長(zhǎng)蘆鹽商與天津右文風(fēng)尚的興起

胡詩(shī)雯

摘要：軍事建制的由來(lái)，水陸碼頭的地理位置等都造成天津尚武輕文的社會(huì)心態(tài)，文化積淀相對(duì)內(nèi)地古城較為淺顯。但同時(shí)，天津自古以來(lái)是海鹽的產(chǎn)銷基地，是鹽商的大本營(yíng)。一些具有遠(yuǎn)見的開明鹽商，富而崇文，一方面提高自身文化素養(yǎng)，一方面不吝其財(cái)投入文化、教育事業(yè)，從而在客觀上改變了明代天津文風(fēng)不盛的狀況。

關(guān)鍵詞：鹽商；天津；文化教育；社會(huì)風(fēng)氣中圖分類號(hào)：G127.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003—9864（2012）02—0044—04

天津最早是一個(gè)為保護(hù)糧鹽儲(chǔ)運(yùn)和鎮(zhèn)懾地方的軍事寨鋪。明代永樂初年命名天津并設(shè)衛(wèi)筑城，到永樂二年（1404），天津作為畿輔要地正式設(shè)衛(wèi)（衛(wèi)所是明朝的軍事建置），至今僅五百九十多年。與內(nèi)地古城相比，天津的資歷不深，更由于是個(gè)移民城市，文化積淀淺顯，不曾形成有歷史淵源的文苑世家。明《天津整飭副使毛公德政去思碑》中有寫到，天津三衛(wèi)（明代分天津衛(wèi)、天津左衛(wèi)、天津右衛(wèi)）“風(fēng)俗不甚純一，心性少淳樸，官不讀書，皆武流；且萬(wàn)灶沿河而居，日以戈矛弓矢為事”①。到了明清之際，天津衛(wèi)原有的軍事功能逐漸消失，漕運(yùn)、鹽務(wù)成為天津商業(yè)發(fā)展的兩大支柱②。隨后，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化，天津以“尚武”為中心的民風(fēng)民俗也隨之演化。至清康、雍、乾時(shí)期，此種風(fēng)貌已得到較大改觀：“大江南北知名之士聚集于斯者，踵相接。津沽文名，遂甲一郡，是魚鹽武健之鄉(xiāng)，而為文物聲明之地?！雹?本文即是要分析在天津從“尚武”風(fēng)氣轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔娘L(fēng)蒸蒸日上”的過(guò)程中，鹽商所起的作用。

天津地區(qū)瀕臨渤海，具有得天獨(dú)厚的鹽業(yè)生產(chǎn)條件，明初天津的鹽業(yè)生產(chǎn)，由設(shè)在滄州長(zhǎng)蘆鎮(zhèn)的都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使司管理，所以天津附近海區(qū)所產(chǎn)的海鹽叫作“長(zhǎng)蘆鹽”。清代康熙年間，長(zhǎng)蘆巡鹽御史衙門由北京遷至天津，長(zhǎng)蘆鹽運(yùn)使司衙門也由滄州移駐天津，從此天津成為鹽商的大本營(yíng)，而聚斂致富的鹽商也成為天津社會(huì)的中堅(jiān)。到了清朝中葉，鹽商斂財(cái)之手段更加升級(jí)，因鹽商持有鹽引，一手遮天，一方面在進(jìn)鹽時(shí)無(wú)限加大鹽包的重量，另一方面在“引地”抬高鹽價(jià)；同時(shí)還夾帶私鹽出售④。雖然鹽商以各種方法攀上了獲取暴利的頂峰，但在精神文化上他們依舊是空虛的。必然，如同多數(shù)富人，在經(jīng)濟(jì)地位提高后，鹽商們開始處心積慮地提高文化品位，附庸風(fēng)雅。而他們?yōu)樘岣咦陨砥肺慌c文化水平所采取的措施，一定程度上繁榮了天津的文化。

一、鹽商“以園會(huì)友”，延攬名士

明代中葉以后，大江南北的官僚地主商人盛行建造私家園林，天津鹽商也活躍其中，其中以張氏家族和查日乾父子最為典型。

1．張氏家族

康熙年間的大鹽商張霖酷嗜書畫，且喜吟詠，“一生尊賢重士，濟(jì)人之急”，“每逢鄉(xiāng)、會(huì)兩鬧，四方之士出都者贈(zèng)以資斧，留都者多延至津門”①。其平日豪于家業(yè)，不吝金銀。在津城東北構(gòu)筑一畝園、篆水樓、問(wèn)津園等園林，遇有南北名士過(guò)津，無(wú)不“適館授餐，供張豐典”，時(shí)人譽(yù)之為“好客重才之信陵君”。書畫大師石濤北行時(shí)，路經(jīng)津門，被張氏兄弟盛情款待。石濤《清湘書畫稿卷》記敘這一盛況的同時(shí)對(duì)張霖頗有贊詞：“天仙下世真才杰，我了心力能超群。君視富貴如浮云，游戲翰墨空典墳。愛客肯辭千日酒，風(fēng)流氣壓五侯門?！雹?由于張家為南北名士提供了食宿和書畫雅集的場(chǎng)所，使大江南北之名宿不期自至。如姜宸英、趙執(zhí)信、朱彝尊、梅文鼎、方舟、方苞、吳雯、徐蘭、沈一搖、邵長(zhǎng)衡、查慎行等，均曾寓居其園內(nèi)，園中“文酒之蒸無(wú)虛日”。時(shí)人有將張霖之“以園會(huì)友”活動(dòng)比擬為“月泉吟社、玉山草堂”③。張家家資豪富，結(jié)緣翰墨，在津門開辟了一個(gè)重要的詩(shī)文書畫活動(dòng)的場(chǎng)地，為津門文壇增添了動(dòng)人的篇章。

2．查日乾父子與水西莊

水西莊始建于雍正元年，是大鹽商查日乾筑造的文化莊園。經(jīng)過(guò)查日乾及其子為仁兩代人的經(jīng)營(yíng)，其作為天津文化活動(dòng)的重要陣地，繁盛了半個(gè)多世紀(jì)?？梢哉f(shuō)，沒有鹽商財(cái)力的投入就不可能出現(xiàn)水西莊，而水西莊的文化繁榮也正是鹽商文化的結(jié)晶④。

查日乾、查為仁父子雖是商海巨富，但“賈而好儒”。津門學(xué)人高凌雯在《天津縣新志》中稱：“查氏園林、賓客，沽上著聞，風(fēng)雅綿歷數(shù)十年，實(shí)自日乾啟之?！雹?而其子查為仁更以博大的胸襟延攬?zhí)煜旅?，大江南北名流學(xué)子凡道出津門者，無(wú)不款接，使水西莊賓客如云，人文薈萃。故時(shí)人有“庇人孫北海，置驛鄭南陽(yáng)”⑥ 之頌。一些名重一時(shí)的經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、詩(shī)壇領(lǐng)袖，如陳儀、英廉、陳元龍、錢陳群、杭世駿、吳廷華、萬(wàn)光泰、厲鶚、陳皋、汪沆、劉文煊、朱岷等，或往來(lái)于水西莊，或寄居于水西莊。賓主聚首，或吟詩(shī)會(huì)酒，或同案揮毫，或切磋學(xué)問(wèn)，或共同著書立說(shuō)，“名流宴詠，殆無(wú)虛日”⑦。水西莊里濃郁的文化氛圍一改天津自古軍衛(wèi)魚鹽之鄉(xiāng)的形象，給天津文壇帶來(lái)了勃勃生機(jī)。

在康、雍、乾年間，天津鹽商建造私家園林之風(fēng)熾盛，除張家的問(wèn)津園、查家的水西莊外，比較著名的還有金平的嶺南軒、龍震的老夫村，張笨山的帆齋、安歧的沽水草堂等，無(wú)一不是騷人墨客詩(shī)酒酬唱之所，這已在當(dāng)時(shí)形成一種社會(huì)風(fēng)氣?！傍P凰非梧桐不棲”，花木繁茂、意境深邃的園林自然成為聚攏文人的天然紐帶。鹽商們“以園會(huì)友”的活動(dòng)為天津地方文化事業(yè)做出了很大的貢獻(xiàn)，不僅在當(dāng)時(shí)推動(dòng)了詩(shī)詞繪畫等文學(xué)藝術(shù)的繁榮，更助長(zhǎng)了天津人文風(fēng)氣的形成，改變了長(zhǎng)期以來(lái)天津重武輕文的社會(huì)心態(tài)形成的俚俗的市民文化，為儒雅文化的發(fā)展形成聲勢(shì)。

二、鹽商對(duì)天津教育事業(yè)的貢獻(xiàn)

鹽商多家資豪富，在地方頗有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，進(jìn)而就有一些開明鹽商，富而思文，造福地方。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自清初以來(lái)，天津鹽商捐資修建的各類學(xué)校就達(dá)七十多所。詳細(xì)說(shuō)來(lái)，鹽商對(duì)天津教育事業(yè)的貢獻(xiàn)主要有：

1．修繕府學(xué)

天津府學(xué)即舊天津衛(wèi)學(xué)，建于明正統(tǒng)初年，由指揮使朱勝捐宅基修成①。清代雍正年間，伴隨天津改衛(wèi)為州，升州為府，衛(wèi)學(xué)亦相繼改為州學(xué)、府學(xué)②。

由于天津“為水鄉(xiāng)，水不治則壅，壅則地潰”③，而建立不久的府學(xué)也常受其害?！坝嗒q記學(xué)宮偏設(shè)東關(guān)，歲歷滋久，諸圍垣、射圃咸就頹廢。墮址多為左右侵占，水道湮塞，淫霖為祲，無(wú)歲不苦傾圮?！雹?因此修復(fù)受到損壞的府學(xué)，防止其影響正常的教學(xué)活動(dòng)就成為天津教育史上一項(xiàng)特別的任務(wù)。明代“歷景泰至崇禎二年（1629）而修者五”，至清代，修繕次數(shù)則更多。在數(shù)次的修繕中，鹽商都扮演著重要的角色。如順治十年（1653），由長(zhǎng)蘆巡鹽御史張中元倡修；康熙八年（1669），由長(zhǎng)蘆巡鹽御史李棠倡修；康熙十六年，由長(zhǎng)蘆運(yùn)司運(yùn)使盧紘倡修；雍正十一年（1733），由長(zhǎng)蘆巡鹽御史鄂禮、天津知府李梅賓、天津知縣徐而發(fā)倡修；乾隆八年（1743），由長(zhǎng)蘆運(yùn)司運(yùn)使倪象愷倡修；乾隆十六年，由長(zhǎng)蘆運(yùn)司運(yùn)使盧見曾倡修；同治二年（1863），由長(zhǎng)蘆鹽商楊成鈕、張錦文等倡修⑤。從以上資料可以看出，天津府學(xué)的歷次修繕活動(dòng)多為鹽務(wù)官員所倡，而修繕資金則多來(lái)自駐津官員及津邑商民（鹽商當(dāng)為其中的重要組成部分）的捐款。由此可知，鹽商在促進(jìn)地區(qū)教育發(fā)展上發(fā)揮了積極的作用。

2．興辦書院

清代隨著天津商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，開始出現(xiàn)商人資助創(chuàng)辦的書院，其中鹽商貢獻(xiàn)了很大的力量，代表有三取書院和問(wèn)津書院。

三取書院位于三岔河?xùn)|岸，初建于康熙五十八年。時(shí)，津邑商民修筑渠黃口堤岸，發(fā)現(xiàn)堤尾處有一座已廢棄的趙公祠，遂因之購(gòu)地，增造學(xué)舍、門垣，創(chuàng)立為書院。乾隆二十年，在津邑紳士、廬州府同知王又樸的倡首下，商士共同捐造學(xué)舍十二間，并延請(qǐng)教師，教授生徒。每歲給發(fā)教師的束修，學(xué)生的膏火、獎(jiǎng)賞等費(fèi)，皆由長(zhǎng)蘆鹽商捐資支付⑥。三取書院乃是天津最早的書院，開天津興辦書院之先，它在天津文化史中的地位和為天津教育事業(yè)的興起與發(fā)展所起到的作用是不可低估的。

問(wèn)津書院在城內(nèi)鼓樓南，是清代天津比較有影響的書院。乾隆十六年，長(zhǎng)蘆鹽商查為義捐出運(yùn)署旁廢宅基地一塊⑦，由天津進(jìn)士、長(zhǎng)蘆鹽運(yùn)使盧見曾報(bào)請(qǐng)直隸總督方觀承與長(zhǎng)蘆鹽政高恒，并親自捐資督建⑧。盧見曾，山東人，乾隆三年任兩淮鹽運(yùn)使，乾隆十六年在天津任長(zhǎng)蘆鹽運(yùn)使。他熱心天津的教育，曾為天津的教育狀況而感嘆：“通都大邑往往設(shè)有書院，世習(xí)蒸蒸進(jìn)而上。天津的百川朝宗之地而為京師左輔，顧闕焉未興，余竊病之?！雹?他與眾商前后使用白銀兩千四百余兩建成這座書院。在問(wèn)津書院主講的均為天津?qū)W界名人，有盧見曾、楊蔚農(nóng)、葉紹本、伍實(shí)生等。他們的講課多以“詩(shī)賦樂府”見長(zhǎng)，加之地方官員的熱心參與，一起推動(dòng)了以問(wèn)津書院為代表的天津的書院教育，使天津“文風(fēng)蒸蒸日上”②。后問(wèn)津書院學(xué)舍經(jīng)歷代修葺，其出資者亦多為鹽商。

文化作為上層建筑，必然受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約。天津的文化亦由它的歷史所決定。軍事建制的由來(lái)，水陸碼頭這一地理位置的特殊性都造成天津尚武輕文的社會(huì)心態(tài)，文化積淀相對(duì)內(nèi)地古城較為淺顯。但同時(shí)，天津自古以來(lái)也是海鹽的產(chǎn)銷基地，是鹽商的大本營(yíng)，這批聚斂致富的鹽商一度成為天津社會(huì)的中堅(jiān)，他們自身的活動(dòng)對(duì)天津的文化氛圍產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

鹽商作為暴富的剝削階級(jí)，生活奢侈糜爛，一定程度上敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，但我們也應(yīng)該看到，一些具有遠(yuǎn)見的開明鹽商，富而崇文，一方面提高自身文化素養(yǎng)，一方面不吝其財(cái)投入文化、教育以及社會(huì)公益事業(yè)。起造園林，收藏名跡，延攬名士，修繕府學(xué)，興辦書院……不論其動(dòng)機(jī)是否為了沽名釣譽(yù)，在客觀上畢竟為天津集結(jié)了一大批文人才俊，推動(dòng)了天津文化教育的發(fā)展，使得天津風(fēng)氣為之一變。從一個(gè)原本尚武的地區(qū)，到后來(lái)出現(xiàn)乾嘉時(shí)期的文化高潮，天津鹽商為提高自身品位與文化水平所施行的文化行為，改變了明代天津文風(fēng)不盛的狀況。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，鹽商文化在天津文化發(fā)展史上功不可沒。

（責(zé)任編輯周勁）