讓人文教育回歸語文課堂

張明麗

摘要： 當(dāng)前的學(xué)校教育越來越脫離學(xué)生發(fā)展的實(shí)際需要，如何使當(dāng)今教育回歸教育的本原，開啟智慧、健全人格，讓學(xué)生學(xué)會獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷，成為一個內(nèi)心強(qiáng)大且堅強(qiáng)的人？語文教師要從使學(xué)生全面發(fā)展的高度出發(fā)，以真善美的東西來感染學(xué)生，使學(xué)生富有創(chuàng)造力，具有健全的人格，良好的品質(zhì)和崇高的使命感、責(zé)任感。

關(guān)鍵詞： 中學(xué)語文教學(xué)人文教育人文精神

教育，是按照社會良性發(fā)展的需要培養(yǎng)和完善人的活動。盡可能地使學(xué)生得到全面的發(fā)展，最大限度地為每一位學(xué)生創(chuàng)設(shè)最佳成長空間，為社會的良性發(fā)展不斷提供新的動力，這就是教育的基本職能。然而，當(dāng)前的學(xué)校教育越來越脫離學(xué)生發(fā)展的實(shí)際需要，形成以應(yīng)付考試和為高一級學(xué)校輸送新生為目的的違反教育規(guī)律的一種教育模式——“應(yīng)試教育”。為了應(yīng)付各種檢測統(tǒng)考，教師讓學(xué)生死記硬背，星期天沒了，法定節(jié)假日沒了，學(xué)生每天寫作業(yè)寫到晚上十一二點(diǎn)。在應(yīng)試教育模式下，大多數(shù)學(xué)生的心靈世界被忽視，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，個性受到壓抑，缺乏想象力和創(chuàng)造力。

那么如何使當(dāng)今教育回歸教育的本原，開啟智慧、健全人格，讓學(xué)生學(xué)會獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷，成為一個內(nèi)心強(qiáng)大且堅強(qiáng)的人？在中學(xué)語文教學(xué)中，讓人文教育回歸語文課堂是當(dāng)前迫切需要，下面我就根據(jù)自身的體會來談?wù)勚袑W(xué)語文教學(xué)中的人文教育。

一、中學(xué)人文教育的重要性

葉圣陶老先生曾說：“語文是精神的寵兒，她與功利無緣！”中學(xué)語文課，孩子們學(xué)習(xí)母語的課堂，其意義非同于自然學(xué)科：“語文課的意義絕不僅僅在于教給孩子某種知識和技能，更重要的是，它通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想——代表人類創(chuàng)造的精神財富的文字，潛移默化地影響一個人的情感、情趣和情操，影響一個人對世界的感受、思考及表達(dá)方式：并最終積淀為精神世界中最深層、最基本的東西——價值觀和人生觀。”由此可見，中學(xué)語文教育就是人文教育，中學(xué)語文課堂就是精神家園的培養(yǎng)基地。

現(xiàn)在的語文課堂，在高考指揮棒的控制下，在功利心的引導(dǎo)下，成了標(biāo)準(zhǔn)零件的加工車間，語文教師則是熟練工人，學(xué)生是“接受知識的容器”。從中，我們看不到鮮活的生命，個人的體驗(yàn)就更不用說了。學(xué)生又怎樣去感知文學(xué)作品的精神世界呢？他們感受不到學(xué)習(xí)的樂趣，被各種各樣的考試折磨著，受教育的學(xué)生逐漸喪失了自主能力，變成了考試的機(jī)器，教育的人文意義也徹底喪失了。

仔細(xì)想想，西安音樂學(xué)院大學(xué)生藥家鑫撞人、殺人的事件，就是一個令人反思的警鐘。他有知識和才華，他的日常生活和交往也并沒有多大問題，但他在一個重要的地方出了問題，即“尊重生命，敬畏生命”意識的缺失，人文關(guān)懷的缺失，說到底都是“精神家園”的缺失。人的道德水平取決于人文教育的水平，道德素養(yǎng)是靠人文教育長期培養(yǎng)而形成的。但這一事例表明，我們的人文教育出了嚴(yán)重的問題。

因此，中學(xué)語文教育應(yīng)該承擔(dān)美化學(xué)生“精神家園”的教育功能。中學(xué)正是人生的起始階段，語文課所擔(dān)負(fù)的傳播人類和民族文化的功能是首要的，而文化正是語文教學(xué)的核心。語文課主要是通過對民族文化的傳承，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建自己的精神支柱的；而這樣的傳承又主要是通過經(jīng)典名著的閱讀來實(shí)現(xiàn)的，中學(xué)語文教育必須擺脫應(yīng)試教育，回歸自己本來的職能。

二、中學(xué)語文課堂呼喚人文精神的回歸

語文是一門滲透著強(qiáng)烈的人文精神的課程，中學(xué)語文教育并不只是一個簡單的知識傳遞的過程，它的本質(zhì)是開拓學(xué)生的自由精神世界。因此，我們要培養(yǎng)學(xué)生對真、善、美的追求，對理想世界的向往，對人類、宇宙的關(guān)懷，對未知事物的好奇心，并激發(fā)出他們生命的激情與活力，以及永不滿足于現(xiàn)狀的批判與創(chuàng)造的欲望。

1.讓學(xué)生通過大量閱讀交流來體驗(yàn)作者細(xì)膩的情感。

學(xué)生閱讀時經(jīng)常會受到生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀能力的局限，對課文中的情感難以準(zhǔn)確捕捉，所以教師要讓學(xué)生大量閱讀文學(xué)作品，并適當(dāng)講解、交流，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去理解、感悟作品所傳遞的細(xì)膩情感。

例如《愛蓮說》中，作者不但寫出了蓮花美麗的外形、芬芳的氣質(zhì)，而且對它的高尚的品德、美好的情操、剛正的風(fēng)度進(jìn)行了逼真的描繪，充分表現(xiàn)了作者對蓮花的傾慕之情。很顯然，這和一般封建士大夫消遣地賞玩是迥然不同的。它反映了作者對在污濁社會中能保持高潔情操的志同道合者的敬仰，對追名逐利的小人的厭棄，也是他自我品德的寫照。這樣使學(xué)生產(chǎn)生一種新的認(rèn)識：一個封建士大夫力求“出淤泥而不染”已難能可貴，更何況把自己的這種美學(xué)理想大膽地生動地體現(xiàn)在文學(xué)作品中，更給人鼓舞力量和美感享受。

2.利用語文教材中的經(jīng)典文學(xué)作品，陶冶學(xué)生情操。

語文教材中的經(jīng)典文學(xué)作品有豐富的文化內(nèi)涵，漢語言文化歷史悠久，語匯豐富，幾千年來，諸子百家、唐詩宋詞元曲、明清小說等文學(xué)經(jīng)典，俯身可擷。暢游文學(xué)的歷史長河，可以使學(xué)生的靈魂得到升華。古代的如諸葛亮的《出師表》，忠心耿耿，發(fā)自肺腑；陶淵明“大濟(jì)蒼生”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，潔身自好、不同流合污的孤高風(fēng)操；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷，等等。近代的如《背影》中的父子摯愛，《人琴俱亡》的手足情深，等等。這些都是洗滌人類靈魂的文學(xué)佳作。

3.充滿感情地朗誦，培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力。

語文教學(xué)中，教師常常重視對課文的分析，中心思想的把握，而忽視了讓學(xué)生充滿感情的朗誦，滿堂講，滿堂問，從而剝奪了學(xué)生的創(chuàng)造性和聯(lián)想的空間，使學(xué)生不能主動、自由思考，感受作者所傳達(dá)的感情，而采用朗讀—理解—感受—思考—感悟這些教學(xué)環(huán)節(jié)，則可以使學(xué)生充分感悟文中真情。例如《海燕》，先讓學(xué)生充滿感情地反復(fù)朗讀，感受文章語言之美，讀第一句時，要舒緩、低沉，把聲音拉長?！帮L(fēng)”是主語，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，需重讀，應(yīng)拖音。這樣讀，一是為了表現(xiàn)大海的廣闊無邊，二是為了渲染沙皇反動勢力在聚集力量、準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓革命的白色恐怖氣氛。表現(xiàn)海燕形象時，“海燕”要讀得響亮，并加重讀“高傲”，以突現(xiàn)海燕敏捷的動作、矯健的姿態(tài)。整個這一小節(jié)的基調(diào)是先緩慢后加快，先低抑后昂揚(yáng)，突現(xiàn)它的豪壯情懷和感召力量，通過有感情的朗誦把讀者與作者的感情交融在一起，這樣學(xué)生便會用心靈去傾聽作者的呼喚，喚起對理想執(zhí)著的向往與不變的追求。

4.寫作是最富人文精神的思考。

語文教學(xué)的根本目的是教會學(xué)生寫文章。葉圣陶說：“就學(xué)生說作文是各科學(xué)習(xí)的成績、各項(xiàng)課外活動的經(jīng)驗(yàn)，以及平時的思想品德的綜合表現(xiàn)?！币虼?，語文教學(xué)除了提高學(xué)生書面表達(dá)能力，發(fā)展學(xué)生的思維能力，最重要的就是培養(yǎng)學(xué)生的健康情感，積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。

寫作表達(dá)的是學(xué)生對人生、社會的認(rèn)識與看法。文章是作者的情感、態(tài)度、價值觀的自然流露。作文如做人，它是語文教學(xué)中必須堅持的原則。當(dāng)前，社會的轉(zhuǎn)型引起價值觀念的多元化，學(xué)生由于面臨競爭而過早地承受壓力，以致產(chǎn)生某種程度的心理扭曲。語文教師要從培養(yǎng)現(xiàn)代社會的具有優(yōu)良素質(zhì)的公民著眼，在語文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，良好道德品質(zhì)，使學(xué)生逐步形成積極的生活態(tài)度和正確的價值觀、人生觀。

寫作課要培養(yǎng)學(xué)生留心觀察周圍事物的習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，感受人生的酸甜苦辣，力求有創(chuàng)意的表達(dá)。學(xué)生要寫自己想說的話，要表達(dá)自己的獨(dú)特感受和真切的體驗(yàn)。教師要讓他們說實(shí)話，在精神上做自由人，做實(shí)實(shí)在在的真人，讓他們不拘泥于寫作的形式，表達(dá)出自己對周圍事物的認(rèn)識和感想，對人生、社會的感受和真切體驗(yàn)，并在這一過程中提高寫作能力，健全人格。

三、關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，教學(xué)評價體現(xiàn)人文性

傳統(tǒng)的語文教學(xué)評價目標(biāo)狹窄，評價片面，形式單一，單方面強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的智育水平的考核。新課程改革對原來的評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了重大的調(diào)整，改變?yōu)椤耙詫W(xué)生的發(fā)展為本，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力”?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》評價以“促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展”為目標(biāo)，既關(guān)注學(xué)生語文知識的掌握與能力的發(fā)展，又關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的形成；既注重對結(jié)果的評價，又注重對語文學(xué)習(xí)過程的評價。

當(dāng)前，中學(xué)語文教學(xué)提倡人文性教育，實(shí)際上是對學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷的教育目標(biāo)的重新認(rèn)識。這一轉(zhuǎn)變，昭示了語文教學(xué)中人文教育的回歸。愛因斯坦曾說：“青年人離開學(xué)校時，應(yīng)是作為一個和諧發(fā)展的人，而不只是作為一位專家。否則，他連同他的專業(yè)知識就更像是一只受過訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。而要作為一個和諧發(fā)展的人，則需要培養(yǎng)全面的自我辨別力，而這取決于自由而全面的教育?！?/p>

總之，拯救語文，就是拯救中華文明，就是拯救炎黃子孫圣潔的心靈和智慧的大腦。人文教育要求語文教學(xué)從全面發(fā)展的高度出發(fā)，以真善美的東西來感染人，使未來的學(xué)生富有創(chuàng)造力，具有健全的人格，良好的品質(zhì)和崇高的使命感、責(zé)任感；在朗朗的讀書聲中，讓語文教學(xué)所蘊(yùn)涵的人文思想得以充分、淋漓盡致地體現(xiàn)，讓中學(xué)語文教學(xué)沐浴著人文的燦爛的陽光健康前行。

參考文獻(xiàn)：

［１］杜時忠.人文教育論.江蘇教育出版社，2000.

［２］王麗.中國語文教育憂思錄.教育科學(xué)出版社，1998.11.

［３］孔慶東.審視中學(xué)語文教學(xué).汕頭大學(xué)出版.