后人類(lèi)想象的時(shí)代

陳婧

人的身體、豬的外形、猩猩的眼睛、大象般的鼻子、猴子的毛發(fā)，這個(gè)怪異的“生物”，看起來(lái)是個(gè)大雜燴。它們并非來(lái)自外星球，而是未來(lái)的“后人類(lèi)”。基因工程、仿生學(xué)、神經(jīng)機(jī)械學(xué)這些新的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行著各種層面的實(shí)驗(yàn)，從原子、細(xì)胞到整個(gè)身體，正在將全新形態(tài)的人類(lèi)帶到這個(gè)世界。

這些看似荒誕的雕塑和繪畫(huà)作品，出自澳大利亞藝術(shù)家派瑞西亞·佩奇尼尼(Patricia Piccinini)的創(chuàng)作。佩奇尼尼是當(dāng)代最有代表性的新媒體藝術(shù)家之一，她的作品形式非常豐富，從繪畫(huà)到雕塑，從影像到裝置，關(guān)注“人造”與“自然”之間的分界，并探討了構(gòu)成生命的元素以及現(xiàn)代科學(xué)、基因工程所帶來(lái)的生命形態(tài)的改變，在公眾中引發(fā)了對(duì)“賽伯格”的社會(huì)思考與利弊爭(zhēng)辯。1985年，唐娜·哈羅薇(Donna Haraway)發(fā)表的“賽伯格”(Cyborg)宣言，預(yù)見(jiàn)了在科學(xué)上“人”、“機(jī)”合體技術(shù)的出現(xiàn)：“賽伯格是一個(gè)具有控制能力的機(jī)體，一個(gè)機(jī)器與生物體的雜合體，一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造物，同時(shí)也是一個(gè)虛構(gòu)的創(chuàng)造物。”

生物科技以及計(jì)算機(jī)科學(xué)的進(jìn)步，正在挑戰(zhàn)“舊人類(lèi)”終結(jié)以及“后人類(lèi)”開(kāi)始的界線。在過(guò)去，人類(lèi)利用化妝、刺青、穿洞等方式改變身體的外貌，而在科技進(jìn)步后，人類(lèi)利用外科手術(shù)、基因改造、復(fù)制甚至植入機(jī)械或生物原件的方式改造和創(chuàng)造身體。如同外科手術(shù)可以改造身體、改變性別，所謂“自然構(gòu)成”的身體，它的定義也變得越加流動(dòng)與模糊。在認(rèn)同發(fā)生改變的情況下，被移植了動(dòng)物器官或者基因的人類(lèi)，究竟還是不是“人類(lèi)”？達(dá)爾文的“進(jìn)化論”或許已經(jīng)不可避免地走入了下一個(gè)階段——“賽伯格”。

在當(dāng)代科幻小說(shuō)和電影里，很容易就發(fā)現(xiàn)“賽伯格”的身影，它們打破了人類(lèi)與其他物種邊界的生物特性，居住在自然與人為之間的模棱兩可的世界中?！栋⒎策_(dá)》就是這種生活在未來(lái)世界中的“超人類(lèi)”，他們是人類(lèi)與潘多拉星球土著“納美人”的混血兒，身高達(dá)到3米，方便在潘多拉星球生存和開(kāi)采礦業(yè)，為人類(lèi)掠取潘多拉星球上的資源。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)里也充滿了“賽伯格”，如裝設(shè)在心肌梗塞病患心臟血管中的心導(dǎo)管支架，或是在失去手臂患者身上裝上替代的機(jī)械臂，并利用身體其他部位肌肉所發(fā)出的電流與電子訊號(hào)來(lái)控制這條機(jī)械臂。這樣的例子有很多，人類(lèi)發(fā)現(xiàn)DNA是控制生物外貌、器官的重要密碼，轉(zhuǎn)基因技術(shù)迅速地在植物品種和外貌的改良上得到了運(yùn)用和普及。而1997年2月，蘇格蘭首府愛(ài)丁堡的羅斯林研究中心的生物學(xué)家威爾穆特發(fā)表了驚人的研究成果：他們成功地利用一只6歲綿羊多利的乳腺細(xì)胞，復(fù)制出了另一只綿羊。自此之后，復(fù)制人類(lèi)已經(jīng)不再僅存于科幻想象，而是即將實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)。

人類(lèi)的“身體”早已不僅僅停留在當(dāng)代藝術(shù)的前衛(wèi)象征形式，而成為前沿科技的“捕捉對(duì)象”。機(jī)器越來(lái)越“智能化”、“生物化”、“人工化”，而人類(lèi)的身體則越來(lái)越“機(jī)械化”乃至走向“變異”。日本動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演押井守《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》的女主角，全身都是機(jī)器與生化組件構(gòu)成，僅有腦部保留了原本的生物組織。她不斷地懷疑，自己是人，還是機(jī)器？人類(lèi)的身體是否將會(huì)失落在機(jī)器與“異形”的世界中？

事實(shí)上，在英國(guó)，人類(lèi)和動(dòng)物的雜交胚胎實(shí)驗(yàn)一直在“秘密地”進(jìn)行著。2008年在經(jīng)過(guò)公眾聽(tīng)證后，英國(guó)頒布了《人類(lèi)受精與胚胎學(xué)法案》，一定程度上放開(kāi)了雜交胚胎的研究。在這個(gè)法規(guī)中，包含了三類(lèi)“生物雜交”的辦法：第一種要求用一種生物的精子給另一種生物授精，在受精卵中兩種生物的基因差不多各占一半。第二種方法是把人類(lèi)的胚胎細(xì)胞和另一種動(dòng)物的胚胎細(xì)胞混合在一起，但DNA不會(huì)相結(jié)合，這樣理論上誕生的只是獸面人身的怪物，就像古希臘神話里有著獅首、羊身、蛇尾的神獸“奇美拉”(Chimera)。第三種則先從動(dòng)物的卵細(xì)胞中取出核細(xì)胞，再把人的細(xì)胞移植進(jìn)去，取代原來(lái)的核細(xì)胞。所以通過(guò)這種方法“雜交”而生的胚胎超過(guò)99%的遺傳密碼都來(lái)自人類(lèi)。盡管《法案》規(guī)定只有獲得執(zhí)照的三所大學(xué)實(shí)驗(yàn)室才可以進(jìn)行“雜交”實(shí)驗(yàn)，雜交后的胚胎在存在14天后必須銷(xiāo)毀，而且只能用奶牛和兔子作為實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，幫助開(kāi)發(fā)胚胎干細(xì)胞，進(jìn)而尋找到治療疾病的辦法。但是，這樣的實(shí)驗(yàn)還是引發(fā)了各國(guó)公眾的恐慌。

人類(lèi)正進(jìn)入了一個(gè)“后人類(lèi)”的未來(lái)，新的科技發(fā)明也將劇烈地改變社會(huì)互動(dòng)的結(jié)構(gòu)。種種疑問(wèn)等待著人類(lèi)去挑戰(zhàn)、去解答：什么是自然，什么是人工？什么是本我，什么是他人？現(xiàn)代生物科技，將把人類(lèi)引向何方？未來(lái)的“后人類(lèi)”世界將變得更糟，還是更好？

這個(gè)問(wèn)題的答案或許需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，但佩奇尼尼對(duì)“后人類(lèi)”的未來(lái)提出了她的想象，在她作品所再現(xiàn)的世界中，因基因工程而產(chǎn)生的非人類(lèi)生物與人類(lèi)能夠和平相處，盡管打破了各個(gè)物種的藩籬，各種生物或基因改造所制造的生物依然是這個(gè)星球平等的一分子。就像她的作品《漫長(zhǎng)等待》里，相擁而眠的“當(dāng)代人”與“后人類(lèi)”。

記者：是什么靈感，讓您想到去關(guān)注“后人類(lèi)”的現(xiàn)象？

佩奇尼尼：1994年和1995年我從藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，曾經(jīng)花了一段時(shí)間在自然博物館里進(jìn)行解剖的觀察和素描練習(xí)。當(dāng)時(shí)我的一項(xiàng)任務(wù)就是利用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)出一個(gè)存在于想象中的生物L(fēng)UMP，一個(gè)虛擬的混種生物。它們頭大、身體小、兩顆綠色的眼球突出在臉的正面，沒(méi)有鼻孔，嘴巴卻在身體的正面前方，有兩個(gè)手臂，卻沒(méi)有腳，身體皮膚非常平滑。他們的基因來(lái)源于人類(lèi)，但體型并非是一般人類(lèi)的外型，卻具有人類(lèi)基因中最優(yōu)異的部分——聰明、長(zhǎng)壽、對(duì)疾病免疫。他異于人類(lèi)的外型與改造過(guò)后的完美特質(zhì)，使他擁有“非人”的特質(zhì)。但直到1997年，我看到一則新聞，說(shuō)來(lái)自美國(guó)麻省的科學(xué)家已經(jīng)可以在老鼠身上“種植”出人類(lèi)的耳朵，我知道世界將完全不同了，科幻作品里的“賽伯格”真的來(lái)到了我們這個(gè)世界！

記者：在您看來(lái)，這條新聞給世界帶來(lái)了哪些巨大的影響？

佩奇尼尼：從那之后，生物科技復(fù)制再造人體的器官似乎已經(jīng)不再是科幻夢(mèng)想。在我的作品中，我把這個(gè)長(zhǎng)著人耳朵的老鼠和澳大利亞一位女明星的圖像放在一起。這只變形老鼠，是非人的怪獸，看似老鼠的身體，卻有人類(lèi)身體的一部分。它是人造的“賽伯格”，也是未來(lái)越來(lái)越多可能出現(xiàn)在我們生活里的新物種。人類(lèi)身體一部分的復(fù)制，在體外重新誕生，那這個(gè)額外的身體零件，還是人類(lèi)身體的一部分嗎？再來(lái)看這個(gè)經(jīng)過(guò)計(jì)算機(jī)數(shù)字修片的女明星，是以女性“自然”的身體為藍(lán)本，她可能曾經(jīng)動(dòng)過(guò)雙眼皮手術(shù)、注射過(guò)肉毒桿菌或是進(jìn)行過(guò)硅膠隆乳的手術(shù)。在計(jì)算機(jī)的修飾過(guò)后，她看來(lái)相當(dāng)完美，卻也是科技加工后的產(chǎn)物，是我們已經(jīng)熟悉的“賽伯格”。對(duì)身體的改造和創(chuàng)造，已經(jīng)不再停留在“外科手術(shù)”和“電腦修片”的階段，而被“組織工程學(xué)”所改變。未來(lái)的趨勢(shì)可能便是，世界充斥著基因改造后人與動(dòng)物混種所產(chǎn)生的新物種，我們無(wú)法阻止它們的到來(lái)。這些新物種與人類(lèi)在一起，并不是簡(jiǎn)單的美與丑、自然與人工的對(duì)照，而給我們留下的最大疑問(wèn)是，它們究竟該如何與人類(lèi)共處？

記者：“賽伯格”的誕生是因?yàn)槿祟?lèi)具有“上帝造物”般的野心么？

佩奇尼尼：人類(lèi)并非是上帝所創(chuàng)造獨(dú)一無(wú)二的地球統(tǒng)治者，而是與其他生物一樣是大自然演化的一種。與其說(shuō)科技的進(jìn)步造成人類(lèi)和動(dòng)物界線分野的消失，不如說(shuō)其實(shí)是更加還原了人類(lèi)和其他生物來(lái)自同源的事實(shí)。人類(lèi)與生物染色體都是由基因所組成，人類(lèi)與其他物種均來(lái)自相同的起源，在地球上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間演化成不同的植物與動(dòng)物?；貧w到DNA的微觀世界，人類(lèi)與動(dòng)物、混種生物、人造生物等并沒(méi)有這些表相的差異，它們的差異僅僅是基因序列的排列不同而已。未來(lái)在基因改造工程的發(fā)展下，人類(lèi)的后代，可能是人類(lèi)與動(dòng)物的混種，也可能是全新的人造生物。當(dāng)我得知“科學(xué)家在老鼠身上種出人類(lèi)耳朵”的這條消息的時(shí)候，我也嘗試去問(wèn)自己：地球上有那么多生物正在瀕臨絕種的時(shí)候，為什么不去保護(hù)它們，而是去創(chuàng)造新的生命形態(tài)呢？我的答案是：因?yàn)槲覀冇心芰k得到！

記者：一旦所有的物種疆界被破除之后，未來(lái)會(huì)是非常可怕的么？

佩奇尼尼：當(dāng)你在看這件作品《年輕的家庭》的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得“賽伯格”并沒(méi)有你想象得那么可怕：這個(gè)女性軀體的雕塑正在哺育她的四個(gè)孩子。她有著人類(lèi)的四肢，但卻有著似豬一般的面容，長(zhǎng)長(zhǎng)的耳朵由臉頰的兩側(cè)垂下，與人類(lèi)的頭發(fā)非常類(lèi)似。她裸體，有著人類(lèi)的膚色，頸部、軀體的褶皺具有動(dòng)物表皮的質(zhì)感。她橫臥在地上流露出慈愛(ài)的神情，三個(gè)孩子圍繞在她的乳房前吮吸著乳汁，另一個(gè)在她眼前玩耍著，無(wú)邪的眼睛正看著母親。雖然這個(gè)母親是個(gè)混種的生物，但哺乳動(dòng)物天生的母性，不管于人類(lèi)還是其他哺乳動(dòng)物都是相通的。難道僅僅因?yàn)樗L(zhǎng)著動(dòng)物的“丑陋”外貌，人類(lèi)就可以殺死它們么？在人類(lèi)的世界里，種族、性別、人獸之間的差異仍然存在于以人類(lèi)為中心的社會(huì)組織，并且造成許多歧視等社會(huì)和倫理問(wèn)題。我請(qǐng)求人類(lèi)能進(jìn)行換位思考，在它們身上發(fā)現(xiàn)的“動(dòng)物性”之外，我們還可以找到它們身上所具有的“人性”的部分。反之，在我們?nèi)祟?lèi)身上，“動(dòng)物性”也從未消失過(guò)。

記者：但也有人說(shuō)，失控的基因改良將比核輻射更可怕，我們將失去防御的能力。您怎么看？

佩奇尼尼：我并不想讓別人覺(jué)得我的作品在預(yù)言未來(lái)，相反的是，我說(shuō)的正是“現(xiàn)在”，如何審視人類(lèi)與其他生物的關(guān)系，從來(lái)不是“未來(lái)時(shí)”，而是“進(jìn)行時(shí)”。但回到你提出的問(wèn)題，我想辯駁的是，沒(méi)有控制的“基因改良”或許才是進(jìn)化的基本條件，就像人類(lèi)不斷突破，一路進(jìn)化而來(lái)。只不過(guò)，真正的變化是這兩年我們?cè)絹?lái)越多地去討論，是不是應(yīng)該有目的地去控制基因的改良。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)基因玉米就像“硬幣的兩面”：它造福世界上饑餓的人，給他們溫飽；但任其進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)，也會(huì)帶來(lái)恐怖的結(jié)果。在“好”與“壞”之間，我們并不能找到一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。我也并不相信把這個(gè)問(wèn)題留給市場(chǎng)或者留給子孫后代，就可以解決。但我相信，世界依然會(huì)改變，以我們無(wú)法預(yù)言和無(wú)法控制的形式而改變。我們能做的，便是用更開(kāi)放的心態(tài)，去擁抱這些改變。

記者：您的作品似乎已經(jīng)引起一場(chǎng)科學(xué)界的論戰(zhàn)，他們討論生物倫理問(wèn)題，生物科技的范圍和局限，以及不可預(yù)測(cè)性的結(jié)果。您對(duì)此持什么看法？

佩奇尼尼：我的作品并非從科學(xué)家的立場(chǎng)出發(fā)，而是站在一個(gè)普通人的視角，所以我更希望去關(guān)心普通人的反應(yīng)，而不是在科學(xué)界引發(fā)的波瀾。但我的確經(jīng)常收到科普作家和倫理問(wèn)題研究者的轉(zhuǎn)載要求，令人遺憾的是，我的作品圖片經(jīng)常被用于某些論戰(zhàn)，去支持或者反對(duì)基因技術(shù)和組織工程。我希望參觀者能夠意識(shí)到作品背后更加深層的內(nèi)容——多去關(guān)注我們身上的“動(dòng)物性”，以及我們對(duì)其他生物所應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的責(zé)任，把對(duì)“后人類(lèi)”的第一印象，從“古怪”、“畏懼”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄斫狻焙汀按缺薄?/p>