科技進(jìn)步與人文精神關(guān)系的研究

劉思宏

摘要：科學(xué)技術(shù)與人文精神良性互動(dòng)，為人類發(fā)展提供了有力的手段和新的路徑，創(chuàng)造、培植了新的理念，共同為人類建設(shè)起科學(xué)、民主、文明的新生活、新觀念、新文化，科學(xué)將更深入廣泛地走入我們的生活，成為我的生活方式，人文精神為科技良性發(fā)展導(dǎo)航，科學(xué)與人文是人類文明飛升的雙翼，是人類文明進(jìn)步的孿生姐妹。因此，有人把科學(xué)技術(shù)比作是列車，人文精神是司機(jī)，這種比喻是有一定道理的。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù) 人文精神 科技進(jìn)步一.科技進(jìn)步與人文精神的概述

（一）科技進(jìn)步的發(fā)展?fàn)顟B(tài)

20世紀(jì)，相對(duì)論、量子論、控制論、信息論、DNA雙螺旋模型、大陸板塊與漂移學(xué)說、宇宙爆炸模型等基礎(chǔ)性的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)和一些理論創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)，20世紀(jì)50年代后半期，微電子、計(jì)算機(jī)、通信、新材料、原子能、生物工程、航天技術(shù)等一大批以科學(xué)突破為基礎(chǔ)的高科技產(chǎn)業(yè)群不斷誕生，在24年前，鄧小平同志已經(jīng)深刻地指出，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)偉大的革命，盡幾十年來，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不只是在個(gè)別的科學(xué)理論上、個(gè)別的科學(xué)技術(shù)上獲得的發(fā)展，也不是有了一般意義上的進(jìn)步與改革，而是各門科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域都發(fā)生了深刻地變化，出現(xiàn)了新的飛躍，產(chǎn)生了并且正在繼續(xù)產(chǎn)生一系列新興科學(xué)技術(shù)，在新的世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)將走向更加微觀、更加宏觀，更加復(fù)雜的體系，影響更深刻，更廣泛。在物質(zhì)科學(xué)、生命科學(xué)、信息科學(xué)、地球與環(huán)境科學(xué)、腦與認(rèn)識(shí)科學(xué)以及數(shù)學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)，乃至社會(huì)人文科學(xué)之間將出現(xiàn)更多的交叉融合，形成新的前沿，醞釀新的突破。

（二）人文精神的內(nèi)容

馬克思主義不僅有科學(xué)理性，人文精神，任務(wù)關(guān)懷也是馬克思主義創(chuàng)立和發(fā)展的動(dòng)力。我想人文精神主要包括三個(gè)方面：一是對(duì)人自身的精神境界的理解，包括理想、信念、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、心靈結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向、人生情感等。二是反映在人與群體之間即個(gè)人與家庭、組織團(tuán)體、社會(huì)和國家之間的相互關(guān)系。三是人與自然之間的關(guān)系，研究人與自然的和諧發(fā)展，“天人合一”是我國一個(gè)傳統(tǒng)觀眾。

二.科技進(jìn)步促進(jìn)人文精神更科學(xué)、健康、豐富的發(fā)展

（一）科學(xué)技術(shù)改變了人們的價(jià)值觀

鄧小平同志說過，世界形勢(shì)日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快，現(xiàn)在一年比得上過去幾十年、上百年甚至更長的時(shí)間，這就是說，科學(xué)技術(shù)不僅對(duì)世界觀的影響非常大，對(duì)人們價(jià)值觀的改變也是非常明顯的。價(jià)值觀是個(gè)人的一種選擇，但是這種選擇會(huì)受到科技發(fā)展的影響。今天，有許多重要的價(jià)值觀念，譬如說理性、規(guī)范、公平、批判、創(chuàng)新、效率、團(tuán)隊(duì)等這樣的一些價(jià)值觀念，可以說在300年以前是沒有的，多數(shù)都是在300年以來由于科技進(jìn)步的影響而產(chǎn)生的，科技的創(chuàng)新會(huì)促進(jìn)新的價(jià)值觀念的生長，起到啟蒙和先導(dǎo)的作用。

（二）科技技術(shù)改變?nèi)藗兊乃季S方式、生活方式和社會(huì)生產(chǎn)方式

生活方式、思維方式是每個(gè)人都要碰到、要思考的問題，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步導(dǎo)致了工作日的進(jìn)一步縮短。以前休閑是工作太累了，要休息一下，現(xiàn)在，休閑已經(jīng)超過了艱苦勞動(dòng)以后放松一下的意義，成為生活價(jià)值的組成部分，被商業(yè)化為現(xiàn)代時(shí)尚。科學(xué)進(jìn)步導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步還表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷變化，第一產(chǎn)業(yè)越來越少，第三產(chǎn)業(yè)越來越多。

三.人文精神是科技的推動(dòng)力和領(lǐng)航員

（一）高尚的人文精神是促發(fā)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的精神動(dòng)力

愛因斯坦1922年獲得若貝爾獎(jiǎng)后在瑞典科學(xué)院有一個(gè)演說，他說：“人是為了別人而生存的—首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福；其次是為了許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，他們的命運(yùn)通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起?！睈垡蛩固勾_實(shí)是偉大的，不僅在科學(xué)方面，而且對(duì)人類整個(gè)文明進(jìn)步方面的貢獻(xiàn)也是很大的。

（二）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展需要人文精神導(dǎo)航

科學(xué)技術(shù)本身就是一把雙刃劍，即可以為社會(huì)、為人民、為人類謀福利，同樣也可以造原子彈來炸人，可以形成生態(tài)環(huán)境的破壞，危害社會(huì)，也有可能有些瘋子克隆出人來，在人類的倫理道德甚至對(duì)整個(gè)社會(huì)秩序造成危害，但是這并不是科學(xué)技術(shù)本身的毛病，不是科學(xué)技術(shù)本身的罪過，而是人應(yīng)該用一種正確的世界觀、價(jià)值觀引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的問題。當(dāng)然，所有這些問題不是沒有辦法解決的，都可以通過法律的、行政的、技術(shù)的手段加以關(guān)注和解決，但是如果我們不用正確的人文思想和態(tài)度結(jié)合科學(xué)技術(shù)的手段去解決它、關(guān)注它，就會(huì)帶來一些新的社會(huì)危害。

四.正確的道路：科學(xué)和人文的結(jié)合

（一）科學(xué)與人文聯(lián)手，世界才能多姿多彩，持續(xù)發(fā)展

愛因斯坦說過：“這個(gè)世界可以由音樂的音符組成，也可由數(shù)學(xué)公式組成。”在這句話里，他把科學(xué)和文藝很好的聯(lián)系在一起了。莊子也說過：“判天地之美，析萬物之理”，把屬于藝術(shù)的“判美”與屬于科學(xué)的“析理”作為一個(gè)事情的兩面。

（二）繼承中發(fā)展，創(chuàng)新中繼承

在科學(xué)與文藝結(jié)合方面，應(yīng)該做到在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中繼承，我們中華民族的文化源遠(yuǎn)流長，有許多人文瑰寶精神財(cái)富稱耀于世。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代的科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新也有不利的一面，因此我們?cè)诶^承傳統(tǒng)文化精華的同時(shí)，也要改造傳統(tǒng)文化，使他有利于創(chuàng)新，而科學(xué)與人文共同追求的最高目標(biāo)是真、善、美的完整結(jié)合?？茖W(xué)主要是求真，科學(xué)研究就是揭示客觀、認(rèn)識(shí)真理，科學(xué)為人類的善提供手段以及物質(zhì)的、精神的基礎(chǔ)。而人文藝術(shù)是促進(jìn)善的，善是由人類思想、道德原則構(gòu)筑的的精神境界，藝術(shù)是抽象的善的理念的視覺化表達(dá)，善又為科學(xué)研究指引航向?？茖W(xué)與人文的高級(jí)目標(biāo)是達(dá)到美的境界，科學(xué)美以理論的和諧、簡(jiǎn)練、新奇為重要目標(biāo)，他是一種內(nèi)在理智美，是一種在登臨世界科學(xué)高峰時(shí)，居高臨下對(duì)自然界隱秘的內(nèi)在和諧一覽無余、豁然開朗的理念和美感，具有無形無象的深?yuàn)W性，藝術(shù)美的標(biāo)志也是和諧，簡(jiǎn)約，富有創(chuàng)造性。（作者單位：渤海大學(xué)）

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