(qiáng)勢二代階層利用自身在權(quán)力、財富、地位繼承上的優(yōu)勢，迅速掌握了絕大部分的社會資源，在資源的分配過程中處于絕對的優(yōu)勢地位，而占人口絕大多數(shù)的弱勢二代階層則只能占有極少的社會資源。社會資源分配的極度不公，貧富差距日益惡化，并逐步出現(xiàn)失控的趨勢，同時社會矛盾與社會沖突也將會與日劇增。而一旦這種分配不公突破了社會大眾的公正底線，公眾對于市場化帶來的結(jié)果的不平等將難以接受，巨大的社會沖突將一觸即發(fā)。

社會上，二代階層間階層界限日益明顯，階層對立情緒逐步蔓延，結(jié)構(gòu)性緊張越演越烈。一方面隨著強(qiáng)勢二代階層在資源分配中越來越占有絕對優(yōu)勢，占有不同資本優(yōu)勢的既得利益集團(tuán)將會在共同利益取向的驅(qū)使下逐步走向聯(lián)合，從而使得整個社會中的資本在很大程度上是以一種高度不分化的總體性資本的狀態(tài)存在著。占有資源的強(qiáng)勢二代階層與不占有資源的弱勢二代階層間的界限日益明顯，階層對立情緒得以滋生并逐步蔓延。另一方面，隨著新聞媒體對“占編制”、“吃空餉”、“我爸是李剛”等現(xiàn)象的曝光，并經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)即刻擴(kuò)散、放大和升級，二代階層之間的心理鴻溝得以強(qiáng)化，弱勢二代階層內(nèi)普遍的相對剝奪感日益強(qiáng)烈，致使“仇富”、“仇官”、“仇貴”的心態(tài)得以發(fā)展并逐步蔓延，社會的結(jié)構(gòu)性緊張日趨激烈，社會的秩序穩(wěn)定危機(jī)重重。

文化上，一種充斥著強(qiáng)烈的不滿情緒的底層亞文化逐步發(fā)展，強(qiáng)烈沖擊著社會主流文化。隨著弱勢二代階層對于強(qiáng)勢二代“羨慕、嫉妒、恨”的心理的滋生和擴(kuò)散，一種以底層知識青年為主體的底層亞文化開始形成，并通過網(wǎng)絡(luò)的傳播得以擴(kuò)散，例如近些時期在各大論壇上出現(xiàn)的以“高帥富”和“矮丑窮”的對立為主要內(nèi)容的“屌絲”文化，就是一種典型的以粗俗、自嘲為特點(diǎn)的底層亞文化。正如觀察家所說，“屌絲”們一方面接受自己作為小人物的現(xiàn)實(shí)，對泛濫的世俗成功學(xué)嗤之以鼻，從根本上拒絕并消解成功學(xué)鍍金般的虛妄；另一方面，他們又通過主動的退避三舍，來拒絕主流意識形態(tài)的灌輸，以一種粗鄙的方式抵抗社會主流文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳家喜，黃文龍.分化、斷裂與整合：我國“二代”現(xiàn)象的生成與解構(gòu)[J].中國青年研究，2012(3)．

[2] 李強(qiáng).社會分層十講(第二版）[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011．

（作者簡介:田文婷(1991.5-),女,土家族,湖南人，武漢大學(xué)社會學(xué)系，研究方向：社會學(xué)。）