文化產(chǎn)業(yè)興旺關(guān)鍵在于植根本土

編者按以黨的十七屆六中全會的召開為標志，“建設(shè)社會主義文化強國”成為新時期國家發(fā)展的戰(zhàn)略目標。針對“文化強國”的概念，九屆、十屆全國人大常委會副委員長、中華炎黃文化研究會會長許嘉璐在日前舉行的第九屆中國文化產(chǎn)業(yè)新年論壇上提出了自己的理解。許嘉璐認為，中華文化產(chǎn)業(yè)的興旺，關(guān)鍵在于文化的內(nèi)涵要根植本土。同時，新文化還要有時代的精神，要廣泛地吸收異質(zhì)文化當中的精華，主動讓文化走出去，讓世界了解中華民族真正的新文化。網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)報記者根據(jù)其論壇錄音整理成文，現(xiàn)刊發(fā)如下，以饗讀者。

六中全會吹響文化大發(fā)展號角

六中全會的決定為我們吹響了文化大發(fā)展、大繁榮的號角，為文化產(chǎn)業(yè)的核心提供了空前的優(yōu)越條件。在當今世界上209個國家、1000多個執(zhí)政黨當中，從來沒有一個執(zhí)政黨以他的最高權(quán)力機構(gòu)及最高的決策者，用4天的時間集中研究自己國家的文化發(fā)展問題。這種唯一說明什么？正如六中全會決定所說，中國共產(chǎn)黨從他成立之日起，就非常注重繼承中華傳統(tǒng)文化，同時結(jié)合時代精神進行文化的創(chuàng)新。因此六中全會的召開，屬于歷史的力量，同時又是時代所推崇的。

中國的最高決策機構(gòu)審時度勢，根據(jù)中國的發(fā)展，根據(jù)世界的形勢，指出中國要真正成為一個強國，必須繼續(xù)大力地鑄造中國的民族之魂，那就是我們的新文化；同時需要讓世界了解中華民族真正新的文化，這就是文化要走出去。

六中全會的決定最主要說了三個問題：

第一個問題，文化強國。這四個字可以有兩種解讀，一個是靠著文化使國家強大，另一個則是中國最終將成為一個文化的強國。我想這兩種解讀意思是一樣的，一個是結(jié)果，一個是過程。

第二個問題，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

第三個問題，中國的文化要走出去。

打造文化強國增強文化自覺

文化強國或者是打造一個文化的強國，是一個長期的、復(fù)雜的、艱難的過程。我們民族的精神核心是什么？對于這個問題，如果全國大多數(shù)人取得共識，并對其進行研究與傳播，形成廣泛的范圍、力度和影響，恐怕需要百年。而把這種精神生活化，進入到所有家庭當中，成為13億人中的絕大多數(shù)，下意識使它成為行動的準則，恐怕需要在一百年之上再加一百年。

但是，如果這個民族對文化自覺、自信了，這個200年是可以縮短的。因為文化的傳播是加速的，我們期望在最短的時間內(nèi)，將中國打造成為一個真正的文化強國。當前最重要的問題，就是要解放文化的生產(chǎn)力。因此，將文化產(chǎn)業(yè)提到日程上，也就是當然之意。

中國作為一個大國，作為人口最多的國家，有上萬年可考的文化積淀，有3400年以上的文字記載。這樣一個文化古國，對世界人類文化未來的走向，負有不可推卸的責任。中華民族的文化，體現(xiàn)時代的特色，又集中了中華民族上萬年的智慧，把它奉獻給世界，供70億減去14億之后的其他人參考，共同探討未來應(yīng)該走什么樣的道路，這應(yīng)該成為全民族的自覺意識。

放眼全世界，今天的世界和明天的世界也亟需文明的多元化，亟需在多元化當中加入中華民族這一員。這不是中華民族自我期許，而是西方在文藝復(fù)興時期，大量吸收了來自中國的人文主義而形成的文藝復(fù)興所提出的人文精神，這個事實已經(jīng)證明，中國人的智慧是可以供全世界參考的。為此，我們應(yīng)該主動讓文化走出去。

興旺文化產(chǎn)業(yè)文化植根本土

中國文化產(chǎn)業(yè)一定要興旺。如何興旺？這需要學(xué)者、企業(yè)家，乃至受眾一起研究。過去的文化產(chǎn)品常常是學(xué)者和藝術(shù)家在自己的房間里，在自己的排練場上編造出來的，并沒有廣大受眾的參與。在今天市場經(jīng)濟的環(huán)境下，在今天民主意識高漲的條件下，沒有受眾的參與，專家和藝術(shù)家的演出常常對不上受眾的口味，文化產(chǎn)業(yè)是講利潤、講銷售的，受眾不買賬，必然不可持續(xù)。

我認為中華文化產(chǎn)業(yè)的興旺，關(guān)鍵不在于操作，從構(gòu)想、規(guī)劃、設(shè)想乃至付諸工程的實施，關(guān)鍵在于文化的內(nèi)涵根植于本土。產(chǎn)品不在于是物質(zhì)的，還是影視的，抑或是文字的；也不在于內(nèi)容說的是中國的事，表現(xiàn)的是中國的土地；而在于中國的事、中國的人、中國的土地所包含的精神內(nèi)涵，這種精神內(nèi)涵是中華民族固有的。中國文化的特色不是照本宣科，而是要有時代的精神，要廣泛的吸收異質(zhì)文化當中的精華。一百年來，中國受盡了屈辱，同時讓我們廣泛地接觸和吸收了外來的文化，包括近30年的改革開放，包括今天中國人的生活，包括物質(zhì)生活和文化生活，其中有很多都是異質(zhì)文化的東西。今后這個門開得更大，走出去的人更多，請進來的人更為踴躍。抓住這兩件事情，我想文化產(chǎn)業(yè)沒有不興旺的。

在學(xué)習探索中走出文化產(chǎn)業(yè)困局

但是，萬事都是說著容易做起來難。文化產(chǎn)業(yè)也面臨著困難。對此，我歸納為四方面：

第一、文化產(chǎn)業(yè)要根植于本土，需要對中國傳統(tǒng)文化深刻的把握和體驗，但是，我們的傳統(tǒng)文化斷層斷得太久了。因而，人們對于中華文化的了解太淺，人才沒有延續(xù)下去。1906年，中華文化大地上開始撤離舊學(xué)校，改為洋學(xué)堂。而我們的洋學(xué)堂越來越遠離傳統(tǒng)，越來越按照19世紀后半葉西方的大、中、小學(xué)的模式來辦，但學(xué)了人家的皮毛卻沒有學(xué)到精髓。今天所謂上學(xué)難、上學(xué)負擔重，種種弊病油然而生。孩子們的童心、好奇、胡思亂想最為寶貴。孩子不到田野里走走，體會不到一個生物怎么從種子變成美麗的花朵，結(jié)出很好的果實。一個字寫錯了，要讓孩子回去抄50遍上百遍，小手酸酸的，流著眼淚能有美好的想象？當這種方式成為孩子的生活習慣時，即使孩子到了中學(xué)甚至大學(xué)，依然會像機械一樣接受指令，最終孩子自己成為機器，去生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品或者是所謂的精神產(chǎn)品。

第二、把異質(zhì)文化的精華轉(zhuǎn)化為我們的東西，難。異質(zhì)文化的精華在哪里？我們不知道。我們對外國的了解多于外國對中國的了解，這是事實，但是要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，進行文化創(chuàng)新，我們了解得還太淺。

第三、異質(zhì)文化化為我們的東西難，我們的東西要化為別人可以接受的東西更難。因為我們對外國人的興趣、外國人喜聞樂見的形式，不了解或者了解甚少。這個東西是理念上的，是感情上的，怎么把它物化，用影視、聲音等形式傳達給我們，這對任何民族都是很難的。例如基督教所提倡的“善、真”，如何物化？中國的仁義禮智信如何物化？物化的東西又如何內(nèi)化？故宮、長城、兵馬俑、馬王堆出土的東西如何讓他們看到？聽著聲、光、電的影視感到震撼，能夠受到自己靈魂上的啟示。所以，我認為文化產(chǎn)業(yè)尤為重要，因為產(chǎn)業(yè)是要出產(chǎn)品的。

第四、話語和表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)化。舉一個例子，我們博士生的論文有格式要求，這種格式論文很多外國專家看不大明白?？纯磭獾牟┦空撐?，他并不是就描述該研究在當代的研究狀況和課題意義，也不會說基本內(nèi)容和創(chuàng)新點在哪里，沒有這些東西，它看似松散，但論文邏輯性卻非常強，有個性。

我認為一個個人和一個民族都應(yīng)該在順利的時候多想想困難。我們把困難估計足一些，去認真地學(xué)習、探索，增強我們的堅韌性。我們要不怕吃苦，要用文化產(chǎn)業(yè)的艱難蹣跚，體現(xiàn)文化的自覺、自信和自強。中國的文化產(chǎn)業(yè)一定會走向輝煌，一定能成為全世界最引人注目的文化產(chǎn)業(yè)。

（本報記者朱怡整理）