“三言”、“二拍”少女形象論

朱全福

【摘要】“三言”、“二拍”刻畫(huà)了眾多的少女形象，她們形象鮮明、內(nèi)涵豐富。她們才華出眾，精明強(qiáng)干，巾幗不讓須眉，她們的少女自主意識(shí)得到了覺(jué)醒與張揚(yáng)，她們徘徊在理與情之間。體現(xiàn)出作者復(fù)雜的女性觀：既有關(guān)注女性、贊揚(yáng)女子才能的一面，又有封建正統(tǒng)的一面。

【關(guān)鍵詞】“三言”“二拍”少女形象特質(zhì)

“三言”、“二拍”（三言指明代馮夢(mèng)龍著傳奇短篇小說(shuō)集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》；二拍指凌濛初編擬話本小說(shuō)集《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）對(duì)女性形象有大量的描述和集中的展示，并且刻畫(huà)了各種類型的女性形象。本文僅就“三言”、“二拍”中所刻畫(huà)的少女形象進(jìn)行分析和探究。

少女形象出眾、內(nèi)涵豐富

據(jù)統(tǒng)計(jì)，“三言”、“二拍”中所刻畫(huà)的少女共有53人，其中“三言”33人，“二拍”20人。這些少女來(lái)自不同的社會(huì)階層，家庭條件及經(jīng)濟(jì)狀況參差不齊，接受教育的程度及文化水平差別較大，擇偶標(biāo)準(zhǔn)、愛(ài)情經(jīng)歷及婚姻狀況千差萬(wàn)別，行為表現(xiàn)、人生價(jià)值取向也各不相同。因此，這些少女形象鮮明，內(nèi)涵豐富。如果對(duì)這些少女形象稍加分析，可以從不同的層面將她們作如下歸類。

從少女生活的社會(huì)階層來(lái)分，可分成官家少女、市民少女、村民少女這三類，其中前兩者占據(jù)絕大多數(shù)，分別有23人和25人；后者比例較小，只有5人。這說(shuō)明作者長(zhǎng)期在城市生活，也有過(guò)做官的經(jīng)歷，他們對(duì)官僚階層及市井細(xì)民的生活比較了解和熟悉，創(chuàng)作重心也側(cè)重于對(duì)五光十色的城市生活的描述及市民階層思想情感的反映，而相對(duì)忽視他們所不熟悉的農(nóng)村生活及村民生存狀態(tài)的表現(xiàn)。

從接受教育的程度和文化水平來(lái)看，有才華出眾、琴棋書(shū)畫(huà)樣樣擅長(zhǎng)的才女；有精通經(jīng)商營(yíng)運(yùn)之才的商女；有粗通文墨的少女；還有大字不識(shí)的少女。

從追求愛(ài)情婚姻的過(guò)程來(lái)看，有大膽追求，自主擇偶的；有青梅竹馬，從小訂婚的；有私通偷情，終成正果的；有經(jīng)人撮合的；有官員熱心相助的；有鬼神牽線幫忙的。

從婚配情況看，有嫁與書(shū)生、士子的；有嫁與商人、普通市民的；有嫁與官員及其子弟的。其中，以少女嫁與書(shū)生士子者居多，共有28人。這與傳統(tǒng)的“士農(nóng)工商”的等級(jí)觀、“學(xué)而優(yōu)則仕”的功名觀是緊密相關(guān)的。

從婚姻的結(jié)局看，有姻緣美滿，魚(yú)水相諧的；有夫死守節(jié)，以表貞節(jié)的；有所遇非人，自殺身亡的；有偷情被殺，露乖出丑的；有歷經(jīng)磨難，終成眷屬的。

少女形象的特質(zhì)

“三言”、“二拍”中的少女大多形象鮮明、個(gè)性突出?？傮w來(lái)說(shuō)她們具有以下一些突出的特質(zhì)。

一是才華出眾，精明強(qiáng)干，巾幗不讓須眉?！叭浴?、“二拍”中的少女聰明穎悟、能文能武?！短K小妹三難新郎》中的蘇小妹聰明伶俐。她年僅十歲便從容續(xù)寫(xiě)父親蘇老泉的詩(shī)句，。待年歲漸長(zhǎng)，才學(xué)日進(jìn)，她又贏得了愛(ài)情、婚姻的自由。憑著珠璣滿腹，小妹在洞房花燭夜時(shí)還三難新郎，既顯才氣，又富情趣，成為千古佳話?！锻坝颜J(rèn)假作真，女秀才移花接木》中聞蜚娥，出身將門(mén)，文武雙全，自小習(xí)得一身武藝，最善騎射，能百步穿楊。作者不吝筆墨贊美其文武雙全的出眾才華，為其拍手叫好。“三言”、“二拍”中的少女膽識(shí)謀略俱佳、勇于報(bào)仇雪恥?！独钣裼ⅹz中訟冤》中的官家少女李玉英，年幼喪母，繼母惡毒，害死其弟，又誣陷她“奸淫忤逆”，使她被昏官擬成死罪。后遇朝廷“寬恤之典”，玉英抓住機(jī)會(huì)，獄中上書(shū)天子，控訴繼母罪行，既洗刷了自己的冤屈，也為被迫害的兄弟報(bào)了仇。其他如蔡瑞虹、謝小娥等人也都有膽有識(shí)、謀略非凡。

這些少女形象與封建時(shí)代以柔為美、逆來(lái)順受的女性形象相比大相徑庭。傳統(tǒng)社會(huì)中，女子被限定在“男尊女卑”、“女子無(wú)才便是德”的地位上，而兩書(shū)的作者，在一定程度上突破了這一偏見(jiàn)，“顯揚(yáng)女子、頌其異能”，尤其是突出少女們“志勝男兒”的出眾才華和非凡能力，體現(xiàn)出作者尊重女性、肯定女性才華，從“人”的角度給予女性存在之首肯的進(jìn)步觀念。

二是少女自主意識(shí)覺(jué)醒與張揚(yáng)。少女主體意識(shí)的覺(jué)醒，首先表現(xiàn)在她們對(duì)愛(ài)情婚姻的大膽追求上。在“三言”、“二拍”中，禮教之大防和門(mén)戶之偏見(jiàn)被打破，許多少女在追求愛(ài)情時(shí)以自由相愛(ài)、兩情相悅為前提，青年男女的結(jié)合也不一定非要父母之命、媒妁之言才能算數(shù)。比如，《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》中的官家少女賀秀娥，隨父乘船赴任途中與鄰舟的吳衙內(nèi)偶然相識(shí)。她在宴席上與吳衙內(nèi)兩情相悅，眉目傳情，乘隙在自家船上偷情做愛(ài)，夜半時(shí)分兩家船各自起航，吳措手不及留在了賀家船上。當(dāng)隱情被識(shí)破后，她勇敢地向父母承認(rèn)了兩人間的情愛(ài)，并得到雙方父母的諒解和認(rèn)可。其后吳日夜攻讀，考中進(jìn)士，迎娶賀秀娥，夫妻恩愛(ài)。這些少女大膽地展示出各自追求真愛(ài)的勇氣，并付諸行動(dòng)，通過(guò)詩(shī)書(shū)傳情、互贈(zèng)信物，約會(huì)偷情，私定終身等方式，努力爭(zhēng)取屬于自己的愛(ài)情。她們甚至無(wú)視封建禮教、敢于打破門(mén)第觀念，最終贏得了婚姻的幸福。

少女主體意識(shí)的覺(jué)醒還體現(xiàn)在追求獨(dú)立的人格尊嚴(yán)上?！叭浴?、“二拍”中的一些少女，為了維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，在行動(dòng)上進(jìn)行了不懈的努力，并且敢與封建勢(shì)力作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，從而贏得了社會(huì)的普遍尊重。比如《王嬌鸞百年長(zhǎng)恨》中的王嬌鸞，當(dāng)獲知自己的愛(ài)情、婚姻被欺騙后，她作絕命詩(shī)三十二首及《長(zhǎng)恨歌》一篇寄到當(dāng)?shù)毓俑?，揭發(fā)周廷章的惡行，終使周廷章被官府亂棒打死，雖然她為此付出了的生命代價(jià)，但也決不后悔。在婚姻愛(ài)情方面，王嬌鸞執(zhí)著追求人格尊嚴(yán)的行為令人敬仰。

“三言”、“二拍”中少女自主意識(shí)的覺(jué)醒與張揚(yáng)，是與作者所處的晚明時(shí)代商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)、個(gè)性解放思潮的深入人心的背景密不可分的。晚明時(shí)代，“隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建社會(huì)走向下坡，‘存天理，滅人欲的程朱理學(xué)被王學(xué)左派所主張的‘天理在人欲之中的思想觀念所代替，導(dǎo)致了女性性自由的重建與傳統(tǒng)貞節(jié)觀的坍塌，情欲開(kāi)始成為文學(xué)所反映的一個(gè)重要內(nèi)容。在時(shí)代風(fēng)氣和文化思潮的浸染下，‘三言‘二拍中有些篇章對(duì)女性的情與欲作了肯定的描寫(xiě)，完全背逆了傳統(tǒng)的道學(xué)觀念，從而反映了女性生命意識(shí)的覺(jué)醒?！雹?/p>

對(duì)“三言”、“二拍”中少女形象的反思

雖然“三言”、“二拍”對(duì)青年男女情愛(ài)故事的敘寫(xiě)充滿著反禁欲的色彩，但作者在創(chuàng)作時(shí)為迎合市井民眾的欣賞趣味，對(duì)小說(shuō)中青年男女的情欲有時(shí)也作了過(guò)分的渲染和鋪敘，有些篇章甚至一味地渲染少女偷情縱欲的場(chǎng)面，頗有矯枉過(guò)正之嫌。比如，《蔣淑真刎頸鴛鴦會(huì)》中的蔣淑真未出嫁時(shí)，就與隔鄰阿巧勾搭偷情，阿巧因縱欲過(guò)度，在她身上丟了性命。嫁給李二郎后，她淫欲難耐，與夫家西賓偷情，將李二郎活活氣死。后來(lái)她又成為行商張二官的繼室，但她仍不守本分，與對(duì)門(mén)店中后生朱秉中經(jīng)常偷情，終被張二官識(shí)破奸情，揮刀將她斬殺。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)像蔣淑真這樣的少女，她們?cè)跐M足個(gè)人情欲上已走火入魔，滑向了縱欲的深淵，不僅沒(méi)能收獲愛(ài)情的甜蜜和婚姻的幸福，反而傷風(fēng)敗俗，害人害己，受到社會(huì)輿論的普遍譴責(zé)，可悲可嘆。這其實(shí)反映出作家對(duì)于男女兩性關(guān)系問(wèn)題的基本態(tài)度：“既承認(rèn)人欲的合理性，充分肯定男女之間正常的情愛(ài)，同時(shí)又對(duì)各種不正當(dāng)?shù)膬尚躁P(guān)系進(jìn)行了批判。這種主張?jiān)谀信詯?ài)中貫徹理性原則的觀點(diǎn)既不同于宋明理學(xué)的‘存天理，滅人欲，也與追求‘皮膚濫淫的縱欲主義有本質(zhì)區(qū)別，代表了晚明文人進(jìn)步的情愛(ài)理想。”②

“三言”、“二拍”中還有一批守貞保節(jié)的少女，她們將貞節(jié)奉若神明，往往表現(xiàn)出一種教徒般的堅(jiān)決與執(zhí)拗。她們?yōu)槔矶毓?jié)，對(duì)愛(ài)情的向往、對(duì)幸福的渴望都淹沒(méi)在對(duì)貞節(jié)觀念的遵循中，從而變成一個(gè)個(gè)畸形的“貞節(jié)女”。她們不管經(jīng)歷多少誘惑和苦難，仍要竭盡全力保持住自己的節(jié)操，有的甘愿殉節(jié)而死，有的得到應(yīng)有的回報(bào)。而且，她們的節(jié)烈行為往往是發(fā)自內(nèi)心的至情至性，而非迫于外界壓力。比如，《陳御史巧勘金釵鈿》中的顧阿秀是官家少女，從小與官家之子、書(shū)生魯學(xué)曾定親，后夫家父亡落魄，她不嫌夫家貧困，決意從一而終，卻被無(wú)賴表兄梁尚賓騙奸，她為表貞節(jié)，便羞憤自殺。

從這些節(jié)烈少女的種種表現(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，馮、凌兩位作者的女性觀是復(fù)雜的，既有關(guān)注女性、贊揚(yáng)女子才能的一面，又有封建正統(tǒng)的一面。從深層次看，這其中其實(shí)“存在著兩種性別話語(yǔ)的博弈，即規(guī)范性性別話語(yǔ)和非規(guī)范性性別話語(yǔ)。”③規(guī)范性話語(yǔ)深受主流性別規(guī)范的影響，它以男權(quán)至上為中心，建構(gòu)男尊女卑的性別秩序，強(qiáng)調(diào)男性的絕對(duì)權(quán)威和女性對(duì)這一權(quán)威在身體和精神上的絕對(duì)服從。其極致便是“餓死事極小，失節(jié)事極大”的性別道德教條將女性貞操?gòu)?qiáng)調(diào)到病態(tài)的地步。非規(guī)范性話語(yǔ)與個(gè)體生命的感性實(shí)踐和自我體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)，它以情、欲為敘事焦點(diǎn)，其突出之處是對(duì)于女性欲的提升和情的張揚(yáng)，希望通過(guò)“情”對(duì)主流性別規(guī)范作出調(diào)適，使其符合新的社會(huì)生活的要求。

就此而言，馮、凌兩位作者其實(shí)處于理與情的矛盾交織中，他們苦心孤詣為主流性別規(guī)范譜寫(xiě)的贊歌卻唱出了具有諷刺意味的變調(diào)。這就是“三言”、“二拍”中一些少女徘徊于理與情之間，或是以縱欲淫樂(lè)的形象示人、或是以守貞保節(jié)的態(tài)度處世的原因所在。

（作者為蘇州科技學(xué)院人文學(xué)院副教授）

注釋

①趙興華：“從‘三言‘二拍看女性自我意識(shí)的覺(jué)醒”，《聊城大學(xué)學(xué)報(bào)》，2005年3月，第218頁(yè)。

②呂特：“論‘三言‘二拍的情愛(ài)觀”，《江淮論壇》，2005年3月，第145頁(yè)。

③劉果：《“三言”性別話語(yǔ)研究》，北京：中華書(shū)局，2008年，第3頁(yè)。