青少年宮書(shū)法選修課的教學(xué)

黃建福

實(shí)用性與藝術(shù)性并重是青少年宮書(shū)法教學(xué)的兩大特性。青少年宮書(shū)法教學(xué)只有立足于面的普及和點(diǎn)的提高，才能更好地突出這兩性。任何偏重于某一方面的做法，都將影響到青少年宮書(shū)法教學(xué)的提高。提高有賴(lài)于基礎(chǔ)的普及，普及后更須進(jìn)一步提高，兩者互為因果，相互促進(jìn)。下面，筆者就自己多年從事青少年宮書(shū)法選修課教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)談?wù)匋c(diǎn)滴體會(huì)，以就教于諸位方家。

一、范本的選擇應(yīng)注意典范性與具體的操作性

經(jīng)過(guò)二至三年的寫(xiě)字課教學(xué)，部分中小學(xué)生已能初步了解書(shū)法的特點(diǎn)。他們中的一部分已開(kāi)始不滿(mǎn)足于僅能寫(xiě)幾個(gè)方方正正的漢字，書(shū)法作為一種興趣與追求，開(kāi)始在他們頭腦中扎根下來(lái)，書(shū)法選修課勢(shì)在必行。此時(shí)，頭等重要的事便是如何幫助學(xué)生確定所學(xué)范本。

在這方面，《中國(guó)書(shū)法》刊授中心給我們做了一個(gè)非常好的示范。選取范本注意經(jīng)典性與可學(xué)性并重，藝術(shù)性與趣味性共存。楷書(shū)選學(xué)褚遂良《圣教序》、行書(shū)選學(xué)王羲之《圣教序》，米芾《蜀素帖》，魏碑取法《張猛龍》。相比較而言，我們?nèi)绻寣W(xué)生一下手去學(xué)《蘭亭序》《祭侄稿》卻會(huì)顯得力不從心，無(wú)所適從，這是一個(gè)方法論的問(wèn)題。我們常在暗地里羨慕古人有成就，面對(duì)他們的經(jīng)典之作，我們惶恐。事實(shí)上——他們已在少年甚至童年時(shí)期解決了書(shū)法的最初步要求——寫(xiě)字訓(xùn)練。與古人相比，我們存在著先天的不足。學(xué)生在短短的時(shí)間里要完成從寫(xiě)字訓(xùn)練過(guò)渡到有意味形式的書(shū)法學(xué)習(xí)，確非易事，我們沒(méi)有更多的時(shí)間與機(jī)會(huì)讓學(xué)生憑著性情在浩如煙海的歷代書(shū)法里進(jìn)行挑選。為了整體教學(xué)的需要，我們更多的是采用指定與限制。當(dāng)我們很自豪地奉行取法乎上的古誡時(shí)，我們應(yīng)更冷靜地考慮“乎上”的具體操作性，有時(shí)來(lái)個(gè)背道而馳溯流而上卻可獲得意外的驚喜。學(xué)二王的，先從王鐸的臨王范本或現(xiàn)代白蕉的行書(shū)去體味；學(xué)《張猛龍碑》的，先取明清及近代諸家的臨本；學(xué)米芾的，選取信扎或吳筠的、或現(xiàn)代學(xué)米書(shū)高手的。學(xué)書(shū)須尋找最佳切入口，選擇范本的經(jīng)典性，更須注意可行性與具體操作性，這或許是一個(gè)很重要的問(wèn)題。

二、多種能力的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)藝素質(zhì)

（1）觀察能力訓(xùn)練。文藝心理學(xué)上所說(shuō)的觀察，指的是有目的、有計(jì)劃比較持久的知覺(jué)，它與積極的思維相聯(lián)系，是人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的主動(dòng)形式。觀察就其形態(tài)有兩類(lèi)：強(qiáng)調(diào)內(nèi)心體驗(yàn)的觀察，重視外在形式比較的觀察。選修課，首先遇到的問(wèn)題不是手上功夫的不足，更主要的在于觀察能力的不足。讓學(xué)生觀察時(shí)，保持一種積極而敏銳的心理狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的感悟，至關(guān)重要。心昏手滯，信筆為體，在于觀察的片面隨意；心手雙暢，敏于心、達(dá)于手，在于觀察的精致入微。同一個(gè)范本，有的人感覺(jué)到范字不過(guò)如此；有的人能透過(guò)點(diǎn)線(xiàn)的形狀，空間的疏密，用筆的多變感受作者揮毫落筆的情狀，這是觀察深淺層次不同。

（2）模仿能力的訓(xùn)練。模仿就是對(duì)觀察到的物象特征進(jìn)行完美再現(xiàn)。模仿有多種形式，寫(xiě)實(shí)模仿是追求形似，細(xì)致入微、纖毫畢肖是寫(xiě)實(shí)的最高境界；意象的模仿是追求神似，抓住最有特征最具典型的某個(gè)局部或某個(gè)筆畫(huà)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)與突出，追求的是一種似曾相識(shí)、霧里觀花的效果。一個(gè)單字，一組片段，可采取擴(kuò)大地寫(xiě)、縮小地臨，截取某個(gè)局部或者全面鋪開(kāi)，觀察、比較、理解、臨摹反復(fù)進(jìn)行。在這個(gè)過(guò)程中，要反對(duì)十年如一日地慣性臨作，熟視無(wú)睹、嚴(yán)謹(jǐn)刻板、粗糙隨意是初學(xué)者常見(jiàn)的毛病。對(duì)字帖要保持有適當(dāng)距離，能入能出，在模仿中分析歸納，領(lǐng)悟總結(jié)，在模仿中舉一反三觸類(lèi)旁通。

（3）表現(xiàn)能力的訓(xùn)練。表現(xiàn)能力是臨帖能力的高級(jí)階段，是創(chuàng)作的前奏。學(xué)生經(jīng)過(guò)眼睛的觀察，手的技巧運(yùn)作，過(guò)渡到對(duì)范本的整體感悟，對(duì)范本進(jìn)行有選擇的個(gè)性表現(xiàn)，形成一種適合自己的規(guī)范動(dòng)作。這種規(guī)范動(dòng)作有的符合書(shū)法的審美要求，應(yīng)加以肯定，而不應(yīng)橫加指責(zé)其對(duì)范帖的不忠與歪曲。比如學(xué)習(xí)《張猛龍碑》，有的喜歡點(diǎn)畫(huà)的爽朗典雅，而參以帖的用筆滋潤(rùn)。在這種情況下，教師應(yīng)選取不同風(fēng)格的臨本，如趙之謙、陸維釗、弘一法師、胡小石、張大千等人臨本給予參考，強(qiáng)化某特征。在學(xué)書(shū)過(guò)程中，能完美再現(xiàn)原帖的風(fēng)神面貌，固令我們驚喜；但具有個(gè)性特征的表現(xiàn)，則更令我們稱(chēng)贊。

三、運(yùn)用多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生習(xí)書(shū)興趣

范本為習(xí)書(shū)者提供了一套既成的技巧動(dòng)作，其點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條的變化是豐富多變的，也是精彩迷人的。但在這多變的點(diǎn)畫(huà)后面一招一式都有相當(dāng)明確的規(guī)范，來(lái)不得隨心所欲放任自由。在日復(fù)一日的“依葫蘆畫(huà)瓢”進(jìn)程中，熟視無(wú)睹，厭煩等等不良情緒的產(chǎn)生，是極其自然的，它直接影響到學(xué)習(xí)的深入。因而，教師必須在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)學(xué)生的各個(gè)不同習(xí)書(shū)階段采取多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生習(xí)書(shū)興趣。

（1）啟發(fā)式教學(xué)。啟發(fā)式教學(xué)的特征是引導(dǎo)學(xué)生在教師的指點(diǎn)下依靠自己的能力去發(fā)現(xiàn)一些有意義的結(jié)論。書(shū)法是一種抽象的視覺(jué)藝術(shù)，歷代在對(duì)這種抽象藝術(shù)進(jìn)行描述時(shí)往往加入具象的內(nèi)容，這固然有積極的一面，但另一方面卻是束縛限制習(xí)書(shū)者的想象與體悟。而想象在書(shū)法藝術(shù)中至為重要的。比如，在學(xué)習(xí)顏楷時(shí)，對(duì)“折釵股、屋漏痕、錐畫(huà)沙、印印泥”，初學(xué)者無(wú)論如何是難以理解與接受的，教師如何通過(guò)分解筆畫(huà)動(dòng)作，引導(dǎo)學(xué)生，啟發(fā)他們的想象力。又如，橫的訓(xùn)練，怎樣使學(xué)生能夠理解并表現(xiàn)橫的彈性力量，避免寫(xiě)出一味地僵平呆滯？“橫如千里陣云”描述得固然生動(dòng)別致，但在具體的操作中學(xué)生還是茫然無(wú)知的，它需要的更是一種想象與感悟。啟發(fā)式教學(xué)適合于各個(gè)階段的學(xué)習(xí)，貫穿在學(xué)書(shū)的整個(gè)過(guò)程，它注重啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，注重啟發(fā)學(xué)生的想象能力。

（2）直觀的教學(xué)方法。書(shū)法是一種抽象的視覺(jué)藝術(shù)，因而眼睛的看是第一位，這就決定了教師須以形象化教學(xué)進(jìn)行，也即直觀性的教學(xué)方法。當(dāng)你面對(duì)一群學(xué)生滔滔不絕地講述《蘭亭序》如何精妙時(shí)，遠(yuǎn)不如拿出一份故宮精美的《蘭亭序》仿真本；當(dāng)你嘮嘮叨叨不厭其煩地描述《喪亂帖》用筆如何多變時(shí)，遠(yuǎn)不及操起毛筆進(jìn)行一個(gè)瞬間的動(dòng)作演示。課本上理論上可把簡(jiǎn)單的東西說(shuō)得天花亂墜，讓你迷迷糊糊，如墜云山霧海；也可把精致復(fù)雜的東西蜻蜓點(diǎn)水一語(yǔ)帶過(guò)，這種例子，舉不勝舉。因而，直觀的教學(xué)方法顯得尤其重要，它最容易收到速度快、效率高、深入淺出、形象生動(dòng)便于記憶的教學(xué)效果。

（3）實(shí)踐與欣賞的教學(xué)方法。實(shí)踐性極強(qiáng)是書(shū)法的另一特征，我們平時(shí)所進(jìn)行的書(shū)法學(xué)習(xí)大都是技巧的訓(xùn)練與初步的創(chuàng)作訓(xùn)練，實(shí)踐的最終要求是技巧的系統(tǒng)掌握。每一個(gè)理論講授的內(nèi)容都必須轉(zhuǎn)變成學(xué)生實(shí)際掌握的內(nèi)容，并形成自己的書(shū)法語(yǔ)言，在實(shí)踐的過(guò)程中要學(xué)會(huì)欣賞，提高自己的審美能力。欣賞書(shū)法正是這樣一種方法，在具體的教學(xué)中，只有想方設(shè)法讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平提高，才有辦法完成對(duì)技巧的訓(xùn)練與提高?！把鄹摺迸c“手高”是相互轉(zhuǎn)換的。欣賞書(shū)法更重要的在于培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，對(duì)歷代作品懂得欣賞，同時(shí)也就具備對(duì)自己及他人的作品進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)的能力。因而，欣賞是興趣的動(dòng)力，是學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。

由于青少年宮是校外教育機(jī)構(gòu)，是學(xué)校教育的延伸，這就決定了青少年宮書(shū)法教學(xué)的特殊性。學(xué)生年齡差異較大、程度參差不齊，學(xué)習(xí)書(shū)法的目的性各不相同。有的追求寫(xiě)一手規(guī)范、美觀的硬筆字，有的當(dāng)做一種興趣在學(xué)習(xí)，有的準(zhǔn)備參加書(shū)法高考……等等，不一而足。這就決定了青少年宮的書(shū)法教學(xué)應(yīng)把握好普及與提高、點(diǎn)與面、短期學(xué)習(xí)與系統(tǒng)學(xué)習(xí)的關(guān)系；以欣賞先行，注重技法的訓(xùn)練，在做好“面”與“點(diǎn)”的基礎(chǔ)上，調(diào)整教學(xué)方法，在實(shí)用性的基礎(chǔ)上凸顯書(shū)法的藝術(shù)性。

（作者系中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，安溪縣青少年宮書(shū)法講師）