宗教旅游資源開發(fā)的思考

方應(yīng)波 張中旺 周斌 易文芳

摘要：采用文獻(xiàn)綜述、實(shí)地考察相結(jié)合的定性研究方法，分析了中國宗教旅游迅速發(fā)展的原因以及發(fā)展中存在的問題，并對(duì)發(fā)展宗教旅游提出個(gè)人觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：宗教；旅游資源；開發(fā)

中圖分類號(hào)：F590.75文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2012）22-0154-02

中國是一個(gè)多宗教的國家。根據(jù)國家宗教事務(wù)局的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，中國宗教文化遺跡約占全國現(xiàn)存主要名勝古跡的1/2（保繼剛，1996）。至2009年，中國已公布的六批共2 351項(xiàng)全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位中，宗教名勝超過600處，約占26.7%?？梢姡诮堂麆俟袍E是中國珍貴歷史文化遺產(chǎn)中重要的組成部分，而宗教文化中的神像雕塑、繪畫石刻等歷史遺產(chǎn)，都是寶貴的旅游資源。近年來，隨著宗教政策的落實(shí)及生活節(jié)奏的加快，人們渴望追求一種超脫自然的精神和信仰，宗教旅游受到追捧。據(jù)華東師范大學(xué)童世駿教授和劉仲宇教授抽樣統(tǒng)計(jì)，中國信教民眾達(dá)3億之多。豐富的宗教旅游資源和眾多的信教民眾，為宗教旅游的發(fā)展提供了源泉和動(dòng)力。

一、“宗教旅游熱”形成的原因

1.民眾對(duì)精神生活的需求空前強(qiáng)烈。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得舉世矚目的成就，社會(huì)生產(chǎn)力飛速發(fā)展，同時(shí)世界經(jīng)濟(jì)國際化、一體化空前加速。影響到精神生活領(lǐng)域，各種生活方式和價(jià)值觀相互碰撞。許多人在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前，喪失了目標(biāo)和理想，找不到行為的準(zhǔn)繩，精神上無所寄托，據(jù)廣東某地方報(bào)紙調(diào)查顯示，近九成的職場人士感覺不快樂，這是社會(huì)大變革導(dǎo)致的信仰危機(jī)。而宗教對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的人類具有明顯的啟迪、安慰、寄情作用。宗教能適應(yīng)人的不同層次的精神需要，包括獲得慰藉的需要，擺脫恐懼和孤獨(dú)，群體交往的需要，追求平靜的需要，情感宣泄的需要等。宗教教義通常規(guī)定了滌罪、悔改、潔凈的內(nèi)容[1]。宗教道德的神圣性、權(quán)威性、高效性吸引了一些人對(duì)宗教的追求。

2.“天人合一”的思想境界適應(yīng)時(shí)代需求。現(xiàn)代社會(huì)人類高度發(fā)展的物質(zhì)文明還帶來了兩個(gè)副產(chǎn)品：一是自然資源的大量開發(fā)使用，環(huán)境遭到了嚴(yán)重破壞，大自然對(duì)人類的懲罰越來越嚴(yán)厲，甚至威脅到了人類自身的存亡；二是人們的生活節(jié)奏越來越快，壓力越來越大，日復(fù)一日緊張壓抑的生活使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的逃脫現(xiàn)實(shí)的欲望[2]。短期的回歸自然，過一段恬淡舒適生活也就成了人們可望不可即的目標(biāo)。追求一種“采菊東籬下，悠然見南山”的精神境界和生活環(huán)境，從喧囂的塵世中脫離出來，心遠(yuǎn)意靜，淡泊自得。宗教旅游的“天人合一”，正好迎合了現(xiàn)代人對(duì)恬淡生活方式和優(yōu)美自然環(huán)境的需要[3]。

3.宗教旅游資源自身的魅力。宗教中包含了人類創(chuàng)造的偉大藝術(shù)。教堂、寺廟、宮觀、清真寺、陵墓等是建筑藝術(shù)的完美體現(xiàn)，凝結(jié)著人類的智慧。宗教建筑雄偉、莊嚴(yán)、肅穆、金碧輝煌，宗教繪畫、雕塑、舞蹈、音樂多表現(xiàn)宗教故事，反映神的威儀、圣靈，無不是人類在歷史長河中智慧和文化的結(jié)晶。

4.宗教經(jīng)濟(jì)與旅游經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展。宗教作為一種社會(huì)實(shí)體，神職人員需要供養(yǎng)，組織宗教活動(dòng)和開展宗教宣傳需要經(jīng)費(fèi)，寺廟教堂的修繕也需要經(jīng)費(fèi)。全球旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，為宗教團(tuán)體開拓了一個(gè)巨大財(cái)源。宗教場所集中了大量人類歷史文化瑰寶，宗教的戒律習(xí)俗和神秘色彩對(duì)游客產(chǎn)生極大吸引力。宗教團(tuán)體在人們自發(fā)的旅游活動(dòng)中已看到了巨大贏利空間[4]。因此，宗教界、旅游界都開始以巨大的熱情投入到宗教旅游項(xiàng)目中，并加快相互滲透。宗教經(jīng)濟(jì)和旅游經(jīng)濟(jì)因此得到共同發(fā)展。

5.中國宗教政策得到落實(shí)。新中國成立以來，中國政府在對(duì)宗教的態(tài)度上曾經(jīng)走過了一段彎路。但十一屆三中全會(huì)以后，中國大陸的宗教政策逐漸解凍。中華人民共和國新憲法規(guī)定中華人民共和國公民有宗教信仰自由。之后，一些有關(guān)宗教的法規(guī)法令相繼出臺(tái)。根據(jù)中央的政策精神，一些地方性宗教政策法規(guī)也紛紛出臺(tái)。雖然，國家對(duì)于宗教的管理仍然采取比較審慎的態(tài)度，宗教項(xiàng)目，包括旅游特征明顯的宗教項(xiàng)目的新建，都要經(jīng)過國家有關(guān)部門直接審批，但畢竟中國的宗教政策已經(jīng)得到了真正的落實(shí)[5]。日趨自由、開放的政策環(huán)境，對(duì)宗教旅游的發(fā)展來說，不啻是一個(gè)福音。

二、宗教旅游資源開發(fā)中存在的主要問題

1.宗教被庸俗化，甚至出現(xiàn)偽宗教。宗教有嚴(yán)格的教義、教規(guī)，有各自的神學(xué)體系，這是一個(gè)宗教特征性的內(nèi)容。但在利益的驅(qū)動(dòng)下，一些宗教旅游場所的經(jīng)營者不顧宗教的基本規(guī)定，在宗教場所鼓動(dòng)人們購買各種物品。一些地方僧人、道士成了一種謀生職業(yè)，一些素質(zhì)低下的人乘機(jī)混入其中，無一點(diǎn)宗教知識(shí)和修養(yǎng)，裝神弄鬼，見錢眼開，唯利是圖，既挫傷游客的游興，也敗壞宗教的聲譽(yù)?？吹铰糜雾?xiàng)目的高額回報(bào)，有些地方甚至不經(jīng)審批、不用宗教人士，就私自建廟造佛，開發(fā)旅游?；蚣倜伴_光物件，高價(jià)銷售，牟取暴利。這些偽宗教在某些地方主義的保護(hù)下，屢禁不止，帶來惡劣的影響[6]。

2.宗教旅游項(xiàng)目盲目上馬。20世紀(jì)90年代以來，全國各地興建起建廟造佛的熱潮。這不是簡單的宗教現(xiàn)象，這與中國的旅游熱關(guān)系非常密切。以為只要建廟，就肯定能賺錢。對(duì)宗教感興趣的人似乎一下子多了起來。原本對(duì)佛教一竅不通的人也殫精竭慮地挖掘當(dāng)?shù)氐姆鸾虤v史，希望重修或回復(fù)寺廟。胡亂開發(fā)建設(shè)的直接后果是各種矛盾突出，管理經(jīng)營混亂，一些投資巨大的項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)效益不佳，騎虎難下，面臨是拆還是留的艱難抉擇。

3.宗教旅游活動(dòng)內(nèi)容單一。目前絕大多數(shù)宗教旅游項(xiàng)目所推出的活動(dòng)內(nèi)容都相當(dāng)單一，反映在項(xiàng)目開發(fā)階段缺乏精心設(shè)計(jì)創(chuàng)造，在經(jīng)營管理階段又疏于大膽開拓創(chuàng)新。大多數(shù)寺廟除了燒香拜佛、求簽算命、銷售開光的小紀(jì)念品以外，只能提供觀光活動(dòng)，千篇一律。而宗教能啟迪智慧、喚起道德、平衡心理、重塑人生價(jià)值、益智健身、放松精神、治病療養(yǎng)等功能卻很少挖掘開發(fā)。今年來有些地方也開始組織一些參與性的活動(dòng)，但從豐富宗教旅游資源內(nèi)涵和人們的多元化需求來說，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

4.旅游景區(qū)與宗教活動(dòng)場所矛盾突出。景區(qū)與宗教活動(dòng)場所的矛盾主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是思想認(rèn)識(shí)方面存在偏差。旅游景區(qū)管理只負(fù)責(zé)景點(diǎn)運(yùn)營，而對(duì)宗教政策、宗教法規(guī)和宗教問題往往缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。地方政府把旅游業(yè)當(dāng)國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)來抓，難免產(chǎn)生“重旅游輕宗教”的思想，致使作決策時(shí)不聽宗教部門的意見，不注意維護(hù)宗教方面的合法權(quán)益。宗教方面也往往過多強(qiáng)調(diào)自身的特殊性，不愿主動(dòng)與旅游部門加強(qiáng)聯(lián)系溝通。二是管理方面存在“越位”。根據(jù)中國的宗教政策，宗教活動(dòng)的場所應(yīng)在政府部門領(lǐng)導(dǎo)下由宗教界人士自主管理，旅游部門不能干涉宗教活動(dòng)場所的管理。但一些地方旅游部門往往不顧政策法規(guī)，把宗教場所當(dāng)作普通景點(diǎn)來管理，這些“越位”行為，引起宗教界人士強(qiáng)烈不滿。三是在利益分配上存在分歧。在門票問題上，根據(jù)宗教政策，主要靠自籌資金建設(shè)的宗教活動(dòng)場所，其門票收入應(yīng)歸宗教部門。景區(qū)內(nèi)的宗教活動(dòng)場所與旅游景區(qū)確定門票的分成比例，經(jīng)常是一個(gè)矛盾。而有些旅游部門為了增加收入，擅自提高旅游景區(qū)門票，卻沒有給宗教活動(dòng)場所提高相應(yīng)的分成。景區(qū)中高額的門票加重了信徒的負(fù)擔(dān)，影響宗教活動(dòng)場所游客的流量，也易引起宗教部門的不滿 [7]。

三、發(fā)展宗教旅游的幾點(diǎn)建議

1.理順宗教和發(fā)展旅游之間的關(guān)系。宗教人士更看重游客的“心誠”，游客的誠心，往往通過宗教禮儀的形式表現(xiàn)出來，同時(shí)宗教禮儀與旅游關(guān)系甚密。通過購買佛家的旅游紀(jì)念品，給游客講解佛家文化和教義，提供通常的上香，參拜渠道，使宗教發(fā)展和旅游發(fā)展起到相互促進(jìn)的作用。宗教資源是發(fā)展旅游的載體，同時(shí)由于宗教自身的特點(diǎn)屬性，在發(fā)展旅游的過程中應(yīng)保留宗教活動(dòng)的本來面目，不應(yīng)過度商業(yè)化。宗教旅游景點(diǎn)應(yīng)進(jìn)行分工合作，景區(qū)管理部門主要負(fù)責(zé)景區(qū)的運(yùn)營，涉及到與宗教有關(guān)的活動(dòng)，應(yīng)聽取宗教人士的意見。

2.增設(shè)佛事活動(dòng)和做好宣傳。宗教廟會(huì)是一種最有吸引力的宗教活動(dòng)，也是一種發(fā)展旅游業(yè)的有效方式。如能每隔一段時(shí)間如星期日游客多時(shí)，舉行誦經(jīng)、講法等活動(dòng)，讓游客親身體驗(yàn)寺廟生活，增加游客對(duì)宗教氣氛的感受，制造一種正常的宗教感應(yīng)氣氛，是增加吸引力的一個(gè)方面。同時(shí)應(yīng)加大旅游產(chǎn)品的宣傳力度，讓旅游者對(duì)這些旅游產(chǎn)品產(chǎn)生很深的印象，從而產(chǎn)生旅游的動(dòng)機(jī)和行為，增加旅游收入，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。要對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行市場形象策劃、廣告宣傳策劃、旅游線路策劃，加之對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行科學(xué)的市場營銷，加大宣傳力度，才能創(chuàng)造最佳的效益。要利用一些重大的宗教活動(dòng)、宗教文化節(jié)以吸引中外游客。

3.整合資源，多途徑開發(fā)。僅靠一座宗教建筑來增加游客停留時(shí)間和更大范圍吸引游客是比較困難的。搞好宗教文化旅游是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要一體考慮、統(tǒng)籌建設(shè)、合理布局，不能各自為戰(zhàn)，無序開發(fā)。對(duì)涉及宗教旅游的項(xiàng)目開發(fā)，應(yīng)由當(dāng)?shù)刈诮叹謺?huì)同規(guī)劃、文物、旅游、園林、文化等部門及專家學(xué)者對(duì)方案先論證，這樣既可以保護(hù)宗教活動(dòng)場所的整體風(fēng)格，也可以對(duì)自然景觀和人文景觀進(jìn)行有計(jì)劃地整合和挖掘。二是要注重布局規(guī)劃。應(yīng)根據(jù)宗教活動(dòng)場所、遺址的特點(diǎn)和地理位置，規(guī)劃出主要景點(diǎn)和輔助景點(diǎn)相結(jié)合的宗教旅游帶。

4.突出資源特色優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品多元化。旅游產(chǎn)業(yè)是典型的特色經(jīng)濟(jì)，宗教旅游應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同市場細(xì)分，根據(jù)自身資源條件，設(shè)計(jì)、開發(fā)和銷售具備比較優(yōu)勢、自身特色鮮明的旅游產(chǎn)品，挖掘資源，修繕和增加旅游景點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品多元化。實(shí)現(xiàn)與其他旅游的互補(bǔ)，為實(shí)現(xiàn)跨地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)體系的“點(diǎn)線”聯(lián)合、客源分享、聯(lián)合促銷等創(chuàng)造條件。同時(shí)應(yīng)立足當(dāng)?shù)刈诮涛幕糜钨Y源，挖掘潛力，突出特色，打造凸顯當(dāng)?shù)靥厣淖诮搪糜纹放?，力爭把具有?dāng)?shù)靥厣淖诮淌サ卮蛟斐芍容^高的宗教旅游勝地，逐步形成大規(guī)模、上檔次、有特色、效益高的宗教文化旅游品牌。

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[責(zé)任編輯 安世友]