文博檔案編研應(yīng)體現(xiàn)史家之“三長(zhǎng)”

黃鶯

摘要文博檔案的編研工作十分重要，檔案編研工作的業(yè)務(wù)能力更是非常重要。我們不但要提高對(duì)此問(wèn)題重要性的認(rèn)識(shí)，更要在工作實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)。本文借鑒古代史家的“三長(zhǎng)”之說(shuō)，充分論證了檔案編研工作者應(yīng)如何提高本專業(yè)所需的思想素質(zhì)、工作原則、業(yè)務(wù)能力和水平。

關(guān)鍵詞文博檔案編研工作史學(xué)家

從唐代劉知幾到近代梁?jiǎn)⒊?，都提出史家三長(zhǎng)或四長(zhǎng)之說(shuō)，所謂“四長(zhǎng)”，即史德、 史學(xué)、史識(shí)、史才。筆者以為從檔案收集整理工作來(lái)說(shuō)，“史學(xué)”是最基本的要求；而從編研工作來(lái)看，需要的是史德、 史識(shí)和史才。

那什么是“史德”呢？從治史的角度可概括為以下三點(diǎn)：（1）不畏強(qiáng)權(quán)，秉筆直書(shū)；（2）心術(shù)端正；（3）不抱偏見(jiàn)，務(wù)求公正?？鬃铀Q道的“書(shū)法不隱”的董狐就是良史的代表?！蹲髠鳌贰棒斚骞迥辍崩镆灿涊d了同樣的良史之事：齊國(guó)大臣崔杼霸占了棠公的寡妻，后來(lái)齊莊公又看上這寡妻，與之私通并當(dāng)面羞辱崔杼。崔杼惱羞成怒，設(shè)計(jì)殺了齊莊公。齊國(guó)史官就直書(shū)“崔杼弒其君”，崔杼見(jiàn)后命令他修改。史官不從，結(jié)果被殺。其弟繼為史官，還是不改，又被殺。后再換一弟，還是不改，崔只得妥協(xié)。

當(dāng)然，如果說(shuō)以上是在贊美一位秉筆直書(shū)的史官，不如說(shuō)是在肯定一個(gè)忠于職守者。在當(dāng)今的編研材料中，要為尊者諱的內(nèi)容一般不會(huì)有。倒是面對(duì)可能與己有關(guān)的當(dāng)代之人之事，如何準(zhǔn)確把握其取舍或所化筆墨的輕重，這方面的問(wèn)題顯得尤為重要。撰寫(xiě)《三國(guó)志》的陳壽，時(shí)人稱其有良史之才。但據(jù)說(shuō)丁儀、丁暠在魏有盛名，陳壽就對(duì)其子說(shuō)，如果給我千斛米，我就為令尊寫(xiě)個(gè)好傳記。丁家沒(méi)給米，陳壽竟不為之立傳。又，陳壽之父是馬謖的參軍，馬謖被諸葛亮所殺，陳壽父也被判刑，陳壽為諸葛亮立傳，就說(shuō)他“將略非長(zhǎng)，無(wú)應(yīng)敵之才”。因此，陳壽也被后人非議。被非議的理由，就是當(dāng)他面對(duì)私利和個(gè)人恩怨時(shí)，不能秉公辦事，說(shuō)重了，就是心術(shù)不端。

我們生活在領(lǐng)導(dǎo)身邊，但又是極普通的業(yè)務(wù)工作人員，與領(lǐng)導(dǎo)會(huì)有各種各樣的接觸。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)自然會(huì)給你留下完全不同的好惡之感。出于個(gè)人恩怨，其情緒很可能影響我們對(duì)某一領(lǐng)導(dǎo)的評(píng)價(jià)、判斷。則如果不講“史德”，在編研工作中，完全可能將其主要政績(jī)輕描淡寫(xiě)甚至略去，而加入一些雞毛蒜皮的東西。而面對(duì)自己喜歡的親近的領(lǐng)導(dǎo)，則完全是相反的態(tài)度。比如記錄某一重大活動(dòng)，參與者有上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也有本單位領(lǐng)導(dǎo)，而實(shí)際策劃操辦此活動(dòng)的正是本單位領(lǐng)導(dǎo)。在有關(guān)文字中，你既可以附上其大名也完全可以略去，既可以記錄領(lǐng)導(dǎo)全名，也可用“某局長(zhǎng)”等一語(yǔ)帶過(guò)。至于普通工作人員，你自然更可以無(wú)所顧忌，對(duì)其重要的工作業(yè)績(jī)或?qū)W術(shù)成就，“生殺大權(quán)”則完全掌握在你手中。由此可見(jiàn)，“史德”一詞對(duì)編研工作者有多重的分量！

“史識(shí)”對(duì)編研工作者來(lái)說(shuō)更加重要，如果說(shuō)“史德”是我們的思想素質(zhì)，這“史識(shí)”則是我們所更需要的業(yè)務(wù)素質(zhì)。所謂“史識(shí)”，是要能見(jiàn)其全，能見(jiàn)其大，能見(jiàn)其遠(yuǎn)，能見(jiàn)其深，能見(jiàn)一般人所不見(jiàn)處。“史識(shí)”就是真知灼見(jiàn)，以梁?jiǎn)⒊壬恼f(shuō)法，“史識(shí)”就是觀察力。

高考招生中常有人拿吳晗數(shù)學(xué)考0分，錢(qián)鐘書(shū)只考十幾分來(lái)說(shuō)明真正的人才往往是偏科的，以此論證需不拘一格招人才，并提出改革當(dāng)前的高考制度。遺憾的就是沒(méi)去想絕大多數(shù)大才都是具有全面素養(yǎng)的。這從邏輯學(xué)角度而言，是采用了不準(zhǔn)確的簡(jiǎn)單枚舉歸納法。若套用到這里，就是缺乏“史識(shí)”，缺乏觀察力。

缺乏觀察力，就無(wú)法判斷某一業(yè)務(wù)活動(dòng)的真正重大的意義。因此，你就不會(huì)提前介入檔案資料收集工作，事后不會(huì)重視檔案整理工作，對(duì)當(dāng)事人的評(píng)價(jià)、判斷也是如此。

司馬遷曾從董仲舒學(xué)，董氏研究《春秋》的目的，據(jù)其《春秋繁露》講是“道往而明來(lái)”。司馬遷在《報(bào)任少卿書(shū)》中，說(shuō)他寫(xiě)《史記》是 “欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，其境界似乎比董仲舒還要高。他既能以此豪言自許，如何會(huì)存小人般的心理呢？他在《太史公自序》中，曾提到上大夫壺遂問(wèn)他：“昔孔子何為而作《春秋》哉？”他說(shuō)：“余聞之董生（即董仲舒）曰：周道衰微，……孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子、退諸侯、討大夫，以達(dá)王事而已。”他引用董仲舒語(yǔ)的意思是：周道衰微了，孔子記述過(guò)去二百四十二年歷史的是是非非，是要為天下定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，所以他據(jù)史實(shí)撰寫(xiě)，自然要“貶天子”、“退諸侯”、“討大夫”，這本來(lái)也符合以史為鑒的治史目的。司馬遷的《史記》是在學(xué)孔子《春秋》或說(shuō)在追隨孔子的治史精神，那么在《史記》里談到漢高祖、漢武帝，不少地方都近似《春秋》的“貶天子”，并不值得奇怪。因?yàn)樗陨鲜龊姥宰栽S，即便受宮刑也要繼承其父遺志，是在客觀公正地撰寫(xiě)真實(shí)的歷史，而不是在小人般泄私憤。這，正體現(xiàn)了他的史識(shí)。

至于“史才”， 可體現(xiàn)在兩大方面，一是如何組織材料，二是如何寫(xiě)得簡(jiǎn)潔而生動(dòng)。我們固然無(wú)法以史學(xué)家加文學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，而且我們畢竟不是在寫(xiě)史書(shū)，最多也只是做二次文獻(xiàn)編研工作。但是，我們可以盡量去努力。

一個(gè)單位一個(gè)系統(tǒng)，或有悠久的歷史，或有龐大的組織機(jī)構(gòu)，檔案材料會(huì)牽涉到方方面面。在“史識(shí)”的基礎(chǔ)上，我們的編研工作首先面對(duì)的自然是選材處理工作。但在既經(jīng)取舍處理后，余下的工作就看我們的“史才”，亦即如何組織材料。

面對(duì)堆積如山的檔案資料，我們既然不可能將日常工作面面俱到地寫(xiě)上，則自然是選取大事要事。但若將大事要事只作流水賬式的記錄，不分輕重，不計(jì)詳略，這樣的編研成果也是不合格的，至少是不可取的。同一級(jí)別的會(huì)議，同是出版社出的書(shū)，其作用、意義或影響大不相同。如果是一個(gè)對(duì)未來(lái)發(fā)展起到關(guān)鍵作用的總結(jié)性開(kāi)拓性的會(huì)議，除了常規(guī)性的記錄時(shí)間、地點(diǎn)、人物和會(huì)議標(biāo)題等基本要素，特別要注意摘引關(guān)鍵的會(huì)議內(nèi)容。同樣是一本書(shū)，有的可能開(kāi)本大裝幀美印刷精，但只是一般的事務(wù)所需，那只需一筆帶過(guò)。有的學(xué)術(shù)專著雖然裝幀普通，但可能是有重大創(chuàng)新或有里程碑意義的學(xué)術(shù)成果，則絕不可一筆帶過(guò)，需再引入其他的評(píng)介文字。若該書(shū)《序言》有相關(guān)的文字，則可直接引入《序言》。古代史書(shū)中有些重要詩(shī)文全文照錄，就是這個(gè)意思。

處理其他一般內(nèi)容的文字也一樣，仔細(xì)考察整個(gè)歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些前輩表現(xiàn)出的敬業(yè)精神、學(xué)術(shù)水平、業(yè)務(wù)素養(yǎng)都十分感人。我們檔案編研和寫(xiě)史書(shū)不都有一個(gè)“道往而明來(lái)”或以史為鑒的重要目的嗎？故對(duì)雖屬日常性工作，我們?nèi)钥审w現(xiàn)這種目的。比如在記錄前輩某一次講座時(shí)，再摘錄一段其講義內(nèi)容；在記錄某次業(yè)務(wù)活動(dòng)時(shí)，再援引一段當(dāng)事人的筆記；在某次野外考察時(shí)，附上幾段考察日志。如此，使今人可生動(dòng)領(lǐng)略到我們前輩的思想深度、專業(yè)造詣和在極其艱苦的環(huán)境下如何創(chuàng)業(yè)、如何拼搏奮斗的精神面貌。而這些對(duì)我們后人的無(wú)形教育，是其他形式無(wú)法替代的。

面對(duì)當(dāng)今缺乏信仰，又視檔案工作可有可無(wú)的傾向，檔案工作者尤其需要有信念與良好的思想素質(zhì)。在不斷提高 “史識(shí)”能力的基礎(chǔ)上，注重鍛煉我們的“史才”。精心剪裁檔案資料，主次分明、詳略得當(dāng)?？傊?，我們的檔案編研工作應(yīng)學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀史學(xué)家的治史精神。