試論區(qū)域文化在初中語文教學中的運用

黃獻謀

摘 要:文章肯定了區(qū)域文化對初中語文教學的重要意義,結(jié)合從事教學所在的番禺區(qū)域,深入探索區(qū)域文化融入初中語文閱讀教學、寫作教學、綜合實踐活動中的方法與實踐,旨在促進教師在新課程改革下對初中語文教學有較深刻的感悟,提出新思路、新舉措,提高語文教學的針對性和實效性,提高學生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞:區(qū)域文化初中語文教學課程資源綜合實踐活動

中圖分類號:G420 文獻標識碼:A 文章編號:1674-098X(2012)05(c)-0161-02

文化是多元、綜合的,每一個地方都有由當?shù)厝嗣駝?chuàng)造和積累下來的區(qū)域文化,正是在這樣的區(qū)域文化影響下,構(gòu)成當?shù)厝颂赜械奈幕刭|(zhì)。這些大大小小的區(qū)域文化,組成了博大精深的民族文化精華?！读x務(wù)教育語文課程標準》指出:“各地區(qū)、學校都蘊含著多種語文課程資源,要有強烈的資源意識,去努力開發(fā),積極利用”“認識中華文化的豐厚博大,汲取民族文化智慧。關(guān)心當代文化生活,尊重多樣文化,吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng),提高文化品位。”它為語文教師在教學中挖掘和引入?yún)^(qū)域文化,開辟語文教學新路指明了方向。

各地區(qū)豐富多彩的人文景觀與自然景觀,是學生觀察社會、豐富人文素養(yǎng)和傳承民族文化的重要課程資源,也是培養(yǎng)學生自主、合作、探究學習方式的重要途徑,只要在初中語文教學中加以運用,語文教學必然會煥發(fā)無限的魅力。

1 區(qū)域文化資源在閱讀教學中的運用

課文作為典范性的閱讀材料,它只是供師生學習和閱讀的范文。閱讀量太單薄,如果僅憑語文課內(nèi)學到的一點知識,深度和力度都還不夠。教學中,我們可以利用身邊的區(qū)域文化資源增強學生閱讀興趣、拓展學生的閱讀內(nèi)容、豐厚學生的閱讀體驗。

1．1 作為閱讀教學的手段,增強學生閱讀興趣

托爾斯泰說:“成功的教學需要的不是強制,而是激發(fā)學生的學習興趣?！彼?我們要不失時機地抓住教材中隱含的一些資源進行閱讀教學。我們可以利用區(qū)域文化資源,用學生身邊熟悉的景點、故事、詩文等作為導入點,創(chuàng)設(shè)情境,引發(fā)學生的學習興趣。這樣,即使枯燥無味或晦澀難懂的文章也會找到理想的突破口。

例如在學習《蘇州園林》時,我采用了這樣的導入:“同學們,番禺沙灣寶墨園、南粵苑、南村余蔭山房是我們番禺區(qū)的旅游景點,你們?nèi)⒂^游覽過嗎？覺得美嗎？請大家說說看?！睂W生們對沙灣寶墨園、南粵苑、余蔭山房非常熟悉,大部分學生從小就由他們家人帶去游玩,所以學生們爭先恐后介紹園區(qū)的景點和游玩的樂趣。在學生們的情緒高漲的時候,我因勢利導說:“俗話說,上有天堂,下有蘇杭。蘇杭之美,山清水秀,人杰地靈。而蘇杭美景之最,還在于園林藝術(shù)之美。江南園林甲天下,蘇州園林甲江南。我們的寶墨園很美,在蘇州,有一個地方比我們寶墨園更美,那就是蘇州園林,它處處呈現(xiàn)詩情畫意,充滿人文思想,置身其中,足以陶冶性情,自得其樂。今天,我們一起走進葉圣陶先生的《蘇州園林》,同學們愿不愿意一起到蘇州園林去游玩一番呢？”學生們情不自禁進入了“游覽”境界。

1．2 拓展閱讀的內(nèi)容,加深對課文思想和藝術(shù)特點的理解

走向社會是學生認識社會和自我認知的好途徑、好方法,它促進了學生對所學知識的理解和深化。語文教師要根據(jù)不同單元、不同課文的特點,利用學生熟悉的區(qū)域文化資源,巧妙地融入?yún)^(qū)域文化資源拓展閱讀的內(nèi)容。如在學習描寫風景、記敘處所的文章后,可以讓學生去觀察、記敘、描寫本地的自然風光和人文景觀,用大自然的美來感染學生,激發(fā)他們對家鄉(xiāng)的熱愛之情。比如,《蘇州園林》一文,在學生了解蘇州園林的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)美之后,組織學生到番禺沙灣著名的景點“寶墨園”參觀,實地考察寶墨園的結(jié)構(gòu)和布局特點,了解寶墨園藝術(shù)美,并根據(jù)課文內(nèi)容,品析蘇州園林與寶墨園兩個不同景點在布局和結(jié)構(gòu)上的異同,從而進一步拓展和豐富園林知識。

在學習記敘風土人情、生活習俗的文章后,讓學生去了解本地的風俗人情、傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的熱愛之情。八年級下冊第四單元為我們展現(xiàn)了風格各異的有聲有色的民俗風情畫卷,學生在民風民俗、民間文化中,感受到其中蘊含的無限樂趣。在欣賞了云南的歌會,品嘗了端午的鴨蛋,傾聽了舊北京的叫賣聲后,我因地制宜地補充番禺的一些風土人情,引導學生關(guān)注身邊的習俗傳統(tǒng),開拓學生的視野。如感受番禺的風俗節(jié)日的系列活動,觀看沙灣飄色,感受三月初三沙灣的節(jié)日的盛況。走訪沙灣飄色老藝人,了解飄色的制作過程。深入去了解當?shù)氐凝堉畚幕?了解龍舟的制作特點,以及人們劃龍舟、吃龍舟飯的寓意。

這些都是區(qū)域文化資源融入初中語文閱讀教學中的例子,是對單元課文內(nèi)容的重要的補充,教師要研究和處理課內(nèi)教材和區(qū)域文化資源,而不只是教材內(nèi)容的移植和照搬。

2 區(qū)域文化資源在作文教學中的運用

作文是運用文字進行表達和交流的重要方式,是認識世界、認識自我,進行創(chuàng)造性表達的過程。寫作源于生活,區(qū)域文化資源可以說是生成作文的最優(yōu)質(zhì)的資源。教師引導學生有計劃、有組織地投身于洋溢著濃郁區(qū)域文化氛圍的社會大課堂,將生活與區(qū)域文化資源有機地整合在一起,豐富體驗,就能從中獲得寫作素材,為學生創(chuàng)造性作文開辟了廣闊的空間。

2．1 豐富寫作題材

《義務(wù)教育語文課程標準》指出:“語文是實踐性很強的課程,應(yīng)著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力,而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐。”作文教學中更應(yīng)讓學生從課本中抬起頭來,走出教室,走出校園,觀察生活,體驗生活,感受五彩繽紛的現(xiàn)實社會,從地方中汲取寫作素材。

作文教學中,要引導學生做生活的有心人,時時處處皆留意,要像攝像機那樣捕捉和記錄獨特的區(qū)域優(yōu)勢資源。在學校要留意校園生活資源,在家庭要留意人文資源,同時要關(guān)注社會和家鄉(xiāng)的時事和變化,尤其要了解和掌握家鄉(xiāng)的歷史文化背景、自然人文景觀、民俗風情等。以廣州市番禺區(qū)為例,它是一座有著悠久歷史的旅游文化名區(qū),它以豐富的人文景觀和自然景觀吸引了眾多的中外游客。如極富地方特色的余蔭山房、孔氏宗廟、狀元坊、蓮花塔等人文景觀,香江野生動物園、蓮花山旅游區(qū)、海鷗島生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游區(qū)等自然景區(qū),沙灣飄色、沙坑村醒獅、賽龍舟等習俗風情,蓮藕、菱角、馬蹄、姜埋奶等地方特產(chǎn),以及蓬勃發(fā)展的家鄉(xiāng)經(jīng)濟、日新月異的家鄉(xiāng)面貌等等,都是一座豐富的作文素材庫。我一方面引導學生分門別類地收集素材,另一方面把區(qū)域文化資源和作文教學同步鏈接,有步驟有計劃指導學生在寫作實踐中運用鮮活的生活素材。

學生有感而發(fā),寫出的文章自然是情真意切,富有鮮活氣息。例如,開展“體驗家鄉(xiāng)風光,說家鄉(xiāng)之美”寫作活動中,去欣賞蓮花美景、化龍農(nóng)業(yè)大觀園等自然景觀,讓同學們擁抱大自然,描述風景如畫的家鄉(xiāng);去參觀番禺博物館,走訪烈士家屬,便可描繪家鄉(xiāng)歷史風貌等等。

2．2 提高審美體驗

教師在寫作教學中,在強化學生的認知智能的基礎(chǔ)上,要充分挖掘區(qū)域文化資源的審美因素,讓學生親近區(qū)域文化的“美”,增強學生審美情感體驗。這樣,既激活了課堂,又彌補了教材的不足,從而進一步豐富學生的審美情感,發(fā)展感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。學生的審美意識、審美感悟、審美能力提高后,又進一步促進了他們的寫作水平。

我常常引導學生通過實踐收集家鄉(xiāng)的優(yōu)秀文化資源,讓他們利用雙休日、節(jié)假日或寒暑假考察、參觀家鄉(xiāng)的建筑、文物古跡、風俗習慣等,學生在收集、準備的過程中,不知不覺有了一定的審美感受和體驗。例如學生“游覽”了故宮博物院后,我布置了寫一篇作文《蓮花山旅游區(qū)》,要求學生利用節(jié)假日開展去了解、熟悉自己家鄉(xiāng)的旅游景點,并記錄景點的建筑造型及圖案等。于是,觀音望海、燕子崖、古采石場、蓮花塔、蓮花城等景點成了孩子們踏足流連的地方,在家長的幫助下,學生將自己的所見所聞寫成文章。在課堂上,孩子們興致勃勃地以小導游的身份暢談自己游覽蓮花山旅游區(qū)的經(jīng)過,尤其暢談旅游景點之美,讓人真有身臨其境的美感。我想,學生在收集與積累的過程中,在這樣濃厚的文化情境中,定會深深感受到文化資源帶來的體驗與快樂,學生審美素養(yǎng)也在不知不覺中得到提高。

3 區(qū)域文化資源在語文綜合實踐活動中的運用

《義務(wù)教育語文課程標準》指出:“要積極開發(fā)并利用校內(nèi)外各種資源,讓學生通過實踐,增強探究和創(chuàng)新意識,學習科學研究的方法,發(fā)展綜合運用知識的能力,增進學校與社會的密切聯(lián)系,培養(yǎng)學生的社會責任感?！笨梢?在語文綜合實踐活動課中,利用區(qū)域文化資源,開發(fā)學生身邊的素材,讓學生有切身的感受,在主動探索、體驗、感受中,實現(xiàn)學生主體能力綜合發(fā)展。

3．1 充實綜合實踐活動的內(nèi)容

區(qū)域文化資源不僅可以豐富學生的寫作題材,而且可以充實綜合實踐活動的內(nèi)容。陶行知先生說:“要做,要真正做,只有到社會上去,以社會為學校。這樣,教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境,都可以大大增加,學生、先生也可以更多起來。”學生綜合實踐活動領(lǐng)域可以延伸到自然、社會的廣闊空間,可以超越了歷史與現(xiàn)實,涉及到社會生活中的方方面面。

在開展綜合性學習活動“說不盡的橋”的時候,我有意識結(jié)合當?shù)厥〖壩奈锉Ｗo單位——石樓鎮(zhèn)大嶺村,利用本土有力的資源,將活動分兩個主題:古橋大觀、古橋文化。將學生分為八個小組,要求每四個小組一個主題提前一周收集有關(guān)資料,還帶領(lǐng)學生前往參觀考察,并鼓勵他們將收集資料做成課件,在課堂上展示交流。學生的學習熱情高漲,有的去查閱村的有關(guān)資料,有的去采訪上了年紀的老人,了解“橋”的故事。

在匯報交流中,他們紛紛展示勞動成果,聲情并茂地講述有關(guān)橋的故事和橋的文化,氣氛特別活躍。這節(jié)課不僅為學生積累了感人的寫作素材,培養(yǎng)了相互表達交流的能力,也讓學生意識到我們常見到的橋也有一種文化內(nèi)涵,生活處處是學問。

3．2 培養(yǎng)學生口語交際能力

口語交際作為語文教學的重要內(nèi)容,是語文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。培養(yǎng)學生的口語交際能力,僅靠課本上提供的交際練習遠遠不夠,必須為學生拓展口語交際訓練的空間,創(chuàng)設(shè)與日常生活相似的交際情境,充實口語交際訓練的內(nèi)容,增加口語交際訓練的機會。以區(qū)域文化資源為依托的語文綜合實踐活動就為口語交際訓練提供了這樣的平臺。

語文教師要采用了多種形式組織活動,為學生口語交際能力的提高創(chuàng)設(shè)了條件。筆者所在的蓮花山中學,位于風景如畫的蓮花山麓。作為番禺區(qū)域文化之一,蓮花山旅游區(qū)以“人工無意奪天工”的石景奇觀聞名于世,集觀光、考古、游覽于一身,溶粗獷與秀美,古代與現(xiàn)代于一爐的風景名勝區(qū),堪稱嶺南一秀。

在開展以“蓮花山旅游區(qū)生態(tài)旅游文化”為主題的語文綜合實踐活動中,設(shè)計了對游客、村民、專家的調(diào)查采訪環(huán)節(jié)。學生事先進行了模擬練習,在采訪中很注意口語表達和訪談對象的變化。學生從不愿與陌生人說,到愿意說一些,再到有條理流利地談話,他們口頭交際能力得到鍛煉和提高。這是一種不可或缺的人生閱歷,是一種寶貴的心理感受和體驗。對游客、村民、專家的訪談進一步培養(yǎng)學生機敏應(yīng)對能力,讓學生真正感受到言語的力量,感受到語文的實用功能。

綜上所述,區(qū)域文化是組成我國博大精深的文化精髓的不可缺的部分,是學生了解生活、觀察社會、豐富人文情懷和傳承民族文化的重要課程資源。語文教師要充分發(fā)揮語文學科實施人文素質(zhì)教育的特殊功能,有意識地收集、整理和研究區(qū)域文化,豐富語文教學資源。利用區(qū)域文化資源優(yōu)勢,把區(qū)域文化融入到閱讀、寫作、綜合實踐活動等教學實踐中,真正建立開放而又有創(chuàng)新活力的課堂,引導學生去親近區(qū)域文化,與自然對話,與文物對話,與古跡對話,與詩文對話,與名人對話。在對話溝通中,擴大學生的視野見識,豐富學生的文化底蘊,全面提高學生的語文素養(yǎng)。

參考文獻

[1] 中華人民共和國教育部．義務(wù)教育語文課程標準(2011版)[M]．武漢:湖北教育出版社,2012,2.

[2] 肖川,黃超文.義務(wù)教育語文課程標準(2011版)解讀[M].武漢:湖北教育出版社,2012,2.

[3] 李麗芳,張曉明．傳統(tǒng)區(qū)域文化背景下創(chuàng)新思維方式的教育學思考-—基于嶺南文化視角[J]．遼寧教育研究,2008(1).

[4] 盧謙.新課程背景下的語文課堂文化[J].教育實踐與研究,2006(6A).

[5] 黃革.面對語文新課改,構(gòu)建民族高師新型語文教學論課堂[J]．百色學院學報,2005(3).

[6] 魯紀權(quán).語文教學要筑建優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)[J].中國教育學刊,2005(12).

[7] 陳玉琨.課程改革與課程評價[M].北京:教育科學出版社,2001:6.