淺析俄羅斯西方化道路的原因及反思

肖陽

俄羅斯的現(xiàn)代化自彼得大帝起步至今已走過了三百多年的歷程。在這漫長(zhǎng)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，俄羅斯一方面追求西方物質(zhì)文明，另一方面又固守東方文化傳統(tǒng)，徘徊于東方化與西方化之間的文化特征，使得俄羅斯的歷史并未能堅(jiān)持一條固定的軌道延續(xù)發(fā)展，始終處于現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間搖擺，這也決定了俄羅斯的西化是不完整的西化，其東方化成為西方化的條件，這一特有的模式也給俄羅斯民族留下了深深的烙印。西方化在俄羅斯卻一次次地遭到碰壁與失敗，它給俄羅斯現(xiàn)代化和社會(huì)文化發(fā)展造成了十分深遠(yuǎn)的影響，文章試圖通過探尋俄羅斯西方化歷史進(jìn)程，來反思俄羅斯現(xiàn)代化發(fā)展道路。

一、俄羅斯“西方化情結(jié)”緣由

在亞洲人看來，俄羅斯應(yīng)該是個(gè)西方國家，因?yàn)樗陌l(fā)源地、政治中心和領(lǐng)土重心都在歐洲。而中歐和西歐人自古以來卻一直把俄羅斯看做是一個(gè)“非西方”國家。從某種意義上看，俄羅斯對(duì)西方化的追求其實(shí)可以理解為對(duì)實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化的追求，但是現(xiàn)代化并非是完全等同于西方化。正如亨廷頓所說：“幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)，非西方民族曾一直羨慕西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮、先進(jìn)技術(shù)、軍事實(shí)力和政治凝聚力。他們?cè)谖鞣降膬r(jià)值和體制中尋求成功的秘訣，如果發(fā)現(xiàn)自認(rèn)為可的答案，他們不得不仿效西方。 ”在所有“非西方”國家中，俄羅斯是最早開始學(xué)習(xí)西方、最先開始現(xiàn)代化進(jìn)程的，俄羅斯人始終表現(xiàn)出強(qiáng)烈的認(rèn)同和融入西方文明的愿望和傾向。綜合分析，俄羅斯的“西方化情結(jié)”既有其地緣環(huán)境原因、文化原因、歷史原因還有現(xiàn)實(shí)原因。

1.地緣環(huán)境影響

俄羅斯是一個(gè)地跨歐亞兩大洲的國家。從地緣特征因素看，俄羅斯位居歐亞大陸腹地，雖大部分國土在亞洲，但其政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心卻一直在東歐平原，處在東歐平原的開闊之地，由于沒有山川河流的天然屏障的保護(hù)，從公元十一世紀(jì)到十四世紀(jì)，先后受到南方的波羅維茨人、東方的蒙古人、西方的立陶宛人和波蘭人的襲擾，“不安全思想”也一直困擾著俄羅斯，并深深植根于俄羅斯的政治文化和思想中。

俄羅斯的歷史也是一個(gè)不斷向外擴(kuò)張和尋找出海口的歷史，俄羅斯作為內(nèi)陸國家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到陸路交通落后不便嚴(yán)重制約，雖北邊瀕臨北冰洋，但需要天然暖港，因此為了打通出海口推動(dòng)同西方國家的貿(mào)易的發(fā)展，加強(qiáng)彼此的交流和聯(lián)系，弗拉基米爾大公、彼得一世以及后繼者一直在為爭(zhēng)奪波羅的海和黑海的“出海口”而戰(zhàn)，使俄羅斯最終成為一個(gè)橫跨歐亞兩洲擁有廣袤領(lǐng)土且瀕海的國家，這種特殊的地緣位置決定了俄羅斯便于西方文化的引進(jìn)和傳播。別爾嘉耶夫說：“俄羅斯民族不是純粹的歐洲民族，也不是純粹的亞洲民族。俄羅斯是世界的完整部分，巨大的東方-西方，它將兩個(gè)世界結(jié)合在一起。 ”

2.西方文化影響

俄羅斯的文化與大歐洲文化息息相關(guān)，從宗教到語言，他都與歐洲相近，相對(duì)于亞洲則比較陌生。在俄國現(xiàn)代化的進(jìn)程中，西方先進(jìn)文化對(duì)俄羅斯歷史的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，西方文化是俄國現(xiàn)代化發(fā)展的制動(dòng)器和催化劑。俄國歷史上的統(tǒng)治階級(jí)和革命者、知識(shí)分子在內(nèi)心深處都存有對(duì)西方文化的原始認(rèn)同感。他們很多人從小就接受西方文明的熏陶，在心理上大都依屬西方文化。俄羅斯不應(yīng)該與東方過于親近，因?yàn)闁|方和西方是永遠(yuǎn)不能走到一起的。這不僅是因?yàn)槲鞣脚c東方的差異是根本性的，特別是在宗教文化方面，更因?yàn)闁|方的生產(chǎn)和生活方式是落后和愚昧的，不可能有什么前途可言 。

從弗拉基米爾大公引進(jìn)基督教在精神上統(tǒng)一俄羅斯，彼得一世學(xué)習(xí)西方推行改革，葉卡捷琳娜女皇引進(jìn)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)思想，亞歷山大一世標(biāo)榜民主，列寧等將馬克思主義的傳入等等都說明統(tǒng)治者致力于學(xué)習(xí)西方。而且，俄羅斯的先進(jìn)知識(shí)分子和革命者，如西歐派、十二月黨人、民粹派、列寧主義者等，大多接受過正統(tǒng)的西方教育，很多人還曾長(zhǎng)期旅居歐洲，親身體驗(yàn)了西方文明和民主的氣氛。他們懷著對(duì)自由生活的理想，把西方先進(jìn)的思想文化作為啟迪民智和反對(duì)專制制度的有利武器。

3.宗教歷史影響

1453年，隨著土耳其人攻占君士坦丁堡，拜占廷帝國滅亡，東正教世界的中心轉(zhuǎn)到了莫斯科公國。1472年莫斯科大公伊凡三世娶拜占廷末代皇帝的公主為妻，并把象征拜占廷帝國的雙頭鷹徽號(hào)作為自己國家的徽號(hào)，這一切促成莫斯科公國具有了一種自己是拜占廷帝國繼承者和東正教世界唯一領(lǐng)袖的意識(shí)。 這時(shí)還出現(xiàn)了“莫斯科-第三羅馬”理論，認(rèn)為莫斯科是繼羅馬、君士坦丁堡之后的“第三羅馬”，是新的基督教信仰的保護(hù)者，對(duì)信仰的忠誠將使它永遠(yuǎn)保持世界基督教中心的地位，莫斯科大公是整個(gè)世界惟一的沙皇，一切信仰基督教?hào)|正教的王國都應(yīng)合并到它的統(tǒng)一的王國中去 ?！扒皟蓚€(gè)羅馬帝國已經(jīng)滅亡，第三個(gè)羅馬帝國正矗立在那里，而第四個(gè)羅馬再也不會(huì)出現(xiàn)了。 ”

東正教徒的彌賽亞情結(jié)認(rèn)為自己不僅負(fù)有將世界上所有人從苦難中解救出來的使命，而且還負(fù)有拯救非正教世界的西方基督徒的使命，因?yàn)樗麄兘邮艿氖翘熘鹘踢@一異端邪說。正如別爾嘉耶夫所說：“俄羅斯人很早就具有一種感覺——比意識(shí)更敏銳的感覺，這就是：俄羅斯有著特殊的使命，俄羅斯民族是特殊的民族。如同歐洲的民族一樣，彌賽亞說也是俄羅斯民族所固有的” 。這種強(qiáng)烈的救世使命感促使俄羅斯積極參與介入西方事務(wù)，首先是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，俄國軍隊(duì)擊敗橫掃歐洲大陸的法國后，成為了歐洲傳統(tǒng)均勢(shì)體系的拯救者。其次是二戰(zhàn)，蘇聯(lián)紅軍打敗納粹德國，讓整個(gè)歐洲乃至全世界免于法西斯統(tǒng)治。

（4）現(xiàn)實(shí)壓力

從現(xiàn)實(shí)的因素來看，由于俄羅斯歷史上由于外族入侵和內(nèi)部紛爭(zhēng)喪失了多次發(fā)展機(jī)遇，而西方社會(huì)率先走向了現(xiàn)代化，它把現(xiàn)代化的問題嚴(yán)峻地?cái)[在了非西方民族的面前。所以，對(duì)于非西方民族來說，之所以踏上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的艱難之路，是為了本國家本民族能生存下去而不得不做出的選擇。正是看到了西方先進(jìn)的政治管理、軍事、商業(yè)，俄國自彼得大帝開始現(xiàn)代化事業(yè)，向西方學(xué)習(xí)，就是為了擺脫俄國落后的面貌，超越西方國家，建立一個(gè)強(qiáng)大的俄帝國，其后的歷代統(tǒng)治者包括社會(huì)主義的蘇聯(lián)都是為了這個(gè)目標(biāo)而進(jìn)行現(xiàn)代化的。

西方兩次工業(yè)革命使傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明相形見絀。在大機(jī)器生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、代議制政體和科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，西方走在了世界的前面，并迅速走上了海外擴(kuò)張的帝國主義道路。工業(yè)革命的影響同樣波及到俄羅斯以及遠(yuǎn)東的日本，使其深刻意識(shí)到只有學(xué)習(xí)西方才能奮發(fā)圖強(qiáng)改變傳統(tǒng)愚昧落后的面貌。日本明治維新時(shí)著名的思想家福澤諭吉就明確地提出，要使日本現(xiàn)代化，就要“脫亞入歐”，即脫離東方的亞洲而融入西方的歐洲。他十分明確地表示：“縱令達(dá)摩大師面壁幾十年，也不能發(fā)明蒸汽機(jī)和電報(bào)，即使現(xiàn)在的古典學(xué)者們讀破中國的萬卷經(jīng)書，掌握了無形的恩威的治民妙法，也不能立刻通曉現(xiàn)代世界通行的經(jīng)國濟(jì)民之道。 ”

二、對(duì)俄羅斯西方化進(jìn)程的反思

對(duì)西方文化的引進(jìn)和傳播及西化改革措施，對(duì)俄羅斯歷史的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，是俄羅斯現(xiàn)代化發(fā)展的催化劑。它對(duì)于打破俄禁錮的大門、傳統(tǒng)落后的價(jià)值觀念、僵化的體制弊端起著十分重大的作用，極大地推動(dòng)了俄國現(xiàn)代化的發(fā)展，但是俄羅斯的“西方化”道路并非一路順暢，國內(nèi)也與傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈抵制和反對(duì)，使這一過程一次次地受挫與失敗。

一方面倡導(dǎo)西方化，另一方面又不斷的鞏固和專制體制，從弗拉基米爾到普京時(shí)代，俄羅斯的變革一直無法擺脫自上而下的傳統(tǒng)。但是，一個(gè)社會(huì)的變革本應(yīng)是民眾普遍意識(shí)的反應(yīng)，其政策與行為不能超越民族在該時(shí)代的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)水平，也不能超越該時(shí)代民族普遍的認(rèn)知心理和價(jià)值觀念 。“俄羅斯的悲劇恰好在于它開化得太早了 ”，統(tǒng)治者都是在絕大多數(shù)國民還沒有思想準(zhǔn)備，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)還處于中世紀(jì)的發(fā)展水平，運(yùn)用國家機(jī)器的強(qiáng)制力將西方的文化引入并推動(dòng)改革的進(jìn)程。

“羅斯受洗”這場(chǎng)由君主自上而下的宗教變革，缺乏宗教教育，其目的主要是統(tǒng)治者為加強(qiáng)統(tǒng)治維護(hù)自身權(quán)力。彼得大帝的西化改革給俄羅斯帶來了一些變化，但他的社會(huì)仍然是君權(quán)至上的，大到國家管理，小到服飾、舉止，他都要采用強(qiáng)迫的方式。葉卡捷琳娜女皇雖然引入了自由主義思想，但是運(yùn)用其手中的權(quán)力推行改革使專制主義達(dá)到頂峰。甚至在社會(huì)主義制度的蘇聯(lián)，列寧和斯大林在采取不同方法使俄國走向西方化和現(xiàn)代化的同時(shí)，也都不同程度地強(qiáng)化了這種專制和集權(quán)特征。

俄羅斯的西方化（向西方學(xué)習(xí)）與東方化（保持甚至加強(qiáng)中央集權(quán)國家的機(jī)制和思想）是相伴而行的，且后者往往成為前者之條件 。這種徘徊不定的政策使俄羅斯“西方化”淪成一種工具，其后果是維護(hù)和豐富了社會(huì)上層貴族的利益，改變了他們的物質(zhì)生活，使之成為改革堅(jiān)定支持者，但是廣大的社會(huì)中下層并未享受到西化改革所帶來的成果，而且使民眾所背負(fù)的苦難愈發(fā)深重，每一次改革的背后都潛藏著巨大的社會(huì)動(dòng)蕩。

從中世紀(jì)以來，歐洲人始終認(rèn)為俄羅斯屬于亞洲，不屬于歐洲，這是在心理上認(rèn)同的排斥。俄羅斯國土廣袤，幅員遼闊，自然資源豐富，又有強(qiáng)大的民族精神和承受苦難的毅力，但由于歷史上外族的入侵和統(tǒng)治，俄羅斯人天生就有一種“不安全感”，通過擴(kuò)張尋找安全的疆界，構(gòu)成俄對(duì)外擴(kuò)張?jiān)嫉陌踩珓?dòng)因。其中，陸地?cái)U(kuò)張是其主要方式，這樣相對(duì)與西方的海洋擴(kuò)張更具有侵略性，而且對(duì)被征服的地區(qū)采用武力鎮(zhèn)壓、蠶食和吞并，與殖民統(tǒng)治相比更為殘酷，并極力宣揚(yáng)優(yōu)秀民族論，遏制其他文化的發(fā)展。

三、結(jié)論

從歷史的角度上看，經(jīng)過彼得大帝西化改革以后，俄國的經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力迅速增強(qiáng)，特別是在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)以后，俄羅斯成為維護(hù)歐洲均勢(shì)體系中不容忽視的一極。這引起了當(dāng)時(shí)英國的極大不安，英國擔(dān)心日益強(qiáng)大的俄國會(huì)對(duì)中東、印度和遠(yuǎn)東地區(qū)造成威脅。為此，英國在政治和軍事上聯(lián)合其他西方強(qiáng)國，竭力限制俄羅斯勢(shì)力的膨脹，最終通過克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)使俄羅斯遭受重挫，并使之喪失了自拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后在歐洲事務(wù)中所占據(jù)的重要地位 。

一戰(zhàn)結(jié)束之后，新生的蘇俄政權(quán)并未像西歐國家那樣立即獲得喘息，而是面臨著對(duì)外抵抗外國干涉軍的武裝干涉。二戰(zhàn)后，隨著蘇聯(lián)已經(jīng)具有了世界超級(jí)大國的實(shí)力以及社會(huì)主義制度在其周邊國家不斷推廣和建立， 在資本主義陣營中美國為了遏制蘇聯(lián)，試圖通過二戰(zhàn)中所形成的絕對(duì)威信和絕對(duì)實(shí)力建立世界霸權(quán)，將西歐國家作為鐵幕屏障發(fā)動(dòng)對(duì)蘇聯(lián)的全面冷戰(zhàn)。蘇聯(lián)解體后，北約不僅沒有因1994年1月實(shí)行“和平伙伴關(guān)系”計(jì)劃放緩東擴(kuò)，反而在加速推行東擴(kuò)計(jì)劃，尤其是2008年俄格沖突使雙方由外交的博弈發(fā)展到軍事上的對(duì)峙。

由此可以看到，面對(duì)如此龐大且具有侵略性的國家，西方人對(duì)俄羅斯表現(xiàn)出了既蔑視又恐懼的復(fù)雜心理，既對(duì)俄羅斯有著“文明歧視”，又害怕它的強(qiáng)大，于是，阻礙俄羅斯的發(fā)展成為西方對(duì)待俄羅斯的基本策略，對(duì)于它極力融入歐洲的努力，總是防范，設(shè)置障礙，不顧一切地封殺它的國際生存空間，甚至認(rèn)為俄羅斯的發(fā)展壯大必定會(huì)給歐洲乃至世界和平帶來威脅。用基辛格的話說，俄羅斯是“一支龐大可怕的力量——神圣而深具侵略野心，令人生畏，必須以合作或?qū)箒砑右远糁啤?”

（作者簡(jiǎn)介：肖 陽（1987.10-）,男,湖北省武漢市人,華中師范大學(xué)政治學(xué)研究院國際關(guān)系專業(yè)2010級(jí)碩士研究生,研究方向：世界民族與宗教問題、中國國際戰(zhàn)略。）