漢語(yǔ)中的數(shù)字文化研究

孫新愛(ài)

【摘要】在漢語(yǔ)中，數(shù)字有著非常豐富的文化內(nèi)涵，形成了獨(dú)特的數(shù)字文化。漢語(yǔ)中的數(shù)字文化，與漢語(yǔ)自身的語(yǔ)音特點(diǎn)、中華民族的心理因素以及傳統(tǒng)文化的滲透等有關(guān)。數(shù)字文化隨著社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展變化，研究漢語(yǔ)數(shù)字文化，可以幫助人們?nèi)粘＝浑H和商貿(mào)來(lái)往順利進(jìn)行，同時(shí)對(duì)跨文化交流也有著重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字文化途徑機(jī)制發(fā)展

數(shù)字是用來(lái)計(jì)數(shù)的，本無(wú)好壞、褒貶、吉兇之分，但隨著語(yǔ)言和文化的發(fā)展，數(shù)字的內(nèi)涵和表達(dá)色彩也日益豐富。數(shù)字除了計(jì)數(shù)功能外，又衍生出諸多文化含義，形成了漢語(yǔ)中豐富多彩的數(shù)字文化。由于數(shù)字中融入了文化內(nèi)涵，在某些情況下，數(shù)字的計(jì)數(shù)功能淡化甚至喪失，使得一些母語(yǔ)非漢語(yǔ)的人不易理解和接受。分析漢語(yǔ)中的數(shù)字文化產(chǎn)生途徑，并探究其產(chǎn)生機(jī)制，是非常有必要的。

數(shù)字文化的產(chǎn)生途徑

某些數(shù)字在其使用過(guò)程中，除了它的計(jì)數(shù)功能，還具備了其他文化意義，這些文化意義產(chǎn)生的途徑有以下幾種。

諧音。數(shù)字與漢語(yǔ)中某些字發(fā)音相同或者相似，因而具有了與諧音字相同的意義。例如，人們選擇數(shù)字時(shí)，往往選擇“八”“九”等吉利數(shù)字，而不選擇“四”“七”等不吉利的數(shù)字。因?yàn)椤鞍恕钡闹C音是“發(fā)”，取“發(fā)財(cái)”之意；“九”的諧音為“久”，取“長(zhǎng)久”之意；而“四”的諧音是“死”，“七”的諧音是“氣”，從語(yǔ)音上聽(tīng)起來(lái)是不吉利的。

虛化。數(shù)字在應(yīng)用過(guò)程中其所指產(chǎn)生了一些變化，仍然表達(dá)數(shù)的概念，只是不指某一確切的數(shù)，而是一種大概的數(shù)、模糊的數(shù)。比如“三五天”、“百八十個(gè)”等表示大概的數(shù)量，用一、二表示數(shù)量小，用千、萬(wàn)表示數(shù)量大，這就形成了數(shù)字的虛指用法。有時(shí)候，在一個(gè)詞語(yǔ)里小的數(shù)目字和大的數(shù)目字同時(shí)使用，形成對(duì)比。例如，“一日千里”形容速度快、變化大，“一日不見(jiàn)如隔三秋”形容朋友或戀人之間的想念。

俗語(yǔ)、成語(yǔ)的固化。例如，“一五一十”是指以五為單位數(shù)數(shù)，用來(lái)形容從頭到尾無(wú)所遺漏地?cái)⒄f(shuō)，“二一添作五”是指一樣?xùn)|西兩人平分，“三下五除二”形容辦事干脆利落，“不管三七二十一”形容做事考慮不周。由于漢語(yǔ)俗語(yǔ)和成語(yǔ)有著完整的、凝固的意義，其中的這些數(shù)字也就失去了原有表達(dá)數(shù)的功能。

用典。比如“七十三”、“八十四”這兩個(gè)數(shù)字。中國(guó)古代的孔子和孟子分別是七十三歲和八十四歲去世。他們是儒家思想的創(chuàng)始人，而儒家思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，這兩位先賢對(duì)后世的影響也是巨大的。因此，后來(lái)有了“七十三，八十四，閻王爺不請(qǐng)自己去”的說(shuō)法，認(rèn)為七十三歲和八十四歲是老人的一道坎，這就形成了這兩個(gè)數(shù)字的特殊含義。

雙數(shù)心理。數(shù)字一、三、五、七、九為單數(shù)，也稱(chēng)陽(yáng)數(shù)，二、四、六、八、十為雙數(shù)，也稱(chēng)陰數(shù)。在漢文化里，人們普遍認(rèn)為雙數(shù)是吉祥數(shù)字。因此，中國(guó)人在選擇結(jié)婚日期時(shí)，傾向于選擇雙數(shù)月份和日子。在某些地區(qū)，甚至喪葬、動(dòng)土、搬家等日期，也選擇農(nóng)歷的雙數(shù)日期。

漢語(yǔ)數(shù)字文化的產(chǎn)生機(jī)制

漢語(yǔ)數(shù)字文化豐富多彩，產(chǎn)生的原因很多，最根本的原因主要是下面幾點(diǎn)：

漢語(yǔ)語(yǔ)音特點(diǎn)。漢語(yǔ)語(yǔ)音的音節(jié)由聲母和韻母組成。在漢語(yǔ)中，一共有21個(gè)聲母和39個(gè)韻母，它們組合成410個(gè)音節(jié)，而我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ米钟?500個(gè)。這3500個(gè)常用漢字與410個(gè)音節(jié)對(duì)應(yīng)，因此漢語(yǔ)中諧音字就特別多。再加上漢語(yǔ)口語(yǔ)中單音節(jié)詞較多這一特點(diǎn)，與零至九這十個(gè)數(shù)字發(fā)音差不多的單音節(jié)詞也就很多了。單音節(jié)詞具有相對(duì)完整的意義，這些數(shù)字就有了與其諧音的單音節(jié)詞相同的意義，這也是漢語(yǔ)數(shù)字文化內(nèi)涵豐富的最重要的原因。比如，“零”與“靈”諧音，“一”在口語(yǔ)中讀作“yāo”與“要”諧音，“二”與“愛(ài)”諧音，“八”與“發(fā)”諧音，“九”與“久、酒”諧音等。漢語(yǔ)數(shù)字諧音產(chǎn)生的文化現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。加之網(wǎng)絡(luò)興起后網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的推波助瀾，可以說(shuō)數(shù)字的諧音現(xiàn)得到了淋漓盡致的發(fā)揮。比如，“八八六”是“拜拜嘍”的意思，“九四九四”是“就是就是”的意思等等。

漢民族的心理特點(diǎn)。中國(guó)的歷史上有過(guò)無(wú)數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)荒，這就形成了中國(guó)人渴望和平、健康、快樂(lè)、幸福，討厭戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)荒、死亡、疾病的普遍心理狀態(tài)。趨吉避禍心理存在于中國(guó)人的交際活動(dòng)的各個(gè)層面之中，在此基礎(chǔ)之上形成了交際活動(dòng)的規(guī)范，形成了趨吉避兇的文化現(xiàn)象和修辭現(xiàn)象。①漢語(yǔ)數(shù)字文化是以心理聯(lián)想為基礎(chǔ)，借助于漢語(yǔ)語(yǔ)音方面的特點(diǎn)，人們?cè)谶x擇數(shù)字時(shí)，也會(huì)遵從趨吉避兇心理，首選那些聽(tīng)起來(lái)寓意美好的數(shù)字，對(duì)那些不吉利數(shù)字則往往避而遠(yuǎn)之。車(chē)牌號(hào)碼或者手機(jī)號(hào)碼尾數(shù)，選擇“八”的人多之又多，因?yàn)椤鞍恕痹诳谡Z(yǔ)中與“發(fā)（財(cái)）”諧音。很多飯店、商鋪選擇五月十八日這一天開(kāi)業(yè)，因?yàn)椤拔逡话恕迸c“我要發(fā)”諧音。相反，汽車(chē)牌照號(hào)碼，沒(méi)人愿意要帶“四”的，因?yàn)椤八摹迸c“死”諧音。

中國(guó)人普遍喜歡雙數(shù)，雙數(shù)有“對(duì)稱(chēng)”、“和諧”的含義。漢語(yǔ)詞匯中，有“好事成雙”、“四平八穩(wěn)”、“六六大順”、“十全十美”等寓意美好的詞。在中國(guó)人看來(lái)，任何事物都是按“一化為二、二化為四、四化為八”這樣的梯級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)展的，所以雙數(shù)自然就成了吉利數(shù)。再進(jìn)一步探討的話，筆者認(rèn)為這也是受人們心理因素的影響。人的身體軀干和五官，正常情況下是對(duì)稱(chēng)的，對(duì)稱(chēng)才是自然的，產(chǎn)生了“對(duì)稱(chēng)才美”。從男女成對(duì)的婚配制度到社會(huì)生活中人們追求的好事成雙、雙喜臨門(mén)，從建筑結(jié)構(gòu)到室內(nèi)物件的擺設(shè)等等，大多是對(duì)稱(chēng)的。這是漢語(yǔ)雙數(shù)文化形成的心理因素。

傳統(tǒng)文化的滲透。我國(guó)的易經(jīng)、珠算很發(fā)達(dá)，直接影響到人們的日常生活。中國(guó)古代珠算，其中有些用來(lái)指導(dǎo)操作的口訣，經(jīng)過(guò)演化形成了凝固格式，并且具有了固定的意義。在古代，“一”至“十”這十個(gè)數(shù)字，均具有內(nèi)涵深刻的哲學(xué)思想和濃厚的神秘色彩。古人信仰的宇宙之神“天帝”又名太一，太一化育萬(wàn)物，因此人們對(duì)它表現(xiàn)出極大的崇拜。“二”的哲學(xué)意思是“一分為二”，因而有“二元對(duì)立”的哲學(xué)蘊(yùn)意，如陰與陽(yáng)、方與圓、上與下、奇與偶等?！叭边@個(gè)數(shù)，是一個(gè)非常神圣而又神秘的數(shù)?！耙弧贝硖?，“二”代表地，天地形成之后，“三”自然代表天地之間的“人”了?！叭敝邪耙弧焙汀岸保统闪恕疤?、地、人”之?dāng)?shù)。有了天、地、人，就能產(chǎn)生萬(wàn)事萬(wàn)物了，即老子所謂的“三生萬(wàn)物”。其他幾個(gè)數(shù)字，同樣有著特殊的哲學(xué)思想和神秘色彩。

漢語(yǔ)數(shù)字文化的發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)生活的變遷，數(shù)字文化也在不斷發(fā)展變化。張清常在《漢語(yǔ)的15個(gè)數(shù)字》一文中也談到，中國(guó)人使用數(shù)字，一時(shí)有一時(shí)的風(fēng)氣，這不是說(shuō)別的數(shù)目不用，只是說(shuō)這個(gè)數(shù)字成為一時(shí)的愛(ài)好。②數(shù)字文化的發(fā)展變化是我們能夠直接感受到的，主要表現(xiàn)在下面兩個(gè)方面。

原有數(shù)字有了新的內(nèi)涵。比如“三八”這個(gè)數(shù)字，本來(lái)是指每年的3月8日為婦女節(jié)，后來(lái)又用來(lái)指“三八式”步槍。而在港臺(tái)地區(qū)，這一數(shù)字是罵人的話。隨著港臺(tái)影視劇的傳播，這個(gè)詞在大陸地區(qū)也逐漸流行起來(lái)，并且又衍生出“八婆”這樣的詞語(yǔ)，經(jīng)常用來(lái)指多嘴多舌的人。再比如數(shù)字“七”和“八”?！捌呱习讼隆边@個(gè)詞語(yǔ)包含著數(shù)字“七”和“八”，本來(lái)“八”的諧音是“發(fā)”，是吉利數(shù)字，但因在這個(gè)詞語(yǔ)中，而改變了它們?cè)械奈幕⒁狻Ｌ貏e是現(xiàn)在人們?cè)谫I(mǎi)房選擇樓層時(shí)，有人喜歡選擇七樓而不喜歡八樓，他們認(rèn)為住七樓的人要“上”—含“喬遷”、“晉升”之喜，住八樓的人會(huì)“下”—含“下臺(tái)”“下馬”之晦。

數(shù)字的褒貶色彩發(fā)生了改變。中國(guó)人原本不喜歡“七”這個(gè)數(shù)字，因?yàn)樗且粋€(gè)單數(shù)，并且與“氣”諧音。但是隨著社會(huì)生活的發(fā)展變化，“七”有了新的寓意?！捌摺蓖捌稹敝C音，取“雄起”“崛起”之意，特別是做生意的人，十分看好這個(gè)數(shù)字?！岸笔且粋€(gè)雙數(shù)，本來(lái)是一個(gè)吉利數(shù)字，漢語(yǔ)詞語(yǔ)有“好事成雙”、“雙喜臨門(mén)”等詞語(yǔ)。但另一方面，含有數(shù)目“二”的詞語(yǔ)，更多的是貶義詞，如“二把刀”、“二鬼子”、“二流子”、“二愣子”等。“二”這個(gè)數(shù)字，新近又有了另外的意思，一般用來(lái)形容一個(gè)人分不清場(chǎng)合，不分輕重，說(shuō)話不過(guò)大腦，做事不想后果等。

小結(jié)

漢語(yǔ)數(shù)字包含著如此豐富多彩的文化內(nèi)涵，并隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展變化。我們對(duì)此加以挖掘和梳理具有重要的實(shí)踐意義。首先，對(duì)某些數(shù)字的偏好可以折射出某個(gè)社會(huì)時(shí)期人們的心理，在進(jìn)行社會(huì)交際和商業(yè)交易時(shí)，選擇那些吉祥數(shù)字可以迎合人們趨吉避禍的心理，從而使日常交際和商貿(mào)來(lái)往順利進(jìn)行。其次，隨著國(guó)際間交往的不斷擴(kuò)大跨文化交流也越來(lái)越頻繁,對(duì)漢語(yǔ)數(shù)字文化進(jìn)行研究，可以幫助來(lái)華留學(xué)或從事商貿(mào)活動(dòng)的外國(guó)人理解其中的特殊含義，克服語(yǔ)言交際中的障礙。另外，即便是漢族人也未必能知曉數(shù)字中所蘊(yùn)含的意義，通過(guò)討論、交流才可能較全面地了解這些數(shù)字文化。因此，研究數(shù)字中的文化是很有意義的。數(shù)字中的文化不斷發(fā)展，對(duì)這一現(xiàn)象的研究也應(yīng)該不斷跟進(jìn)。

（作者單位：燕山大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院）

注釋

①王希杰：《修辭學(xué)通論》，南京大學(xué)出版社，1996年，第166～169頁(yè)。

②張清常：“漢語(yǔ)的15個(gè)數(shù)字”,《語(yǔ)言教學(xué)與研究》，1990年第4期。