和諧社會理念下的體育鍛煉研究

劉靜

摘 要:本文基于筆者多年從事思想政治的研究工作,以當前和諧社會理念下的體育鍛煉為研究對象,從人與社會的和諧統(tǒng)一,人與自然的和諧及人自身的和諧三個方面探討了這一問題,全文是筆者長期工作實踐基礎上的理論升華,相信對從事相關工作的同行能有所裨益。

關鍵詞:和諧理念體育鍛煉

中圖分類號:G8 文獻標識碼:A 文章編號:1672-3791(2012)06(b)-0216-02

生活在現(xiàn)代社會下,提及對人自身健康的關注,我們必須對這一問題進行審視:何謂健康？世界衛(wèi)生組織(WHO)面對快速發(fā)展的現(xiàn)代社會,對人們習以為常的“健康”概念進行了新的界定:“健康是指生理、心理、社會適應及順應自然四個方面全面良好的一種狀況,而不僅僅是指沒有生病或體質健壯?！边@是一種在原有的生理—心理—社會三維健康觀基礎上提出的新的四維健康觀:生理—心理—社會—自然。這種四維健康觀是由相互聯(lián)系的四個健康要素構成的:“以生理機能為特征的身體健康,以精神情感為特征的心理健康,以社會生活為特征的行為健康和以順應四季保護自然為特征的自然健康。”四維健康觀告訴人們,人對健康的關注不能僅只看到身體的健康、心理的健康以及在社會中與他人的和諧共處,還要看到人與自然的和諧發(fā)展。四維健康觀其實與當前倡導的和諧社會理念不謀而合。

1人與社會和諧統(tǒng)一的健康觀

“構建社會主義和諧社會”是在黨的十六屆四中全會《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》中首次提出的,在構建和諧社會中,最近基本的兩個要素就是人和社會。所謂人,是生活在社會上的一個個自然人,所謂社會,是人類生活的各種環(huán)境的總和,所謂和諧,是人與自然,人與人之間相互適應,適應了自然和社會,人才能正常生活。而個人與社會是相互依存,相互制約,相互促進,對立統(tǒng)一的關系。

1.1 和諧的體育鍛煉能夠有效的促進人自身的和諧健康發(fā)展

人作為公社社會的基本單位,其是否得到和諧發(fā)展關乎能否實現(xiàn)和諧社會的前提條件和基本條件。要實現(xiàn)和諧社會,社會本身就應該為人提供公正、公平的外部環(huán)境,以喚醒社會主體—— 人自身的主體意識,發(fā)揮自身的主管能動性,重視自我的價值,全面塑造自身的形象,以促進人的全面發(fā)展。當前社會人的和諧主要體現(xiàn)為:(1)身體和諧,即身體健康,生理機能協(xié)調。(2)思想和諧,即有正確的世界觀、人生觀、價值觀,全面考慮問題,理性處理問題。(3)品質和諧,即能正確處理公與私的關系,既考慮個人利益,又兼顧集體利益。(4)人格和諧,即物質追求和精神追求的平衡和協(xié)調,能實現(xiàn)物質有限性和精神無限性的統(tǒng)一。

體育作為社會主義事業(yè)的重要組成部分,是全面實現(xiàn)個體和諧發(fā)展的重要手段。而人的全面發(fā)展既要求人的身體發(fā)展,還要注重人的心理健康發(fā)展。實踐證明,作為體育本質功能之一,科學合理的體育鍛煉能夠改善和提高人體大腦的新陳代謝機能,為神經系統(tǒng)提供一個良好的工作環(huán)境,從而為人的智力發(fā)展提供健康的生理保障。此外,人們在參加體育活動的過程中,往往能夠在不知不覺中使自身的精神得到陶冶、心靈得以凈化、感情得到升華,同時,體育還能夠促進人與人之間的溝通,培養(yǎng)人的團隊精神與合作意識,從而促進人的全面和諧發(fā)展,更好的適應和服務社會。

1.2 和諧的體育鍛煉觀對構建和諧社會的進程具有極大的推動作用

黨的十六大將推行全面健身計劃,實施陽光體育工程以提高全民素質作為和諧社會的重要奮斗目標,由此可以看出,黨和國家對體育事業(yè)巨大作用的重視程度非同一般。人作為社會的基本構成細胞,是構建和諧社會的核心。經現(xiàn)代心理學研究證明,人與生俱來就與動物一樣,具有野蠻、暴力的一面,即對他所處的社會環(huán)境會在不確定的時間、不確定的地點、不確定的對象表現(xiàn)出一種帶有攻擊性不安定的心理狀態(tài)。如果能夠合理的將這種不安的心理狀態(tài)控制在其萌芽狀態(tài),或者說在保證社會安全的前提下為這種攻擊性提供一個科學的釋放宣泄的途徑,將會大大的促進社會的和諧與穩(wěn)定。現(xiàn)代體育運動以其自身嚴明的組織規(guī)則、激烈的競爭,恰恰可以使人們的這種攻擊性行為得以釋放。當前社會效率高、節(jié)奏快,人們承受著巨大的社會壓力,諸如學習壓力、工作壓力、生活壓力、競爭壓力等,面對種種壓力,現(xiàn)代體育鍛煉運動必須肩負起強健人們體魄、促進人們溝通、疏導人們情感、豐富人們精神文化生活的責任,嚴密防范人們因自身的精神空虛而參與打架斗毆、賭博迷信等危害社會的攻擊性、破壞性行為。作為構建和諧社會的重要手段,大力發(fā)展科學的體育鍛煉運動對于維護社會穩(wěn)定、促進社會和諧發(fā)展具有巨大的推動作用。

2貴和尚中——適度健身

和諧社會倡導以人為本,但不是違逆自然和人生存之道。體育要順應自然之道,所以這里面就出現(xiàn)了貴和尚中的健身思想。

2.1 傳統(tǒng)運動健身理念的誤區(qū)

長期以來,很多人對運動健身存在一種誤解,想當然的以為從事一些激烈運動,不到全身疲乏酸痛的程度誓不罷休,否則就是浪費了時間和精力,達不到鍛煉的效果。其事實恰恰相反,現(xiàn)代運動醫(yī)學原理告訴我們,過度鍛煉不僅使身體各部分骨骼、肌肉引起損傷,更嚴重的是使內臟肌能發(fā)生病變。眾所周知,人體各部分是互相促進、互相制約的平衡體,一部分過度發(fā)展,必然會對其它部分造成很大的影響,這就造成了機體的不平衡,這種不平衡達到了一定的程度,必然引起肌體的病變,這就是許多著名的運動員隨著年齡的增大,身體極易發(fā)病的主要原因。如我國速滑名將葉喬波,110m欄驕子劉翔,足球明星羅伯特·巴喬等。

2.2 貴和尚中的科學健身觀

而根據(jù)和諧社會的貴和尚中思想,運動強度一定要因人而異,強烈反對激烈的活動和過于重視鍛煉而傷身。因此,正是在這種鍛煉思想的指導下,現(xiàn)代運動醫(yī)學專家認為:適量的有計劃的體能運動對健康及生活質量都有極重要的正面影響,也就是說,通過輕松溫和的運動同樣有益健康(當然,對于那些從事競技體育的職業(yè)運動員來說應該例外,因為他們的目的或者說是目標就是摘金奪銀,永爭第一,所以,有時候會以犧牲自己的身體健康進行超負荷、高強度、超越生理極限的訓練,甚至是不惜服用興奮劑來達到這一目的)。

因此,現(xiàn)代體育鍛煉觀要提倡適度健身,不能過度地鍛煉而損傷身體,人的健身要量體裁衣、量力而行,并不是一律地按照固定的標準去鍛煉。此外,健身要視年齡的不同采取不同的健身方式,老人和青年不同,青年也和兒童不同;健身方式也要因人的身體素質而異,心臟不好的人適宜從事何種鍛煉方式又不宜從事何種鍛煉方式等等。

3自然和諧的生態(tài)體育鍛煉方法

3.1 人與自然的現(xiàn)實狀態(tài)

自古以來,正確處理人與自然的關系,是人類發(fā)展中的一個基本問題。在原始社會的早期,生產力水平比較低,人和自然是一種依附的關系,由于當時生產力條件的限制,人類對自然一無所知,因此敬畏自然、被動地接受自然、適應自然,所以那時候人與自然的關系處于原始的和諧狀態(tài)。然而不幸的是自18世紀中葉起人類進入工業(yè)社會,人與自然關系發(fā)生了巨大的變化,受“人類中心論”影響,人類開始以自然的主人自居,理所當然的認為人應當征服自然、改造自然、甚至妄想取得對自然的絕對支配權和占有權,人類在這種思維的支配下,借助科學技術,毫無節(jié)制地向大自然瘋狂的索取和掠奪。所造成的后果是可悲的,一方面,對大自然造成破壞性的災難;另一方面,也遭到了大自然對人類的報復與懲罰。

由于對自然資源的非正常利用,破壞了自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡,從而使全球處在了生態(tài)危機。其中,“臭氧層的破壞”、“溫室效應”、“酸雨”,已成為世界性的三大突出問題。由此人們清醒的認識到,如果任目前的情況繼續(xù)發(fā)展下去,生態(tài)環(huán)境就有可能發(fā)生突然變化,從而誘發(fā)并蔓延新的疾病,SARS、禽流感將不再是目前疾病的代名詞。

3.2 現(xiàn)代生態(tài)體育鍛煉概念

面對當前嚴重的自然環(huán)境問題,應當秉承“自然和諧”的理念和“綠色奧運”之精神,強烈呼吁體育亦必須生態(tài)化,亦必須順應自然,即生態(tài)體育鍛煉。

目前我國體育學術界對生態(tài)體育還沒有統(tǒng)一的定義,但是比較有代表性的有:鄭曉祥認為,所謂生態(tài)體育,就是指人類—體育—環(huán)境的相互協(xié)調、共生共融、共同發(fā)展所構建的關系或聯(lián)系的活動,即通過在自然生態(tài)環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境中開展的體育運動。陳雪燕等認為,生態(tài)體育是人類順應社會環(huán)境與自然環(huán)境自由、和諧、統(tǒng)一的要求,參與到體育運動中來。許傳寶認為,從綠色奧運會所表達的生態(tài)理念來看,所謂生態(tài)體育,就是指體育、文化和生態(tài)環(huán)境的相互協(xié)調、相互關懷、共生共融、共同發(fā)展所構建的關系或聯(lián)系的體育活動,即通過在自然、社會生態(tài)環(huán)境中開展的體育運動,來展示人類的健康體格和人格,體現(xiàn)人類在體育運動中對自然、社會這一生態(tài)環(huán)境的關懷和人道主義精神,倡導健康、文明、和諧的生活方式,從而達到維護世界的和諧與發(fā)展。盡管不同學者對生態(tài)體育的定義不同,但是其具體的共同指向是基本一致的,即人、體育、自然要和諧、要統(tǒng)一。

3.3 生態(tài)體育鍛煉的基本方法

人與自然的和諧發(fā)展觀,這也是中國傳統(tǒng)文化留給我們的寶貴財富。人只有遵循自然的客觀規(guī)律行事,才能在良性的生態(tài)環(huán)境中更好地生存。人對自然環(huán)境的保護也是對自身的保護,只有自然環(huán)境變好了,人從自然中才能收獲更多地益處。這是人與自然和諧觀的一個方面。除此之外,我們還應該看到,天人合一思想在把人與自然作為一個大宇宙來看待的同時也把人自身看作是一個小宇宙。其實只有大宇宙和諧了,小宇宙也就和諧了。所以說,不僅人在順應自然、適應自然、自然而然去生存,就是人自身也要注意合理保養(yǎng)。身體的不同臟腑要注意不同的調節(jié)和保養(yǎng),三國時期名醫(yī)華佗就在總結前人理論基礎上創(chuàng)制了五禽戲,叫人去模仿虎之剛健,鹿之動作舒展,熊之步履穩(wěn)健,猿之搓頭攀援,鳥之高翔輕落。葛洪在《抱撲子-別旨》中也曾說過:“或屈伸,或俯仰,或行臥,或倚立,或蹶躅,或徒步,或吟或息,皆導引之?！比俗陨碓谛摒B(yǎng)鍛煉之時,也要注意身體各部位的和諧。

參考文獻

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