福建的村廟文化

甘滿(mǎn)堂

福建農(nóng)村保存的傳統(tǒng)文化較多，其中，村落中祠堂與廟宇之多全國(guó)少見(jiàn)。祠堂是祭祀祖先的，廟宇是供奉神明的。福建民間廟宇眾多，有“村皆有廟，無(wú)廟不成村”之說(shuō)。

“村廟”的界定

在福建，一個(gè)人口較多的自然村中廟宇有多個(gè)，但并不是所有的廟宇都可以稱(chēng)為“村廟”，只有具備以下條件才能稱(chēng)為“村廟”：有一定建筑面積的公共場(chǎng)所；場(chǎng)所內(nèi)供奉的神明是社區(qū)神（地方性神明）；在社區(qū)中有相對(duì)固定的信仰人群；每年都有圍繞廟內(nèi)諸神生日所開(kāi)展的集體性活動(dòng)，如聚餐（福餐)、做戲、道場(chǎng)(法會(huì))、游神等；場(chǎng)所內(nèi)有當(dāng)?shù)鼐用褡园l(fā)成立的管理組織。村廟是村民信仰活動(dòng)的場(chǎng)所，是傳統(tǒng)社區(qū)的標(biāo)志性建筑。

福建民間村廟的名稱(chēng)也是五花八門(mén)，沒(méi)有統(tǒng)一性，反映其作為非制度化信仰的非制度性的一面，不過(guò)在統(tǒng)計(jì)上也有集中性，其中，以“廟”為尾綴的還是占多數(shù)，其次是“宮”、“堂”、“鏡”、“殿”等。從村廟名稱(chēng)的多樣性可以透露出一個(gè)信息：民間村廟的來(lái)源具有多樣性，與村落社廟、道教宮觀、佛教寺院有著密切的聯(lián)系。

村廟的建筑造型及特征

在沿海地區(qū)，村廟多位于居民區(qū)內(nèi)，而內(nèi)陸山區(qū)因土地較開(kāi)闊，村廟多在居民區(qū)外的村頭或村尾。傳統(tǒng)社會(huì)中，民宅要盡量遠(yuǎn)離廟宇、祠堂，因?yàn)檫@些地方“陰氣”較重，不利于人們生活。由于人口的增加以及可使用宅基地面積的有限，現(xiàn)在沿海地區(qū)，村廟已被周?chē)拿裾鼑?。在?nèi)陸地區(qū)，村廟仍是一座相對(duì)獨(dú)立的建筑，不與其他建筑相鄰，總是坐北朝南。城市中的村廟因城市建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃的限制，大都不能建得像農(nóng)村地區(qū)那樣輝煌壯觀。城市中的村廟建筑各有千秋，總體發(fā)展趨勢(shì)是“村廟進(jìn)高樓”，在樓房中尋找自己的寄身之處。

福建大多地方的村廟建筑造型非常注重傳統(tǒng)，懸山起脊式架構(gòu)，紫墻青瓦，這在一片西式樓房占主導(dǎo)的現(xiàn)代村落社區(qū)中非常醒目。福建省典型的村廟結(jié)構(gòu)是三并間兩進(jìn)懸山式結(jié)構(gòu)，中有天井，兩邊通過(guò)廂房緊密相連，兩邊廂房?jī)?nèi)設(shè)有鐘樓與鼓樓，構(gòu)成前廳后殿式建筑格局。廟外還附設(shè)廚房、衛(wèi)生間。前廳主要設(shè)施是活動(dòng)式戲臺(tái)和閣樓式看臺(tái)，戲臺(tái)前和閣樓上都配有桌椅板凳，是村民娛神演戲、看戲和神誕會(huì)餐的地方。后殿就是神殿，是神明棲身之地，也是村民崇拜祭祀之所。前廳的戲臺(tái)緊靠廟門(mén)而建，多為木制結(jié)構(gòu)，分為左右兩部分，這是為了方便進(jìn)出村廟而設(shè)計(jì)。中間空出地為過(guò)道，與大門(mén)等寬，演戲時(shí)鋪上木板便是戲臺(tái)，因而可稱(chēng)為“活動(dòng)式戲臺(tái)”?？磁_(tái)設(shè)在戲臺(tái)左右，為閣樓形式，這樣可以增加建筑的使用面積。平時(shí)桌椅板凳不用，都放在閣樓上，這樣前廳更為寬敞。傳統(tǒng)社會(huì)中“男女授受不親”，婦女看戲不能與男性混坐在一起，所以閣樓看臺(tái)是專(zhuān)為村中婦女準(zhǔn)備的，現(xiàn)代社會(huì)已沒(méi)有這種規(guī)矩，閣樓上的看臺(tái)任何人都可以就坐。如果想要悠閑地看戲，可以上閣樓，邊喝茶邊看戲，這樣并不影響其他人。福建村廟這種建筑設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了“人神共樂(lè)”的特征，增加了世俗的氣氛，掃去了佛道教正規(guī)寺觀的神秘氣息。村民們平時(shí)常聚集在村廟中聊天，神誕會(huì)餐時(shí)則在神殿內(nèi)大擺筵席，猜拳行令，不亦樂(lè)乎。神誕演戲時(shí)，大家吹拉彈唱，熱鬧非凡，這說(shuō)明村廟既是社區(qū)宗教活動(dòng)中心，也是社區(qū)文化娛樂(lè)中心。

閩南村廟結(jié)構(gòu)與福州、莆田地區(qū)的村廟外形有所不同。較之東北部地區(qū)，閩南的村廟較低矮，不見(jiàn)高大雄偉，但多了精巧與華麗，廟內(nèi)外的裝飾較多，常配有精美的石雕，如石獅、石龍柱等。廟內(nèi)不設(shè)戲臺(tái)，也不設(shè)廚房，戲臺(tái)多是露天的，位于廟前的廣場(chǎng)上。從面積上看，閩南村廟多在100平方米左右，而閩東北的村廟多在400平方米以上。閩南夏秋季節(jié)臺(tái)風(fēng)時(shí)常登陸，過(guò)高建筑物易受臺(tái)風(fēng)損壞，所以閩南村廟建筑設(shè)計(jì)顯得過(guò)小。

村廟的功能

村廟建筑在傳統(tǒng)社區(qū)中具有多種功能。村廟不僅僅是傳統(tǒng)社區(qū)的宗教活動(dòng)處所，也是其社區(qū)活動(dòng)中心之一。從宗教學(xué)角度來(lái)看，村廟為宗教信仰提供了一個(gè)活動(dòng)最佳的凝聚空間，能把宗教信仰者、神職人員和各種禮儀活動(dòng)容納在特定的空間中，這個(gè)空間是宗教建筑和宗教藝術(shù)的組合體，是開(kāi)展宗教活動(dòng)的“圣地”；從傳統(tǒng)社區(qū)角度來(lái)看，村廟同時(shí)也是村民們休閑娛樂(lè)之地，其神圣性沒(méi)有制度化宗教那么嚴(yán)格，一個(gè)明證就是村廟也是傳統(tǒng)社區(qū)中的老人協(xié)會(huì)活動(dòng)中心。福建大多鄉(xiāng)村都有老人協(xié)會(huì)，它是老人自發(fā)組成的、具有娛樂(lè)與互助性質(zhì)的團(tuán)體，其活動(dòng)場(chǎng)所大都假借村廟與祠堂，尤以村廟為多。在福州地區(qū)，老人協(xié)會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所與村廟結(jié)合最多。如果村廟同時(shí)又是村老人活動(dòng)中心，則村廟每天都要開(kāi)放，而且還是早開(kāi)門(mén)、晚關(guān)門(mén)，成為社區(qū)中最熱鬧的地方。

村廟最主要的社區(qū)功能是宗教信仰功能。村廟所供奉的神明都具有鮮明的地方性色彩，都是一種社區(qū)神，它們大都與當(dāng)?shù)卮迕裼幸欢Y源關(guān)系。村廟神明都富有人性，且法力較大，經(jīng)常是“有求必應(yīng)”。保護(hù)著全村居民的幸福安康。在傳統(tǒng)社區(qū)中，村廟通常以它境內(nèi)所有的居民為其信眾，村民有義務(wù)也有責(zé)任祭拜村廟神明，村廟神明則為其信眾祈福禳災(zāi)，村民與村廟神明之間建立一種“求祈與護(hù)佑”式的響應(yīng)模式，村廟依托村民的信仰與捐獻(xiàn)而存在、發(fā)展。

村廟信仰共同體就是圍繞村廟神明而產(chǎn)生的地緣性宗教信仰團(tuán)體，有信仰，也有儀式。人與神之間的溝通是通過(guò)神職人員、祭祀人員所開(kāi)展的各種儀式進(jìn)行的。村民的信仰方式是農(nóng)歷每月初一和十五上廟燒香拜神，另外參加集體性的游神、神誕會(huì)餐、看戲等活動(dòng)。

村廟信仰的儀式活動(dòng)

“民以食為天”，制度化宗教中都有飲食方面的宗教儀式，如基督教的“圣餐禮”、伊斯蘭教的“開(kāi)齋節(jié)”等。在福建的村廟信仰中也有飲食方面的集體性活動(dòng)，這就是“聚餐制度”，其社會(huì)功能也是多方面的。

神誕聚餐的來(lái)歷大致是這樣的，村廟神明誕辰，村民需要用豐厚精美的食品向神獻(xiàn)祭，儀式完畢，村民們?cè)倬奂谝黄鹣碛眉郎竦拿朗?。村廟聚餐通常在廟內(nèi)諸神的生日時(shí)舉辦，因此一年內(nèi)不止一次，其中以村廟主神神誕聚餐最為隆重，但多附在其他活動(dòng)之間，較少獨(dú)立開(kāi)展。村廟神誕聚餐有兩種形式，一是在村廟內(nèi)的社區(qū)居民家庭代表的會(huì)餐，二是家庭里的親朋好友聚餐。福州地區(qū)偏重于村廟內(nèi)聚餐，家庭內(nèi)親友聚餐也有；而閩南一帶偏重于家戶(hù)內(nèi)的聚餐，沒(méi)有村廟內(nèi)的聚餐。閩南一些地方農(nóng)村在村廟主神誕辰日，家家戶(hù)戶(hù)要?dú)⒇i宰羊，準(zhǔn)備雞鴨魚(yú)肉敬神，同時(shí)發(fā)出請(qǐng)?zhí)?qǐng)親戚朋友光臨吃大餐，看熱鬧(看戲和游神巡境)。

在傳統(tǒng)的村廟信仰中，為答謝神恩，求得神靈歡心和庇護(hù)，除了給神獻(xiàn)上豐盛的祭品外，“演戲酬神”、“演戲娛神”也是一條重要的途徑。戲劇的起源與古代社會(huì)的祭祀有關(guān)。福建民間演戲酬神歷史悠久，清代時(shí)民間酬神演戲一度達(dá)到最高峰，無(wú)廟不演戲，每逢村廟演戲，舉村若狂。解放后的村廟信仰，其演戲酬神活動(dòng)仍保留著，成為村廟集體活動(dòng)中不可缺少的項(xiàng)目。

游神巡境就是將村廟中的主神等抬出來(lái)，輔以各種儀仗及娛樂(lè)隊(duì)伍，巡游村廟所在的社區(qū)全境。巡境也稱(chēng)“游神賽會(huì)”、“游神”、“游春”等，它是村廟信仰活動(dòng)中參與人數(shù)最多、儀式規(guī)模最大、最為熱鬧與隆重的集體性活動(dòng)，可以說(shuō)是傳統(tǒng)社區(qū)的“狂歡節(jié)”。游神巡境規(guī)模取決于村廟所在社區(qū)的大小，社區(qū)人口越多，游神巡境規(guī)模也越大。通常，跨村的聯(lián)莊廟的游神巡境的規(guī)模都比較大，持續(xù)的時(shí)間也長(zhǎng)。小型游神規(guī)模100人左右，中等規(guī)模約500人，大型游神規(guī)模在1000人以上。

游神巡境源自中國(guó)傳統(tǒng)民間社會(huì)借娛神行樂(lè)的廟會(huì)，集宗教信仰、商品交易與娛樂(lè)活動(dòng)于一身，但同時(shí)也是頗受社會(huì)爭(zhēng)議的一項(xiàng)活動(dòng)。游神賽會(huì)由村廟組織出面舉辦，時(shí)間多選擇在春季或秋季，取“春祈秋報(bào)”之意。春季游神主要是增加春節(jié)的喜慶氣氛，祈禱本年度風(fēng)調(diào)雨順、萬(wàn)事興旺；而秋季游神通常是在村廟主神誕辰之日進(jìn)行，意在慶賀豐收，感謝神靈庇護(hù)。目前，村廟游神巡境活動(dòng)在農(nóng)村地區(qū)基本上成普及之勢(shì)。如閩清縣是福州地區(qū)的一個(gè)山區(qū)縣，該縣400多座村廟中，約有260座村廟有游神活動(dòng)，參與游神的群眾達(dá)27萬(wàn)人。從儀式規(guī)模與社區(qū)影響來(lái)看，集神圣性與娛樂(lè)性于一身的游神巡境具有廣泛的社區(qū)性，在社區(qū)中影響也最大。

【責(zé)任編輯】王凱