冀東地方音樂(lè)戲曲在社區(qū)文化建設(shè)中的創(chuàng)新與發(fā)展

于戈文 陳明陽(yáng)

【摘要】冀東地方音樂(lè)戲曲的產(chǎn)生和發(fā)展與當(dāng)?shù)氐臍v史文化、政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境等因素息息相關(guān)。冀東地方的文化基因、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定是其音樂(lè)戲曲在城市社區(qū)文化中繁榮的主要原因。冀東音樂(lè)戲曲在社區(qū)文化中應(yīng)用的創(chuàng)新之處在于，它能夠帶動(dòng)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并能在“以人為本”建設(shè)社區(qū)文化中發(fā)揮重要作用。

【關(guān)鍵詞】社區(qū)文化建設(shè)冀東地方音樂(lè)戲曲文化產(chǎn)業(yè)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，人民的物質(zhì)生活得到了不斷提高，人民的精神需求也隨之需要得到不斷豐富。人類精神世界的豐富具體體現(xiàn)在文化建設(shè)方面。大力發(fā)展文化，促進(jìn)文化繁榮已經(jīng)成為我國(guó)現(xiàn)階段文化發(fā)展的重要目標(biāo)。城市社區(qū)文化建設(shè)正是政府與廣大人民群眾在文化建設(shè)方面的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)。社區(qū)音樂(lè)文化是伴隨著中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型出現(xiàn)的新事物，是一種新的音樂(lè)社會(huì)現(xiàn)象和城市文化現(xiàn)象，需要進(jìn)一步研究，尋找其中一些帶有普遍性的規(guī)律或問(wèn)題，以便更好地服務(wù)于社會(huì)主義文藝?yán)碚撗芯亢途裎拿鹘ㄔO(shè)。

冀東地方音樂(lè)戲曲是冀東地區(qū)幾千年來(lái)各族人民群眾共同參與的音樂(lè)活動(dòng)，它通過(guò)不斷進(jìn)化、繁衍與發(fā)展，并最終在社會(huì)中逐漸積淀、固定下來(lái)。從宏觀的角度來(lái)看，冀東地方音樂(lè)戲曲的形成與發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一種音樂(lè)文化現(xiàn)象，它不能孤立于社會(huì)發(fā)展過(guò)程之外，它的發(fā)展過(guò)程不能脫離與之相聯(lián)系的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)因素。因此，它是在某一特定的地域文化與社會(huì)文化的土壤上形成的。微觀上，社區(qū)文化中冀東地方音樂(lè)戲曲的發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)的是在社區(qū)文化這一特定的歷史節(jié)點(diǎn)上的音樂(lè)文化現(xiàn)象的研究，在研究的過(guò)程中除了文化建設(shè)本身的原因之外，還側(cè)重與文化相關(guān)的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明等領(lǐng)域的研究。

以下從音樂(lè)現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象兩方面入手，把冀東地方音樂(lè)戲曲這種音樂(lè)文化現(xiàn)象，置放到它所運(yùn)行的社會(huì)中并將其作為個(gè)案進(jìn)而分析，把握其產(chǎn)生的社會(huì)因素與生成機(jī)制。

冀東地區(qū)音樂(lè)戲曲與社區(qū)音樂(lè)文化發(fā)展概況

冀東作為一個(gè)正式的行政區(qū)域名稱，來(lái)源于解放前的“河北省冀東道公署”，指河北省東部區(qū)域?，F(xiàn)代的冀東主要指河北省唐山、秦皇島兩市及周邊所屬區(qū)域。

冀東地區(qū)民間藝術(shù)形式十分豐富，經(jīng)過(guò)多年的沉淀，皮影、大鼓、評(píng)劇這三種藝術(shù)形式逐漸成為冀東地方音樂(lè)戲曲中的主流，人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，享有“冀東三支花”的美稱。

唐山地區(qū)的社區(qū)音樂(lè)文化十分豐富多彩，筆者運(yùn)用田野調(diào)查法，走訪記錄了二十多個(gè)社區(qū)以及南湖公園、鳳凰山公園、豐南唐人街廟會(huì)、遵化娘娘廟廟會(huì)等地的社區(qū)音樂(lè)文化生活。發(fā)現(xiàn)冀東地區(qū)具有傳統(tǒng)音樂(lè)文化特征的皮影、秧歌、評(píng)劇、大鼓等地方音樂(lè)戲曲在當(dāng)今社會(huì)中仍爆發(fā)著鮮活的生命力。比如2006年央視春節(jié)晚會(huì)上，由來(lái)自唐山基層社區(qū)、平均年齡59歲的“俏夕陽(yáng)”舞蹈隊(duì)表演的皮影舞蹈《俏夕陽(yáng)》，以其濃郁獨(dú)特的地方特色、美侖美奐的肢體語(yǔ)言和激情昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，榮獲歌舞類節(jié)目一等獎(jiǎng)。

冀東地方音樂(lè)戲曲在社區(qū)中繁榮這一音樂(lè)現(xiàn)象，絕非是孤立的。對(duì)這種文化現(xiàn)象的分析要從它所處的社會(huì)環(huán)境出發(fā)，并對(duì)其中的歷史文化、政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境等因素進(jìn)行分析。

冀東地方音樂(lè)戲曲在城市社區(qū)文化中繁榮的原因

文化基因塑造了藝術(shù)的性質(zhì)。冀東地方音樂(lè)戲曲的主要形式包括評(píng)劇、皮影、樂(lè)亭大鼓等。評(píng)劇，源于冀東等地的蓮花落，在形成之際充分吸收河北梆子、京劇等藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，百年來(lái)發(fā)展迅速，成為在全國(guó)范圍流傳較廣的戲曲劇種之一。評(píng)劇誕生于晚清西學(xué)東漸、變法圖強(qiáng)、戲曲改良的社會(huì)文化環(huán)境中。清光緒年間，政府興辦開灤煤礦，這使得唐山這座工業(yè)城市人口迅速增長(zhǎng)，為滿足娛樂(lè)消費(fèi)，娛樂(lè)場(chǎng)所迅速地建立起來(lái)。評(píng)劇就是伴隨著現(xiàn)代工業(yè)城市的娛樂(lè)消費(fèi)而誕生并發(fā)展的。辛亥革命前后，成兆才等人受辛亥革命、五四新文化運(yùn)動(dòng)的民主思想影響，創(chuàng)作了許多現(xiàn)實(shí)題材的評(píng)劇，促進(jìn)了評(píng)劇的發(fā)展。20世紀(jì)50年代，評(píng)劇吸收歌劇的藝術(shù)成分，20世紀(jì)80年代，它又吸收電視等藝術(shù)形式的養(yǎng)分，一次次的融合和創(chuàng)新，使得評(píng)劇變得青春靚麗，新穎別致。2000年由國(guó)家文化部藝術(shù)司、河北省文化廳、唐山市人民政府聯(lián)合主辦的中國(guó)評(píng)劇藝術(shù)節(jié)，成為一年一度的國(guó)家級(jí)大型藝術(shù)節(jié)。

唐山皮影，舊稱樂(lè)亭皮影，又稱灤州影，是一種綜合了精美的雕刻工藝、靈巧的操縱技巧以及抒情唱腔的綜合藝術(shù)形態(tài)，它初創(chuàng)于明代末期，盛行于清末民國(guó)初年，迄今已有四百多年的歷史，是中國(guó)皮影戲中影響最大的種類之一。唐山皮影發(fā)源于灤州，盛行于樂(lè)亭。它以唱功見(jiàn)長(zhǎng)，念白、唱腔極富地方風(fēng)味。它的唱腔、音樂(lè)、表演、造型有著本地域特有的風(fēng)格，在中國(guó)東北、華北廣大地區(qū)有著廣泛的影響。同時(shí)在國(guó)內(nèi)外文化交流中，唐山皮影受到國(guó)內(nèi)外同行和觀眾的贊譽(yù)，具有很高的欣賞和研究?jī)r(jià)值。

樂(lè)亭大鼓也是誕生在冀東的曲藝形式。清乾隆年間，樂(lè)亭縣評(píng)鼓藝人溫榮和馮福昌，吸收了民間曲調(diào)，以鐵板代替木板擊節(jié)伴奏，創(chuàng)造出了樂(lè)亭大鼓。樂(lè)亭大鼓廣泛流傳于冀東、京、津及東北的遼寧、吉林、黑龍江等地，有著深厚的群眾基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)。2006年，樂(lè)亭大鼓這一曲藝形式經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

從冀東地區(qū)主要曲藝形式的誕生和發(fā)展過(guò)程中，我們可以看到冀東地方音樂(lè)戲曲作為本地社區(qū)文化的重要組成部分，擁有厚重的歷史文化積淀。也可以清晰地看到地域性文化傳統(tǒng)在音樂(lè)文化形態(tài)形成過(guò)程中的歷史與現(xiàn)實(shí)的作用。冀東地方音樂(lè)戲曲在當(dāng)今城市社區(qū)文化中繁榮昌盛的現(xiàn)象，說(shuō)明了地域性社會(huì)中的傳統(tǒng)文化是孕育地方音樂(lè)戲曲的母體，無(wú)論這些地方音樂(lè)戲曲如何演變，其內(nèi)在的文化基因不會(huì)改變。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。唐山作為冀東地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，近十年來(lái)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，一直居河北省之首。2001年，唐山市GDP登上千億元臺(tái)階；2004年，唐山市人民生活總體達(dá)到小康水平；2005年，唐山經(jīng)濟(jì)總量上摸2000億元關(guān)口，主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)居河北省首位；2008年，唐山躋身3000億元俱樂(lè)部。從以上數(shù)據(jù)可以看到，唐山經(jīng)濟(jì)水平近十年來(lái)一直處于快速增長(zhǎng)期，人民生活水平日益提高。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是社區(qū)文化事業(yè)發(fā)展的巨大推動(dòng)力。如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社區(qū)文化發(fā)展將失去它的物質(zhì)前提。在物質(zhì)生活日益豐富的基礎(chǔ)上，人民開始追尋精神文化層次的需求。唐山近些年建立和發(fā)展的運(yùn)河唐人街、灤州古城民俗街、老唐山風(fēng)情小鎮(zhèn)、南湖生態(tài)公園等，正是為了滿足人民生活中不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。在這些場(chǎng)所，隨處可見(jiàn)冀東地方音樂(lè)戲曲的傳播，這也證明，區(qū)域經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了地域文化的形成和發(fā)展。

穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境決定藝術(shù)的繁榮。隨著科技的迅猛發(fā)展，人類的消費(fèi)取向已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這使得文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位越來(lái)越突出。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的和諧穩(wěn)定，人們對(duì)于物質(zhì)文化生活需求的基本滿足，都為藝術(shù)的發(fā)展和繁榮提供了條件。

冀東音樂(lè)戲曲在社區(qū)文化中應(yīng)用的創(chuàng)新之處

帶動(dòng)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。冀東地方音樂(lè)戲曲是本地文化基因、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境等方面的因素共同作用和發(fā)展的結(jié)果，要在此基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，首要任務(wù)是把冀東地方音樂(lè)戲曲與相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，以此帶動(dòng)旅游業(yè)、娛樂(lè)業(yè)、社區(qū)音樂(lè)教育、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、會(huì)展業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使冀東傳統(tǒng)音樂(lè)文化成為帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎。

以灤州古城民俗街項(xiàng)目為例，此項(xiàng)目計(jì)劃總投資50億元，其中核心區(qū)約20億元，旅游配套區(qū)約20億元，旅游功能完善區(qū)約10億元，景區(qū)內(nèi)建筑風(fēng)格均為明清仿古建筑。此項(xiàng)目不僅是作為旅游業(yè)而發(fā)展，同時(shí)它又緊鄰社區(qū)，為社區(qū)居民休閑娛樂(lè)提供很好的場(chǎng)所。冀東地方音樂(lè)戲曲在這一環(huán)境中能得到充分的發(fā)展，不僅提高群眾生活質(zhì)量，又以傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向帶動(dòng)了旅游、娛樂(lè)、會(huì)展、表演藝術(shù)等多方面的發(fā)展，同時(shí)也提供了與此相關(guān)的就業(yè)機(jī)會(huì)。

“以人為本”建設(shè)社區(qū)文化。這里主要是指社區(qū)文化建設(shè)要以社區(qū)內(nèi)廣大居民為核心，正確引導(dǎo)廣大居民積極參與社區(qū)的文化建設(shè)，參與到冀東地方音樂(lè)活動(dòng)中來(lái)，充分發(fā)揮廣大社區(qū)群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使社區(qū)群眾的主體性得以發(fā)揮。

確立社區(qū)群眾有自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利的思想，切實(shí)把滿足社區(qū)群眾的各方面需求作為開展社區(qū)各項(xiàng)文化活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，這是今后社區(qū)文化建設(shè)的價(jià)值取向，只有如此，才能真正做到“以人為本”。同時(shí)，要把對(duì)社區(qū)群眾的整體塑造作為社區(qū)文化建設(shè)的根本目標(biāo)。通過(guò)編排優(yōu)秀而又豐富多彩的冀東傳統(tǒng)地方音樂(lè)作品，并加入現(xiàn)代化技術(shù)手段，做到傳統(tǒng)與時(shí)代相結(jié)合，使廣大社區(qū)群眾參與到社區(qū)文化建設(shè)的全過(guò)程中來(lái)，著重解決居民群眾的精神支柱和精神動(dòng)力需求問(wèn)題，不斷提升社區(qū)群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為和諧社會(huì)發(fā)揮其積極促進(jìn)作用，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的文化氛圍。

（作者單位：唐山師范學(xué)院音樂(lè)系；本文為唐山師范學(xué)院科學(xué)研究基金項(xiàng)目《冀東地方音樂(lè)戲曲與社區(qū)文化建設(shè)》中的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：11ZY03）