草莽中失卻已久的遺珠

巫西群　李軍

它歷經(jīng)五百余年滄桑，它埋藏民間近半個多世紀(jì)。它是一種失落的文化、中州大地上一個被遺忘的歷史輝煌。它是普查搶救文化遺產(chǎn)的一個驚人發(fā)現(xiàn)，它就是滑縣木版年畫。

2006年11月，中國民間文藝家協(xié)會主席、中國文聯(lián)副主席、我國搶救民間文化遺產(chǎn)專家委員會主任、著名作家、畫家馮驥才先生在探訪豫北新發(fā)現(xiàn)的古畫鄉(xiāng)后，向世人宣告：“滑縣木版畫是新中國成立以來從未發(fā)現(xiàn)的一個新的木版畫品種”，“它是一種失落的文化、中州大地上一個被遺忘的歷史輝煌”?；h木版年畫是普查、搶救文化遺產(chǎn)的一個驚人發(fā)現(xiàn)，對研究中國木版畫的歷史、傳承和發(fā)展都具有十分重要的意義。

說到木版畫，人們首先想到的是天津的楊柳青、開封的朱仙鎮(zhèn)、蘇州的桃花塢、山東的楊家埠等中國傳統(tǒng)木版畫。但河南省滑縣的木版畫卻一直不為人知。

眾所周知，木版畫是中國繪畫的一種形式。這種繪畫體裁是伴隨著農(nóng)歷春節(jié)喜迎新春和除兇避邪的民間活動而產(chǎn)生，故而稱之為“年畫”?；h木版年畫所用畫版均采用上等梨木雕刻而成。無論是在體裁、題材還是繪畫風(fēng)格、制作工藝上，都與其他年畫有很大不同。

滑縣木版年畫在形式上以卷軸中堂為主，而與之相隔僅百里之遙的朱仙鎮(zhèn)年畫以門畫和斗方為主。從繪畫風(fēng)格上，它與朱仙鎮(zhèn)大不相同。比如色彩，朱仙鎮(zhèn)多用紫色，強(qiáng)調(diào)黃紫對比，而滑縣的木版畫則很少使用紫色。此外，這里的顏色大多是用水稀釋過的，呈半透明，比較淡雅。朱仙鎮(zhèn)的顏色不加水，基本上是用原色，對比強(qiáng)烈。朱仙鎮(zhèn)的年畫是以套版為主，但滑縣的年畫是以單線印刷加手繪為主，比較接近天津楊柳青的畫法。

此外，滑縣木版年畫還有一種“文氣”——它把字和畫很好地結(jié)合起來，多把對聯(lián)、橫批與圖畫連在一起，字畫相配，文雅大氣，這也是中國人非常喜歡的一種方式。馮驥才說：“從它的內(nèi)容到它的繪畫技藝、構(gòu)圖刻板、字畫的結(jié)合，到它的印刷，是一個獨(dú)立的、完整的藝術(shù)體系。所以說，這個古畫鄉(xiāng)的發(fā)現(xiàn)是豫北地區(qū)民間文化搶救的重要發(fā)現(xiàn)?！?/p>

據(jù)了解，滑縣木版畫主要集中在慈周寨鄉(xiāng)李方屯(今前二村、前一村)、老店鄉(xiāng)的馬蘭村以及八里營的官寨村等地，距今已有500多年的歷史。

相傳，山西洪洞藝人韓朝英(1476～1537年)于1506年遷居滑縣。此人心靈善鉆，巧妙地將本地人的風(fēng)俗習(xí)慣和對生活的美好愿景融入畫中，印刷后頗受鄉(xiāng)鄰的喜愛，成為年節(jié)爭相張貼的畫符。從此，韓家的木版畫生意也日漸興旺。清乾隆年間，出現(xiàn)了以韓鳳歧、韓鳳儀、韓鳳祥為代表的“興隆號”“興義號”“興盛號”三家木版畫作坊。在直隸(今河北省)、山東、河南、山西、安徽等省有較高的知名度。特別是一進(jìn)入臘月，南來北往的商販紛至沓來，爭相定購木版畫。先來者得到了貨源，后來者則要等十天半月才能取到。有的商戶做木版畫生意竟成世家，三四代人以此為生。之后，列強(qiáng)入侵，國勢漸衰?；h木版年畫從鼎盛時期年產(chǎn)百萬張漸萎縮至民國時期年產(chǎn)50余萬張。新中國成立前，由于經(jīng)濟(jì)蕭條，民不聊生，很多木版制作藝人紛紛改行。1949年新中國成立后，民心歡暢，風(fēng)調(diào)雨順，滑縣木版年畫又時興起來。然而到了1958年，由于“大躍進(jìn)”，反對“封建迷信”、“移風(fēng)易俗”等活動的開展，滑縣木版畫又被迫停滯。1962年，隨著黨的政策有所放寬，木版畫市場才得以復(fù)蘇。到1963年，慈周寨李方屯全村400余人，從事木版年畫制作的就有200余人。每家都有二三十塊木版，一人一天就能印出100多張，全村一年能賣出10多萬張。那時每張畫的價格為4元至5元人民幣，并且賣出的畫都要有政府委派的專人蓋章，作為納稅的手續(xù)。1966年，“文革”開始，“橫掃一切牛鬼蛇神”、“破四舊，立四新”，滑縣木版畫遭遇了滅頂之災(zāi)，十年浩劫中，不計其數(shù)的雕版被砸被燒。但也有不少家庭不忍毀掉老祖宗傳下的技藝，將印板偷偷地埋于地下，或藏于房頂、夾墻，使其得以保存。改革開放后，保存下來的雕版得以重見天日。木版年畫作為民間手工藝珍品，消費(fèi)市場雖風(fēng)光不再，但其收藏和觀賞價值卻日益提升。慈周寨鄉(xiāng)前二村黨支部書記兼村長韓建峰(滑縣木版畫第27代傳人)告訴筆者，來自天津、河北、山東等地的古董商人與收藏愛好者深諳木版畫的價值，紛紛來到滑縣，以少則二三十元，多則一兩千元的價格，買走了大量的珍稀古版。他痛心地說：“光河北省薊縣的王連章，他一人就買走古雕版200多塊”。此事引起了滑縣縣委、縣政府的高度關(guān)注，專門成立了“保護(hù)滑縣木版年畫領(lǐng)導(dǎo)小組”。馮驥才先生再三叮囑滑縣人：“要保護(hù)好古畫板，絕對不能再賣一塊古版給任何人。隨著時間的消逝，這個東西的價值會漸漸顯現(xiàn)出來。更重要的是這些古版是你們的一個根，祖祖輩輩創(chuàng)造的一個積累，賣掉了就不會再有了。”他深有感觸地說：“如果不是河南省民間文化搶救的力度大，及早發(fā)現(xiàn)，這塊土地上木版畫的遺存最多再有五年就會消泯于無，蕩然無存”。

滑縣木版年畫歷經(jīng)五百多年滄桑不衰，可謂歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。它主要與民間信仰聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了先人與天地之間一種和諧的期望，是豫北地區(qū)一種重要的民間文化形式。木版畫內(nèi)容豐富，題材大多來源于人民群眾的生活習(xí)俗和美好祝愿，主要以人物、神話、典故、吉祥、福、祿、壽、喜、財為主要表現(xiàn)內(nèi)容，以家族族譜、中堂、對聯(lián)等為表現(xiàn)形式，種類繁多。

如具有代表性的《全神圖》，民間一般在春節(jié)前掛在正門，以三皇、如來佛、玉帝、千手觀音、土地、泰山老奶、關(guān)公為主要表現(xiàn)人物，土地、雷神、田祖及侍人等全福共79像，它充分體現(xiàn)了中原人民的崇拜和信仰，有著深刻的文化內(nèi)涵。其次，還有主要表現(xiàn)天爺、送子觀音、田祖(神農(nóng)氏)、文財神比干、武財神關(guān)帝圣君(關(guān)公)的神像圖，其版面復(fù)雜而清晰優(yōu)美，有坐像和站像兩種表現(xiàn)形式。

而《鐘馗捉鬼圖》則粗獷豪放，夸張而富有美感。民間習(xí)慣將此圖貼掛在門側(cè)，以避鬼邪，祛病鎮(zhèn)宅，多年來深受民眾歡迎。另一幅《老虎》版畫，常被人們懸掛在中堂或臥室，也是鎮(zhèn)宅之物。此畫圖中老虎為下山猛虎，根根毛豎、威風(fēng)凜凜，眼睛炯炯有神，腰邊還站著一只小老虎，形態(tài)可愛，曾被稱為“中國版畫第一虎”。

經(jīng)過500多年的發(fā)展，“一個作品曾遠(yuǎn)銷東北與西北的黃河流域的北方年畫中心”、“一個在題材、體裁、風(fēng)格、技術(shù)和相關(guān)民俗上特立獨(dú)行的古畫鄉(xiāng)”卻未能成為像天津楊柳青年畫那樣有穩(wěn)定名號的“大年畫”，究其原因，可能是由于該縣尤其是地處邊界地區(qū)的李方屯一帶，區(qū)劃關(guān)系多次變革(曾歸歷史上的白馬縣、直隸省大名府、山東省東明縣、河南省濮陽縣、長垣縣、東明縣等)，使得這一藝術(shù)珍品在各地的史志書籍中鮮有記載。此外，在技藝的傳承中，藝人相互之間對技術(shù)保密，且只傳族內(nèi)韓姓男子等陳規(guī)舊俗，也在一定程度上制約了滑縣木版年畫的發(fā)展。

有幸的是，借用馮驥才先生的話說，“幸虧今天的中州人，對歷史有情，對民間文化有義，才從草莽中找到這顆失卻已久的遺珠”。隨著全國搶救民間文化遺產(chǎn)工作的開展，隨著當(dāng)?shù)卣兔癖姷娜找嬷匾?，滑縣木版年畫這顆遺失于草莽中的明珠得以重新受到世人的關(guān)注。作為民間木版年畫搶救項(xiàng)目的重點(diǎn)，滑縣木版年畫越來越受重視，并被列入國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

以滑縣木版畫第27代傳人韓建峰為主要負(fù)責(zé)人的專門保護(hù)機(jī)構(gòu)，正對滑縣木版年畫進(jìn)行深入挖掘整理，以進(jìn)一步了解木版年畫的源淵使其再現(xiàn)歷史原貌。他們在大力廣泛收集年畫舊版的基礎(chǔ)上，對一些殘缺、腐爛的色板，進(jìn)行了修復(fù)整理，保持了固有的藝術(shù)特色。這些對于我們今天重新認(rèn)識、研究滑縣木版年畫提供了實(shí)物佐證，同時也為了解李方屯當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮提供有力的證據(jù)。

(責(zé)任編輯：文丹)