馬克思生態(tài)文明思想初探

[摘 要]馬克思的生態(tài)文明思想，是在對資本主義制度的批判過程中逐漸形成并完善的，它的主要內容包括了自然觀、社會觀和發(fā)展觀。這些思想對我們認識自然界、了解自然界，對建設有中國特色的生態(tài)文明具有重大意義。

[關鍵詞]馬克思生態(tài)文明思想環(huán)境問題

馬克思生活的年代離我們并不久遠，那是一個激烈變革、波瀾壯闊的時代，這個時代最明顯的特征就是剝削。馬克思經過了不懈的努力，以科學的方式揭示了在資本主義當中的剝削是什么樣子的，并說出了因為這樣的剝削所導致的環(huán)境污染現(xiàn)象，從而進行批判，由此闡明了他的生態(tài)文明思想。

一、馬克思的自然觀是以人與自然相辯證為基礎的

（1）自然界先于人類存在

自然界是人類賴以存在的基礎，它先于人類而存在，具有客觀現(xiàn)實性。人類是在自然界經過漫長的演變之后所產生的，一舉一動都離不開自然界?？梢哉f自然界是人的生身之母，是人和人類社會產生的根本。這也就是說，自然界經過長時間的演變發(fā)展最終產生了人類，沒有自然界的不斷發(fā)展和自我進步，就不可能有人類的產生，也就不會有人類社會的產生。所以，我們人類要想愛護自己一樣愛護自然界，與自然界和諧相處，互不侵犯，共同發(fā)展。

（2）人是自然界中的一部分

馬克思指出，自然界產生了人類，自然是人和社會存在的基礎，人類生活只能依靠自然界。所以，其實人類本質上也是自然存在物，它是自然界的一個組成部分，而不是獨立于自然界之外的事物。整個世界的歷史都是由人創(chuàng)造出來的，人通過勞動進行創(chuàng)造，如果人們離開自然界，那什么事情也辦不到。

（3）人與自然關系的協(xié)調

馬克思不斷探索、研究、總結，明確表述了“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體，人靠自然界生活。”的思想，他把整個無機界看作了人身體之外的必不可少的一部分，人離開這一點也不行，肯定了自然界的價值與人身體相等。追溯源頭，從我們人類出現(xiàn)的那一天開始，就再也沒和自然界分開過。所以人類應當愛護自然界，了解自然界發(fā)展的規(guī)律，不能肆意破壞，就像保護我們自己一樣。人稍不注意會生病，同樣自然界也會生病。既然我們知道自己的身體不能沒限度的透支下去，那就一定也要明白自然界同樣不能任意開采濫用，不然就會出問題，所以我們要珍惜重視它。

二、實踐是人與自然之間的中介

社會是怎樣產生的，為什么會有人類社會，為什么人類社會所表現(xiàn)出來的關系非常復雜，馬克思對此進行了深入的思考研究，最終他得出：社會是通過人類的實踐慢慢產生出來的，人類正是因為實踐，區(qū)分出了人與動物的差別，所以實踐是人類社會的基礎，沒有實踐就沒有人類社會的產生。人在實踐的時候為的是把握這個世界，然后進行研究學習，最后還要發(fā)揮主觀能動性去改造世界。而在改造世界的同時，我們的思想也隨實際情況的變化而變化，于是又改變了我們自己對整個世界的認識。

（1）社會生活的本質是實踐

從馬克思主義的角度出發(fā)，社會生活的本質是實踐的。整個物質世界中的每個具有生命的物質都有自己的那種存在方式。整個社會當中的主體是人，于是我們就要知道究竟人的存在方式是什么，與其他物種的存在方式有什么不同。最終我們得出：實踐是人的存在方式。這是人區(qū)別于其他物種最根本的東西，正是通過實踐才可以改造自然界，并維持人類的生存發(fā)展，可以說實踐就是人類生存的標志。

（2）社會生產實踐的重要性

人類一旦有了社會生產活動，那么在馬克思看來，這種活動的直接后果就是產生了人化的自然界。人類與自然界相區(qū)分是由于人類的社會生產實踐，通過社會生產實踐將人類從自然界中分離出來，并且又通過這種實踐行為從自然界當中謀取發(fā)展。有了勞動，人才能將物質變?yōu)樽约合胍臇|西，這是人來進行自我調節(jié)和控制的。同時，社會生產實踐還使人和自然保持著緊密的聯(lián)系，所以實踐是人與自然聯(lián)系的一座橋梁。整個自然界現(xiàn)在分為了兩個部分，一個是人化自然，另一個是原始自然，而原始自然正不斷地向人化自然轉化。人化自然是人實踐活動的結果。馬克思強調，在自然界面前，人類不可以隨心所欲，而是受到客觀規(guī)律的支配的。如果沒有遵循客觀規(guī)律，按照自己的意識去做，那不但得不到想要的結果，反而會破壞自然界并受到自然界的懲罰。恩格斯當時就說到：“不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！倍鞲袼箤ξ覀兊木竞苤匾绻祟悰]有限度的過分開采自然界，必會自食其果，遭到自然界的嚴懲。

三、人與自然需要可持續(xù)發(fā)展

馬克思從當時資本主義制度的背景下，從實際出發(fā)，深刻分析了為什么會出現(xiàn)環(huán)境污染問題，以及它對人類所造成的傷害，最后還找出了造成這種結果的根源并提供了可以有效改善和解決這些問題的途徑，這些體現(xiàn)了馬克思人與自然可持續(xù)的發(fā)展觀。

（1）資本主義社會中環(huán)境污染的表現(xiàn)

馬克思當時考察了歐洲很多國家的環(huán)境污染情況，這些國家都是工業(yè)革命之后發(fā)展速度很快的，例如英、法、德。通過這種調查與研究，他說出了產生環(huán)境問題的根源。第一是空氣污染，人口密集的地方一般多在大城市，人們生產時候排放的煤煙、廢棄等沒經過處理直接排放，這就污染了空氣，其中工業(yè)與生活煤煙是最嚴重的。第二是水污染，在工廠生產完畢之后，大量的廢物就順勢排放在的鄰近的河流之中，河流不斷流動，造成嚴重的水污染。第三是工人生活工作的環(huán)境污染。馬克思曾說：“愛爾蘭人只知道一種需要，就是吃的需要，而且只知道吃馬鈴薯，而且只是破爛的馬鈴薯，最壞的馬鈴薯”?？梢?，工人食品污染情況相當嚴重。造成這些問題的原因是什么呢？第一，馬克思認為，當時的科學技術落后，人民的認識比較短淺，沒有能夠充分意識到某種行為對環(huán)境會產生巨大的影響危害。第二，在馬克思看來，正是由于資產階級無限的貪婪，追求金錢利益，造成了他們只關心眼前的經濟得失，而不關心整體，這就加重了環(huán)境污染。

（2）生態(tài)問題的解決途徑

首先，科學技術要革新進步。馬克思主張利用廢物進行第二次生產，也就是我們現(xiàn)在所講的“再加工”“再利用”，通過這種近似綠色的方式達到減少環(huán)境的污染的目的。馬克思還認識到，通過提升科學技術，可以有效的減少廢物的產生，從而降低環(huán)境污染。其次，走可持續(xù)發(fā)展道路。馬克思當時感受到了環(huán)境的污染對于人們的傷害是很嚴重的，他的物質變換理論就是可持續(xù)發(fā)展理論的基礎。馬克思還提出了要從以前的“征服自然”變?yōu)椤吧拼匀弧?。最后，馬克思指出生態(tài)文明的最終歸宿是建立共產主義制度。環(huán)境問題是貫穿于人類社會發(fā)展始終的，不是資本主義社會獨有的。這就是說，在人類社會發(fā)展的所有階段，都存在著產生環(huán)境問題的根源，就是到了社會主義也不例外。只不過資本主義制度沒辦法解決這些問題，而在社會主義制度下可以通過調整社會關系逐步得到解決。馬克思非常清楚地認識到了這一點，并提出只有實現(xiàn)了共產主義，同時揚棄了私有財產和異化勞動，人類才能按照本性客觀規(guī)律合理協(xié)調的生活。

馬克思的生態(tài)文明思想對于我們今天來說有非常重要的借鑒意義。告訴了人們用什么樣的方式對待自然界，怎樣與自然界和諧共處，如果破壞自然界人類會得到什么樣的結果，同時告訴我們認識自然理解自然要遵循客觀規(guī)律。他的這些思想有利于我們加深認識和充分理解科學發(fā)展觀的內涵，并不斷為之付出努力，最終推動中國的生態(tài)文明建設，從而實現(xiàn)人與自然和諧可持續(xù)的發(fā)展。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

作者簡介：宋全超（1988—），男，河北人，河北經貿大學馬克思主義基本原理專業(yè)，法學碩士，研究方向：馬克思主義哲學。