尊重教育理念與思想政治教育方法創(chuàng)新研究

劉娟

摘要尊重教育是一種旨在充分發(fā)揮受教育者主體性的新教育理念，當(dāng)下我國(guó)思想政治教育方法有效性的缺乏很大程度上源自于對(duì)受教育者主體性的忽視，本文將探討如何在尊重教育理念指導(dǎo)下進(jìn)行思想政治教育方法創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞尊重教育理念受教育者主體性思想政治教育方法

1 尊重教育是弘揚(yáng)受教育者主體性的教育理念

教育理念是一種引導(dǎo)教育發(fā)展宏觀走向，影響教育實(shí)踐行為及教師行為的教育哲學(xué)觀，相對(duì)制度的作用而言，它則像一只“無(wú)形的手”，以一種無(wú)形的觀念的力量主導(dǎo)著教育的發(fā)展趨勢(shì)和教師的教育實(shí)踐。①尊重教育理念是進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，針對(duì)我國(guó)以往教育中對(duì)人的嚴(yán)重忽視而提出的一種先進(jìn)教育理念。尊重教育是一種以人為本的教育理念，其關(guān)鍵在于尊重受教育者，承認(rèn)受教育者的主體地位，弘揚(yáng)和發(fā)展其主體性。所謂受教育者的主體性，就是指在教育活動(dòng)中，作為主體的受教育者在教育者的引導(dǎo)下處理同外部世界關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出的功能特征，具體表現(xiàn)為能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性。②該理念之所以受到重視是因?yàn)樽鹬厥芙逃叩闹黧w性即是對(duì)人的本性和教育的本性的神圣回歸。于教育本質(zhì)而言，教育是一種基于人、通過(guò)人又為了人的一種社會(huì)活動(dòng)。于學(xué)生而言，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人是一切活動(dòng)和一切關(guān)系的主體，于教育亦然。魯潔早在20世紀(jì)80年代初期就指出過(guò)：“受教育者的最大特點(diǎn)就是他是作為一個(gè)主體而存在的。任何教育要求都必須通過(guò)受教育者的主體活動(dòng)，同化為他自身的要求，才能促使他們的發(fā)展”。③

2 思想政治教育必須發(fā)揮受教育者主體性

思想政治教育作為一項(xiàng)有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地教育人、培養(yǎng)人、促進(jìn)人的全面發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，理應(yīng)將弘揚(yáng)和發(fā)展人的主體性作為自身的追求目標(biāo)。2003年底胡錦濤在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上也強(qiáng)調(diào)：“思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本?！本褪恰凹纫獔?jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓勵(lì)人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人”。④受教育者主體性在思想政治教育中主要表現(xiàn)為：在既定的思想政治教育的認(rèn)知和實(shí)踐活動(dòng)中，能夠充分發(fā)揮受教育者的主觀能動(dòng)性積極參與、主動(dòng)思考和行動(dòng)；在教育者的啟發(fā)和引導(dǎo)下，能夠根據(jù)自身客觀條件自主設(shè)計(jì)和安排自己的思想政治教育活動(dòng)；面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中復(fù)雜多變的思想政治問(wèn)題和突如其來(lái)的道德沖突，能夠創(chuàng)造性地構(gòu)建思想政治認(rèn)知及時(shí)準(zhǔn)確作出價(jià)值判斷并選擇自己的行為。然而當(dāng)前我國(guó)思想政治教育遠(yuǎn)未發(fā)揮預(yù)期效果，對(duì)受教育者主體性的不夠重視就是關(guān)鍵因素之一。具體表現(xiàn)為：一是傳統(tǒng)思想政治教育單向硬性灌輸?shù)慕虒W(xué)方法與陳舊乏味脫離學(xué)生需求的教育內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能充分發(fā)揮受教育者的能動(dòng)性，學(xué)生甚至厭惡排斥這些關(guān)于哲學(xué)關(guān)于道德的深?yuàn)W難懂的內(nèi)容；二是過(guò)分重視思想政治教育的“工具性”價(jià)值——為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)、輸送人才，以社會(huì)需要和社會(huì)規(guī)范為前提告知受教育者“必須、應(yīng)該、禁止”做什么，使得受教育者完全失去了發(fā)揮自主性的空間；三是介于能動(dòng)性與自主性上的“折翼”，加之我國(guó)思想政治教育還存在著知行脫節(jié)的弊端，受教育者無(wú)法在鮮活的思想政治環(huán)境和道德情境中來(lái)檢驗(yàn)所學(xué)或樹(shù)立面向問(wèn)題的探究精神，從而大大制約了受教育者創(chuàng)造性意識(shí)和能力的成長(zhǎng)。于是“受教育者只能處于接受者被塑造的客體地位，他們只能是一根根灌滿了各項(xiàng)道德規(guī)范、概念的‘香腸”。⑤而在今天這個(gè)高揚(yáng)“以人為本”旗幟，高唱“人的主體性”凱歌的時(shí)代，教育必須要尊重并弘揚(yáng)學(xué)生的主體性。將尊重教育理念引入思想政治教育，必然能帶動(dòng)思想政治教育方法的革新，極大提高思想政治教育的實(shí)效性。

3 尊重教育理念指導(dǎo)下的思想政治教育方法創(chuàng)新

3.1 尊重受教育者人格，貫徹疏導(dǎo)方針

“人格”一詞涵義眾多，在此主要表達(dá)受教育者作為教育的主體所應(yīng)享有的權(quán)利及義務(wù)的資格。在教育過(guò)程中，教師要尊重學(xué)生的言論、行動(dòng)、思想自由等權(quán)利，哪怕由此權(quán)利帶來(lái)的是學(xué)生不成熟的思想和行為的決定，盡管如此，這種做法也比因?yàn)槌扇饲址钙鋺?yīng)該享有的權(quán)利而灌輸給他們合主流的知識(shí)與價(jià)值觀重要得多。⑥尊重受教育者的獨(dú)立人格，思想政治教育應(yīng)貫徹疏導(dǎo)方針。特別是在多元文化碰撞的今天，學(xué)生已經(jīng)形成了多元人生觀、價(jià)值取向等，仍罔顧學(xué)生獨(dú)立之人格而強(qiáng)行灌輸大一統(tǒng)思想，只會(huì)引起他們的反感。疏導(dǎo)方針?biāo)岢氖柰ê鸵龑?dǎo)的方法則恰到好處。思想政治教育學(xué)所說(shuō)的疏通，是指在思想政治教育過(guò)程中廣開(kāi)言路，集思廣益，讓人們把各種意見(jiàn)和觀點(diǎn)充分表達(dá)出來(lái)；所謂引導(dǎo)，就是在疏通的基礎(chǔ)上，支持和弘揚(yáng)正確的思想觀點(diǎn)，反對(duì)和批評(píng)不正確的思想觀點(diǎn)，并注意把其中一些不正確的認(rèn)識(shí)引導(dǎo)到正確的軌道。⑦正如孔子所言“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”如教育學(xué)生“正確處理個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益關(guān)系”時(shí)，可以講述孔繁森、雷鋒等先進(jìn)人物事例，并結(jié)合宣傳本校學(xué)生榜樣，使學(xué)生從耳聞目睹的先進(jìn)人物身上受到啟發(fā)。

3.2 尊重受教育者差異，實(shí)施個(gè)性化教育

由于遺傳、環(huán)境和教育的因素各有不同，每個(gè)人的興趣、愛(ài)好、能力、氣質(zhì)也都不盡相同。思想政治教育旨在培養(yǎng)“全面而自由發(fā)展的人”，理當(dāng)鼓勵(lì)受教育者尊崇個(gè)性、保留差別。尊重受教育者的差異，思想政治教育應(yīng)該提倡實(shí)施個(gè)性化教育。首先要盡可能地寬容接納，正由于學(xué)生們?cè)趥€(gè)性、能力諸多方面存在差異，所以在不同領(lǐng)域顯示出不一樣的潛能，可能取得的成就和適合的社會(huì)分工也就不同，這也正是“一枝獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿園”。其次是要因材施教，只有在承認(rèn)和包容差異的前提下做到因勢(shì)利導(dǎo)，才能幫助受教育者走上個(gè)性化發(fā)展道路，成就其精彩人生。蔡元培就是主張“尚自然，展個(gè)性”的，他以農(nóng)家對(duì)待作物來(lái)比喻教育者應(yīng)因材施教、因地施教，“干則灌溉之，弱則支持之，畏寒則置之溫室，齋食則資以肥料”。

3.3 尊重受教育者選擇，加強(qiáng)隱性教育

我國(guó)目前正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，并存著馬克思主義及其中國(guó)化的思想、中國(guó)傳統(tǒng)殘存的封建思想、西方資本主義的自由主義、個(gè)人主義等思想，如何使受教育者自覺(jué)地認(rèn)清主流意識(shí)形態(tài)從而堅(jiān)定不移地追隨，首先必須尊重受教育者的自主選擇。如若思想政治教育一開(kāi)始就規(guī)定什么是對(duì)的，什么必須去堅(jiān)守，那么，社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)和共產(chǎn)主義的理想信念必然只能“進(jìn)書(shū)本”、“進(jìn)課堂”，而走不進(jìn)學(xué)生的頭腦中、心坎里，甚至?xí)箤W(xué)生產(chǎn)生厭惡而走到對(duì)立面。尊重受教育者的選擇，思想政治教育可加強(qiáng)隱性教育的運(yùn)用。隱性教育相較于講座、報(bào)告、授課等顯性教育方式，其優(yōu)勢(shì)在于寓價(jià)值觀、道德規(guī)范、理想信念于日常生活情境中，既鍛煉了受教育者的感知理解與判斷力，又增強(qiáng)了思想政治教育的吸引力與感召力，使受教育者不自覺(jué)或無(wú)意識(shí)地對(duì)思想政治教育的知識(shí)和觀點(diǎn)進(jìn)行接受并內(nèi)化。在思想政治教育活動(dòng)中可供開(kāi)展隱性教育的載體有許多，譬如校園升旗儀式、開(kāi)學(xué)典禮、傳統(tǒng)節(jié)日慶典、志愿服務(wù)、參觀博物館、烈士陵園等等，都潛移默化地起到傳達(dá)集體主義、愛(ài)國(guó)主義、全心全意為人民服務(wù)等觀念的作用，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生們道德判斷與選擇的能力。

3.4 尊重受教育者情感，采用移情方法

能否在情感上獲得關(guān)于某一知識(shí)愉快且深刻的體驗(yàn)，是促進(jìn)受教育者將知識(shí)與觀念“內(nèi)化于心、外化于行”的關(guān)鍵因素。傳統(tǒng)的思想政治教育主要倚重課堂講授，教育者與受教育者之間屬于知識(shí)性的交流模式，而很少顧及到二者間的情感交流，更沒(méi)有心靈的碰撞、情感的共鳴。然而，就思想政治教育的內(nèi)容而言，受教育者對(duì)于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的堅(jiān)守、對(duì)于共產(chǎn)主義理想的追求，都不是輕而易舉或一朝一夕之事，深厚的情感和真誠(chéng)的信仰才是動(dòng)力之源。思想政治教育必須架設(shè)起教育者與受教育者之間情感溝通的橋梁，動(dòng)之以情，方能曉之以理、齊之以行。尊重受教育者的情感，思想政治教育可借鑒心理學(xué)中移情的方法。在此移情主要指教育者在充分了解思想政治教育知識(shí)與受教育者心理的基礎(chǔ)上將某種積極的、正面的情感投射到受教育者身上，以喚起受教育者心中對(duì)真善美的追求或?qū)硐胄拍畹膱?jiān)守?！皠?dòng)人心者，莫先乎情”，每一個(gè)受教育者都是有著真實(shí)情緒的個(gè)體，教育者若不能放下身架、眼光向下、敞開(kāi)心扉與受教育者溝通，可能就會(huì)因?yàn)榍楦械牟粚?duì)等導(dǎo)致思想政治教育接受效率低下或者失敗。同時(shí)，教育者還要及時(shí)促進(jìn)受教育者情感的升華，個(gè)體道德品質(zhì)養(yǎng)成的過(guò)程中，知情意行是一個(gè)連貫的過(guò)程，情感是個(gè)體由知到行的催化劑，受教育者對(duì)已有的認(rèn)知產(chǎn)生積極的情感后，進(jìn)一步將其付諸實(shí)踐，思想政治教育的實(shí)效性就由此產(chǎn)生了。