古代的軍禮

朱筱新

軍禮，在中國(guó)古代社會(huì)是指與軍事活動(dòng)有關(guān)的典禮，屬于禮儀制度的“五禮”之一。在《周禮·春官·大宗伯》中，概括了古代軍禮的構(gòu)成：“大師之禮，用眾也；大均之禮，恤眾也；大田之禮，簡(jiǎn)眾也；大役之禮，任眾也；大封之禮，合眾也?！奔垂糯能姸Y系由5種具體的禮組成，其中，大師之禮用于出兵征伐；大均之禮用于均土地、賦稅；大田之禮用于田獵；大役之禮用于營(yíng)建土木工程；大封之禮用于定疆域、分封土地。軍禮中的大均、大田、大役、大封四禮似乎與軍事活動(dòng)無(wú)關(guān)，但在中國(guó)古代社會(huì)中，但凡國(guó)內(nèi)有重大的活動(dòng)，諸如均田、征收賦稅與押運(yùn)、營(yíng)建大型土木工程等，都要?jiǎng)佑密婈?duì)。為了保障政令的正常執(zhí)行，便專門制定了這些軍禮。

自西周開始，凡動(dòng)用軍隊(duì)，必先祭告于神?！皫煶霰丶溃^之祃”，祃是古代軍隊(duì)在出征前向神靈祈禱、保佑出師大捷的一種祭祀儀式，亦稱祃祭、師祭。祃祭涉及的內(nèi)容比較多，其中比較重要的是“祃牙”，即出兵前舉行的“祭旗禮”。牙，指牙旗，是古代軍隊(duì)主將或主帥的標(biāo)志性旗幟；也常指軍隊(duì)行進(jìn)、作戰(zhàn)時(shí)，在隊(duì)前或陣前引導(dǎo)的大旗。祭旗禮實(shí)際上就是用牙旗祭告神靈。如是軍隊(duì)受命出征，則以蚩尤、黃帝為受祭之神。蚩尤是傳說(shuō)中東方九夷族首領(lǐng)，擅長(zhǎng)以金（指銅等金屬）制作兵器，還能呼風(fēng)喚雨；黃帝也是傳說(shuō)中的中原地區(qū)的部落首領(lǐng)，受到周邊各部落的共同擁戴，被后人奉為中原地區(qū)各部族的共同祖先。舉行祃祭禮，是為了祈求得到神靈的支持和幫助。

古代軍隊(duì)在祃祭之后，還要舉行誓師禮。誓師的目的是要使將士了解出征的目的，揭露敵人的不義和罪惡，激勵(lì)將士英勇殺敵，這是戰(zhàn)前的一次動(dòng)員和教育。在《尚書》中就有《甘誓》《湯誓》《牧誓》等幾篇著名的誓師之辭，反映了三代軍隊(duì)誓師的主要內(nèi)容。如果是受命出征，軍隊(duì)主帥還要在帝王的太廟內(nèi)接受天子授予的節(jié)鉞，以象征統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)的權(quán)力。

古代軍旗不僅是軍禮的重要內(nèi)容，也用于軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)使用。古代軍隊(duì)的統(tǒng)帥或?qū)㈩I(lǐng)往往通過(guò)變換旗幟來(lái)指揮、調(diào)動(dòng)軍隊(duì)布陣或進(jìn)攻、撤退。因而古代的軍旗種類很多，用途也各不相同。古代軍隊(duì)出征時(shí)，牙旗是軍隊(duì)的核心，同時(shí)在大部隊(duì)的前、后、左、右四邊，各有一面繪有鳥、獸等動(dòng)物圖案的大旗：前方為朱鳥（亦稱朱雀）旗，后方為元武（亦稱玄武）旗，左側(cè)為青龍旗，右側(cè)為白虎旗，每面旗上還繪有招搖星。朱鳥、元武、青龍、白虎是古代神話傳說(shuō)中的四方之神，古人因此常將這4種鳥、獸作為四方的標(biāo)志，即南朱雀、北玄武、東青龍、西白虎。招搖星是天上北斗七星中的一顆，古人認(rèn)為它有主掌方向的權(quán)力。于大部隊(duì)的四邊樹立四獸旗，既起到標(biāo)明大軍方位和陣容的作用，也顯示出軍威。

在行進(jìn)的軍隊(duì)中還有一些繪有鳥、獸圖案的旗幟，各有其特殊的用途。如行軍中，前面遇到河湖，則舉青鳥（亦稱青雀、水鳥）旗；前方有塵埃（指大風(fēng)），則舉鳶（老鷹）旗；見到敵方的車騎，則舉飛鴻（大雁）旗；如與敵軍遭遇，則舉虎皮旗；前方與敵軍交戰(zhàn)，則舉貔貅（傳說(shuō)中的一種猛獸）旗。舉起不同鳥、獸圖案的旗幟，表示行軍前方遭遇的情況，以此作為一種警示，提醒后面的部隊(duì)及早做好應(yīng)付的準(zhǔn)備。在沒有現(xiàn)代通訊設(shè)備的古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍旗實(shí)際起著傳遞信息的作用，軍隊(duì)統(tǒng)帥的號(hào)令多通過(guò)特定的軍旗發(fā)布，軍旗便成為軍事活動(dòng)的核心，因此，在古代軍隊(duì)行進(jìn)、作戰(zhàn)時(shí)，常常是軍旗招展。因?yàn)檐娖煸诠糯婈?duì)中具有重要的作用，所以軍旗是否齊整，也反映了軍隊(duì)的風(fēng)貌和陣容狀況，更顯示了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。

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在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，常出現(xiàn)利用軍旗制造假象、迷惑敵方、使敵軍中計(jì)的戰(zhàn)例。春秋時(shí)期，晉國(guó)和楚國(guó)為爭(zhēng)霸中原而大動(dòng)干戈，爆發(fā)了著名的城濮之戰(zhàn)。楚國(guó)自恃兵多將廣，又有陳、蔡等國(guó)的助戰(zhàn)，不可一世。雙方交戰(zhàn)后，晉軍首先選擇楚軍最薄弱的右翼發(fā)起猛烈攻擊，擊潰由陳、蔡等國(guó)軍隊(duì)組成的右軍。但楚軍主力極強(qiáng)，晉軍難以取勝。于是，晉軍上軍主帥便假充中軍前鋒，豎起兩面飾有飄帶的旌旗，作為中軍前鋒的標(biāo)志，并指揮士兵佯裝敗退。與此同時(shí)，晉軍下軍主帥則用戰(zhàn)車拖曳著柴草佯裝退卻。楚軍見中軍軍旗，誤以為是晉軍的中軍主力所在之處，又見塵埃四起，更以為晉軍已潰不成軍，隨即急起直追。晉軍上軍引敵深入后，兩翼軍隊(duì)乘機(jī)左右夾擊，將楚軍打得落花流水。晉軍在城濮之戰(zhàn)中，正是巧妙地利用軍旗制造假象，而取得戰(zhàn)術(shù)上的勝利。

按照古代軍禮的規(guī)定，軍隊(duì)在出征凱旋歸來(lái)時(shí)，還要舉行“王師大獻(xiàn)”禮，即慶功典禮。在舉行儀式時(shí)，要演奏“凱樂(lè)”，還和有歌唱。為了讓天下的臣民都能知道軍隊(duì)作戰(zhàn)勝利的捷報(bào)，北魏王朝又在軍禮中增加了新的內(nèi)容——“宣露布”。露布，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即有，系為不加封緘、公開發(fā)布的捷報(bào)、檄文及其他緊急文書、官府的文告等?！皬垉x檄楚，書以尺二，明白之文，或稱露布，播諸試聽也?！毙恫迹瑒t是專為頒發(fā)露布而舉行的儀式。北魏時(shí)，每當(dāng)將士凱旋而歸，即將勝利的消息寫于帛上，然后立一根漆桿，將帛書系于桿上，供眾人閱覽。這一禮儀也為后代所沿襲，隋朝為此專門制定了“宣露布禮”，規(guī)定由兵部主持儀式。行宣露布禮時(shí)，文武百官及四方賓客先一起到皇宮廣陽(yáng)門外列班、行拜禮；再由內(nèi)史令（即唐代的中書令，系為宰相）向眾官員宣讀捷報(bào)；禮畢，再將書寫的捷報(bào)系于桿上，告知天下。

在古代的軍禮中，還有一項(xiàng)與日食相關(guān)的禮儀?！爸苤圃唬喝沼惺持?，天子不舉樂(lè)，素服，置五麾，陳五鼓、五兵，及救日之弓矢。又以朱絲縈社，而伐鼓責(zé)之。”這種所謂的“救日”實(shí)際是一種迷信活動(dòng)，但因需動(dòng)用兵士、兵器等，故也被列入軍禮之中。

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