追尋質(zhì)樸與真實(shí)的書寫

黃庭堅(jiān)草書，習(xí)之作品不易俗，是通往大草的上佳門徑，這也是近年國(guó)展中黃庭堅(jiān)草書大受歡迎的原因之一，但因此而成流風(fēng)，則為弊病了。懷素草書，若習(xí)之不當(dāng)，最易落入俗格。一些退休的老先生們，不解懷素草書的篆籀之質(zhì)，匆忙上手習(xí)之，大多落入俗套。張旭草書有狂氣，但不狂野、不狂怪，我也很喜歡，平素亦依范揮灑甚多。但降低其狂的成分，與黃庭堅(jiān)的結(jié)合，也是我作大草的一種方式，我在其中適度增添章草的意味，無(wú)非是想增益其氣格。當(dāng)然，想法是好的，實(shí)施起來(lái)難度相當(dāng)大。近兩年，我一直在做著這種嘗試，也許這將是我以后作草的方向。有時(shí)想法太多也不是太好，但有想法總比沒想法好，所以思想也永遠(yuǎn)在路上。

對(duì)于隸書的波勢(shì)，以及波勢(shì)在行草書中的運(yùn)用，我一直比較關(guān)注。對(duì)于波勢(shì)的運(yùn)用，我平素也著力甚多。恩師劉綱紀(jì)先生說(shuō)“草含篆隸方為高”，我在創(chuàng)作中努力往這個(gè)方向發(fā)展，同時(shí)也在習(xí)書過(guò)程中不斷地體味此語(yǔ)的深刻內(nèi)蘊(yùn)。簡(jiǎn)牘帛書也是我案頭的常物，有暇就臨上幾行，重點(diǎn)關(guān)注古賢書作中的率意與真實(shí)。書寫必須保持即時(shí)即刻的真實(shí)，抒發(fā)彼時(shí)的心性與想法。

我鐘情《張遷碑》三十載，展覽開幕當(dāng)日，便按捺不住激動(dòng)的心情，催促友人早點(diǎn)帶我去岱廟訪碑。進(jìn)入岱廟歷代碑刻陳列館，少年時(shí)的夢(mèng)想在隔著玻璃聚焦的那一瞬間定格了，《張遷碑》為東漢中平三年（186年）刻立，雖歷經(jīng)1800多年悠長(zhǎng)歲月的侵蝕和人為的錘拓，碑面字口已毀損漫漶不清了，但并不影響“這個(gè)美人”在我心中的美好印象，對(duì)照原碑，腦中思量平素所習(xí)的范本，一些困惑也豁然開朗了，這種感覺真是太美妙了。此次展覽的作品，我以隸書“問道”開篇，草書“素問”續(xù)之，40件作品依次展開。細(xì)思之，在習(xí)書路上，我一直是循著經(jīng)典前行的。師長(zhǎng)的關(guān)愛、朋友的期許，令我不敢“偷懶”而生惰性。漫漫書途，有前賢經(jīng)典資鑒、有良朋益友陪伴，我亦不覺孤寂，唯將一如既往行在經(jīng)典輝澤映照之征程，故于書法的研習(xí)探究，我將一直“在路上”，不會(huì)過(guò)早定格進(jìn)而畫地為牢，但保持一定的個(gè)人氣格是必須的，也是必要的?！岸愕娜瞬槐厝ソ忉尅?，這句話不知是誰(shuí)說(shuō)的，真是太經(jīng)典了，我作書不會(huì)為了達(dá)到某種目的而去盲從、追風(fēng)，一定會(huì)保持著“我思故我在”的狀態(tài)寫下去，每一個(gè)時(shí)間段都會(huì)有一兩個(gè)重點(diǎn)在筆下縈繞盤旋。

雖然平素習(xí)碑多一些，但對(duì)于王獻(xiàn)之的作品也喜歡臨上一點(diǎn)，尤其喜歡歸入他名下的《中秋帖》，那種厚實(shí)中寓靈動(dòng)的氣象非常打動(dòng)人。對(duì)于馮摹《蘭亭序》，也時(shí)有臨習(xí)，但不是取那種尖銳纖勁，而是重點(diǎn)關(guān)注其中對(duì)于筆鋒的轉(zhuǎn)換與方向的調(diào)整。寫草書，不在“活”上做功課，作品將如一汪小池塘，翻不起大波。但同時(shí)也需要有抽刀斷水的勇氣與毅力，當(dāng)斷則斷，當(dāng)行則行，把準(zhǔn)氣脈走勢(shì)。抒發(fā)胸中氣象時(shí)，時(shí)或猶如狂瀾行舟，雖水浪四濺而氣定神閑;時(shí)或猶如將軍沖陣，橫掃三軍而不可擋。張長(zhǎng)史作草，或?yàn)橐咀?，一意?zhí)拗奇崛。黃魯直作草，有櫓夫橫楫之力，村姑汲水纏繩之功，于勢(shì)有虧。王孟津作草，行意太重，氣脈失古，唯于布白多有貢獻(xiàn)。徐文長(zhǎng)于藝術(shù)，多有失常處，其長(zhǎng)線縱橫交錯(cuò)，則后無(wú)來(lái)者。此等作草高手書跡，我在臨習(xí)中常取其之一端。習(xí)草至今，我每每思之，前賢草書佳構(gòu)多為天成，故不可著意臨習(xí)，只可借鑒、意會(huì)也。強(qiáng)取其貌，只是照貓畫虎，精、氣、神全無(wú)，高明只在兩三筆，取其兩三筆足矣。執(zhí)著于王羲之第二、張長(zhǎng)史第三，又有何意義呢？向經(jīng)典致敬，不是對(duì)經(jīng)典亦步亦趨。臨摹經(jīng)典，只是我們習(xí)書途中一個(gè)個(gè)的“歇腳點(diǎn)”，如果我們被這一個(gè)個(gè)“歇腳點(diǎn)”長(zhǎng)年累月地羈絆住，那也只能去做王羲之第二、張長(zhǎng)史第三了。相信每一個(gè)書法人心中都有“我就是王羲之”的夢(mèng)想，而實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想是需要付出艱苦卓絕的行動(dòng)的。“一點(diǎn)成一字之規(guī)”，不去做一番努力，又怎能“一字乃終篇之準(zhǔn)”呢？只要“下筆”了，終會(huì)“如有神”的，關(guān)鍵是看你內(nèi)心有沒有這個(gè)氣質(zhì)。

今人嘗有“臨書如復(fù)印機(jī)”一說(shuō)，此“名家”還被全國(guó)多地延請(qǐng)傳播“復(fù)印機(jī)”習(xí)書經(jīng)驗(yàn)，頗令人驚詫。人是有思想的，能和冰冷的復(fù)印機(jī)扯上關(guān)系也屬奇葩之論了?？v觀古今名家、大家臨《蘭亭序》，這些藝術(shù)天才們，亦未曾臨成和范本一個(gè)模樣的。這無(wú)疑說(shuō)明書法學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的差異性，這是客觀事實(shí)，是天理，我們必須承認(rèn)并遵循。書法的學(xué)習(xí)，當(dāng)然不能逆天悖理?！暗婪ㄗ匀弧薄疤烊撕弦弧钡恼f(shuō)辭，如果自己都不相信，別人能信么？真不知道后人如何看待今天一些書法人的“創(chuàng)舉”和“學(xué)說(shuō)”。不欺人、不欺世，還是一門心思做個(gè)“實(shí)在人”較好。

戊戌秋月，在京城學(xué)習(xí)，某日主辦單位邀一書壇大腕授課，該大腕打開課件，聽后桌同學(xué)輕語(yǔ)此課件乃十年前一般模樣，未做絲毫改變。真是“一招鮮，打遍天”了。此大腕的著作，我也購(gòu)過(guò)幾本，大多是新出和舊版內(nèi)容差異不大，不知是學(xué)術(shù)研究要注重延續(xù)性，還是此學(xué)術(shù)內(nèi)容需要反復(fù)研究，我尋思有稿費(fèi)、版稅進(jìn)賬，沒有人不樂意。購(gòu)過(guò)其幾本大著，解構(gòu)書法經(jīng)典似兒童卡通拼圖，讀后越發(fā)迷糊了，若如其分析寫到某處就遵照規(guī)律“弄一下”，作書還能暢達(dá)抒懷么？其書若不對(duì)照其所提供釋文，恍若天書?！安輹皇遣莶輹保輹?jīng)典作品，大多是能釋讀的?？v覽歷代大家、名家草書作品，也大多是符合草法的，書史上一流的草書家，他們的作品除了抒發(fā)胸臆、襟抱，也是堅(jiān)守法度的。讓人不能釋讀怕也不是他們的創(chuàng)作目的。追求個(gè)性、風(fēng)格，如果離法度太遠(yuǎn)，這樣的個(gè)性與風(fēng)格還有存在的意義么？古今書法大家的出新，也不是以犧牲法度為代價(jià)的。去古未遠(yuǎn)、離法乎近，當(dāng)是當(dāng)代書法人的行為操守。一些西式的觀念、主義，我們可以參考、借鑒，但不能成為中國(guó)書法的“主食”，頂多只能是淺嘗一下的“開胃菜”。中國(guó)書法的本質(zhì)還是具有典型的民族性、固定性的，是在一個(gè)超穩(wěn)定的內(nèi)循環(huán)系統(tǒng)中進(jìn)行變革與發(fā)展。中國(guó)的文化基因不適合在宣紙上將一個(gè)相同的文本內(nèi)容用毛筆重復(fù)寫一千遍，一個(gè)文本內(nèi)容大體在宣紙上寫一篇、寫一遍就足夠觀眾欣賞了，因?yàn)楦呙髦恍琛澳且还P”。齊白石有一件國(guó)畫作品，整件作品只有一根線，同樣不影響這件作品的藝術(shù)高度。據(jù)說(shuō)王羲之寫過(guò)兩遍《蘭亭序》，第二遍還不如第一遍精彩。顏真卿的《祭侄稿》是一件偉大的經(jīng)典作品，卻還是草稿呢。歷代名家的經(jīng)典代表作品，都是精神與襟抱隨性、隨意的闡發(fā)，都是“天人合一”的合作佳作，都未經(jīng)過(guò)刻意的安排，亦未多有人工的矯飾雕琢?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥本褪菍?duì)這類作品的最好概括。

能將書法的復(fù)雜性用簡(jiǎn)單的道理講通、講明白，才是高明的書法理論家。將簡(jiǎn)單的書法道理寫成一本厚書，是今天一些書法人愛干的活兒。但為了評(píng)職稱、算成果，也是可以理解的，畢竟書法人也要養(yǎng)家糊口?？v覽書法史上流傳下來(lái)的理論名作，算起來(lái)好像也沒有幾本厚書，大多是由一些人的論著匯集成冊(cè)的，還是古賢的論著干貨多多啊！啟功先生談執(zhí)筆與執(zhí)筷子的關(guān)系，一下子就將一個(gè)復(fù)雜的書法問題讓人明白了，真是高人。一些歷代大書法理論家們的書學(xué)著作大多是一篇神采煥發(fā)的妙文，即便是不研究書學(xué)理論的局外人去讀，也可能會(huì)覺得是一篇美文。這是為什么呢？因?yàn)樗麄冇形奶N(yùn)，能夠思接千載，視通萬(wàn)里。古人還有文心，心存道義，他們想著的是“文心載道”，心懷“家事國(guó)事天下事”，沒有參展、獲獎(jiǎng)的干擾。但會(huì)在一定程度上為了“以書入仕”而下苦功臨帖，也會(huì)受到“上有所好，下必甚焉”的時(shí)風(fēng)影響，感覺好像和當(dāng)下的“展覽體”類似了，在這一點(diǎn)上一些書法人繼承老祖宗的傳統(tǒng)還是蠻扎實(shí)的。

張波簡(jiǎn)介：

張波，1977年出生，湖北江夏人?！稌▓?bào)》編輯部主任，中國(guó)民主同盟盟員，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)書法篆刻委員會(huì)委員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中流印社秘書長(zhǎng)，湖北省書畫研究會(huì)副主席，湖北篆刻研究院副院長(zhǎng)，湖北省青年書法家協(xié)會(huì)副主席，湖北省書法家協(xié)會(huì)理事、學(xué)術(shù)委員會(huì)秘書長(zhǎng)，山西師范大學(xué)書法學(xué)院客座教授。

多次擔(dān)任全國(guó)大型書法展賽、學(xué)術(shù)活動(dòng)評(píng)委及重點(diǎn)學(xué)術(shù)課題成員。關(guān)注書學(xué)理論與書法創(chuàng)作實(shí)踐的融通，書法作品崇尚正大雄強(qiáng)之風(fēng)，辨識(shí)度與個(gè)性明顯，多次參加各類全國(guó)大展、邀請(qǐng)展、提名展，出版《中國(guó)當(dāng)代書畫篆刻家：張波作品集》。論文獲第九屆湖北文藝評(píng)論獎(jiǎng)、“岳安杯”第一屆國(guó)際書法論壇優(yōu)秀獎(jiǎng)，并應(yīng)邀出席各類學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，所著《積跬點(diǎn)滴集》獲第25屆“金牛杯”圖書銀獎(jiǎng)。