數(shù)字化時(shí)代環(huán)境下的圖書館人文精神辨析

山東理工大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院 張延賢

21世紀(jì)伴隨著世界范圍內(nèi)以信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為特征的數(shù)字化革命的興起，人類已經(jīng)步人了一個(gè)高度發(fā)展的數(shù)字化時(shí)代。圖書館也在面臨著數(shù)字化時(shí)代的沖擊，數(shù)字圖書館、復(fù)合圖書館、無(wú)墻圖書館等新型圖書館紛紛涌現(xiàn)，因此產(chǎn)生了許多新問(wèn)題與新思考。在由“數(shù)字技術(shù)”給圖書館帶來(lái)的便利的背后，不斷產(chǎn)生技術(shù)與圖書館人——圖書館員與讀者之間的困惑與矛盾，僅靠所謂的技術(shù)主義、技術(shù)理性和技術(shù)至上論等，從根本上是無(wú)法解決的。因此圖書館界要對(duì)這些技術(shù)論保有清醒的認(rèn)識(shí)、反思與批判，例如美國(guó)著名圖書館學(xué)家巴特勒、謝拉和戈曼就是批評(píng)技術(shù)至上論的典型代表。巴特勒認(rèn)為企圖使技術(shù)合理化以及理論技術(shù)化的嘗試是不結(jié)果實(shí)的花朵；謝拉則一再告誡人們：圖書館學(xué)始于人文主義[1]。戈曼則借用西班牙畫家戈雅的一副版畫“理性沉睡導(dǎo)致邪惡的產(chǎn)生”來(lái)表達(dá)web2.0時(shí)代理性與秩序的告別，混雜與煩亂的產(chǎn)生[2]。國(guó)內(nèi)也有學(xué)者指出：強(qiáng)調(diào)人文傳統(tǒng)是圖書館學(xué)理論的一個(gè)基本點(diǎn)；圖書館學(xué)是一門研究人的學(xué)問(wèn)，它的終極價(jià)值目標(biāo)是為人的全面發(fā)展服務(wù)等等[3]。反思“數(shù)字化時(shí)代”圖書館的人文精神狀況——主要是種種失落及重塑，對(duì)即使是在數(shù)字化時(shí)代的迷局中，也要保持對(duì)圖書館人文精神的健康發(fā)展，就有了一種客觀的必要性。

1.數(shù)字化時(shí)代的圖書館人文精神

從概念的意義上來(lái)考察“數(shù)字化”，它最初是通訊和信息網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用數(shù)據(jù)符號(hào)，即以0和1組合的比特?cái)?shù)據(jù)，通過(guò)計(jì)算機(jī)自動(dòng)的符號(hào)處理，把信息、文字、圖像等作為自己的形式，進(jìn)行信息交流的概括。而今，數(shù)字化已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)0和l的比特組合，不再是一種直觀的、靜態(tài)的符號(hào)意義[4]。而從技術(shù)維度界定數(shù)字化的概念與影響的范圍，可以說(shuō)數(shù)字化是以發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的一種管理信息與處理信息的方式。它將各類信息進(jìn)行了數(shù)字化處理，用于計(jì)算機(jī)的運(yùn)行體系，從而達(dá)到信息的可視化、智能化與網(wǎng)絡(luò)化，由此實(shí)現(xiàn)從數(shù)據(jù)到信息、從信息到知識(shí)，以及從知識(shí)到?jīng)Q策和財(cái)富的轉(zhuǎn)化，并達(dá)到信息的共建共享。數(shù)字化時(shí)代是以數(shù)字為中介、載體和體現(xiàn)方式的時(shí)代，是以純技術(shù)化的物質(zhì)形態(tài)為標(biāo)志而命名的。數(shù)字化時(shí)代是數(shù)字帝國(guó)時(shí)代，數(shù)字成為交往憑證和必要工具，人與世界通過(guò)數(shù)字化而日益親近和相互了解[5]。

圖書館的人文精神，在圖書館發(fā)展的各個(gè)不同歷史時(shí)期的圖書館文化中，都有不同的內(nèi)涵。但也有共同的東西，那就是任何時(shí)候圖書館人文精神的核心是都是一種人文關(guān)懷，人文關(guān)懷的對(duì)象主要是讀者和用戶，是圖書館和圖書館人求真、求善、求美、求服務(wù)、求奉獻(xiàn)，是圖書館注重圖書館員與讀者，讀者與圖書館關(guān)系的協(xié)調(diào)，注重讀者與圖書館員的主體意識(shí)的感受等的一種精神追求。圖書館的“人文精神”一詞出現(xiàn)在圖書館專業(yè)文獻(xiàn)中，最早見于蔣永福先生的有關(guān)論述[6]。而“圖書館人文精神”于1999年由吳唏先生正式提出[7]，此后，圖書館人文精神的概念不斷充實(shí)、明確，而圖書館人文精神在圖書館的服務(wù)工作中，被認(rèn)作是圖書館的服務(wù)宗旨，得到較好的落實(shí)和體現(xiàn)。如今，圖書館的人文精神不但已成為圖書館現(xiàn)代化進(jìn)程中的主要精神之一，成為圖書館數(shù)字化時(shí)代圖書館和圖書館人的一種重要的思想及精神價(jià)值觀，而且還是數(shù)字化時(shí)代圖書館存在與發(fā)展的一種與技術(shù)設(shè)備相對(duì)應(yīng)的精神支柱。因此數(shù)字化時(shí)代圖書館的人文精神，不僅要體現(xiàn)對(duì)以往圖書館傳統(tǒng)即對(duì)圖書館歷史存在的認(rèn)同，體現(xiàn)對(duì)讀者與圖書館員的人文價(jià)值和對(duì)圖書館未來(lái)命運(yùn)與歸宿的思考與關(guān)注，而且要重點(diǎn)反映在圖書館的數(shù)字化平臺(tái)上，“人——信息——社會(huì)”這個(gè)大系統(tǒng)中讀者與圖書館員的地位與價(jià)值性。

2.數(shù)字化時(shí)代圖書館人文精神的狀況及分析

2.1 圖書館人的技術(shù)依賴與圖書館員的異化

在數(shù)字化時(shí)代的圖書館，電腦應(yīng)用技術(shù)部分或大部分取代圖書館員的人工操作，導(dǎo)致圖書館尤其是圖書館員對(duì)技術(shù)的依賴達(dá)到了空前的高度，圖書館界越來(lái)越面對(duì)著“技術(shù)就是圖書館”和“機(jī)器就是圖書館員”的挑戰(zhàn)，圖書館員日益淪為電腦、知識(shí)、信息、高科技的奴隸。而與此同時(shí)圖書館學(xué)也過(guò)多的依賴上對(duì)圖書館的技術(shù)性認(rèn)識(shí)，各種“技術(shù)至上”的主張紛紛涌現(xiàn)，事實(shí)上也是被技術(shù)異化了。如有學(xué)者指出：圖書館學(xué)技術(shù)理性的理論邏輯是先驗(yàn)地認(rèn)定圖書館學(xué)是技術(shù)性、應(yīng)用性、實(shí)踐性的學(xué)科，把技術(shù)理性當(dāng)作圖書館學(xué)與生俱來(lái)的基本特征，片面地認(rèn)為技術(shù)性決定了圖書館學(xué)的質(zhì)，技術(shù)性是圖書館學(xué)的科學(xué)性特征，圖書館學(xué)是以認(rèn)識(shí)圖書館的技術(shù)為任務(wù)的[8]；如：技術(shù)性是圖書館學(xué)研究的本質(zhì)，圖書館學(xué)研究就是解決實(shí)際問(wèn)題的技術(shù)性研究[9]。如：在技術(shù)理性論者看來(lái)理論研究只是曇花一現(xiàn)的“喧囂”，而技術(shù)的影響要長(zhǎng)久得多[10]。再如：技術(shù)理性思維的錯(cuò)誤在于技術(shù)對(duì)科學(xué)的僭越，技術(shù)理性對(duì)科學(xué)理性和價(jià)值理性的僭越，把技術(shù)等同于科學(xué)，把科學(xué)與人文對(duì)立起來(lái)，把技術(shù)理性推上了“神”的位置。科學(xué)理性是人類認(rèn)識(shí)世界、把握世界和改造世界的一種認(rèn)識(shí)能力、思維能力和所持有的一種精神[11]。等等，一時(shí)間“技術(shù)決定論”頗有市場(chǎng)。

圖書館計(jì)算機(jī)的發(fā)展和圖書館文獻(xiàn)視窗系統(tǒng)的普及，尤其是圖書館服務(wù)工作的電腦操作和信息技術(shù)化，使計(jì)算機(jī)的初級(jí)操作越來(lái)越簡(jiǎn)化，而易為圖書館員和讀者們所掌握，似乎一切都可以按操作行事，而操作只是一個(gè)個(gè)的符號(hào)而已。由于人們沉溺于數(shù)字化的環(huán)境，脫離“在場(chǎng)”的社會(huì)關(guān)系太久，將自己視為純粹意義上的“符號(hào)”——步人純粹的數(shù)字化過(guò)程，從而使自己成為片面的人。這樣長(zhǎng)久下來(lái)，圖書館員與讀者就成了躲在各種各樣符號(hào)后面的一個(gè)次要性的存在，人與人之間的交流與溝通，似乎也成了人與符號(hào)之間的交流與溝通，甚至成了符號(hào)與符號(hào)之間的交流與溝通，圖書館員與讀者之間的關(guān)系似乎變得冷冰冰、機(jī)械和僵化，人文性欠缺。因此符號(hào)異化了人，從而使圖書館員與讀者以及二者之間的關(guān)系，趨于喪失個(gè)性、真實(shí)感和豐富性。圖書館員和讀者們被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩到了高科技發(fā)展的邊緣，他們只能按照少數(shù)人事先設(shè)定的程序和規(guī)則在僅有的范圍內(nèi)去選擇圖書館產(chǎn)品，成為圖書館數(shù)字化產(chǎn)品的被動(dòng)接受者?？ㄎ鳡栒J(rèn)為，人是符號(hào)動(dòng)物。數(shù)字化符號(hào)的發(fā)明和使用使數(shù)碼成為人的替代品，各種各樣的卡號(hào)、密碼等數(shù)字代碼成為人的各種身份的表征，人的鮮活的個(gè)性都被淹沒(méi)在數(shù)碼的海洋里?！叭瞬辉俑械剿亲约旱牧α亢拓S富感情以及品質(zhì)的主動(dòng)擁有者，他感到自己只是一個(gè)貧乏的‘物’，依賴于自身以外的力量，他向這些力量投射出他生存的實(shí)質(zhì)。[12]”

2.2 圖書館學(xué)的日漸衰微與圖書館人的思維退化

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，圖書館和圖書館學(xué)的更名浪潮此伏彼起，圖書館和圖書館學(xué)的名稱和實(shí)體資源似乎所剩無(wú)幾，與圖書館所面臨的數(shù)字化時(shí)代的信息技術(shù)的沖擊很有關(guān)系。由于計(jì)算機(jī)文本已從最初的純文字逐漸向集字符、聲音、圖像、動(dòng)畫、視頻等多種媒體于一身的多媒體技術(shù)發(fā)展，電子文化逐漸替代紙質(zhì)文化，并一步一步消解和弱化人的理性思維能力和反思批判能力。從心理學(xué)角度分析，大量感性的、稍縱即逝的信息超強(qiáng)度地刺激大腦皮層，將改變頭腦的信息加工方式，使認(rèn)知模式轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗笏季S，使人更傾向于接受動(dòng)態(tài)、感官的信息，而回避抽象的邏輯思考，放棄追溯本質(zhì)的思維方式，因此對(duì)也是主要使用計(jì)算機(jī)的圖書館人的思維起到了同樣弱化乃至退化的作用。美國(guó)學(xué)者邁克爾·海姆認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)的普及和蔓延使得人類不可能再有絕對(duì)的哲學(xué)與宗教，原因在于：一是電子文化世界沒(méi)有規(guī)則，人們處在高度的互動(dòng)關(guān)系中，或然性支配一切；二是網(wǎng)絡(luò)文化的信息缺乏可靠的選擇渠道與驗(yàn)證過(guò)程。大量虛假信息會(huì)使人們求真的哲學(xué)精神和理性興趣受到損害；三是鋪天蓋地的信息壓迫，讓人們的識(shí)辨能力和專注力大大降低，種種花里胡哨的活潑和脆弱不堪的時(shí)尚擠掉了內(nèi)容的深度，深人持久的理性執(zhí)著和關(guān)注讓位于快節(jié)奏的態(tài)度轉(zhuǎn)換[13]。在數(shù)字化時(shí)代所構(gòu)建的極富感官的視覺(jué)形象面前，作為文學(xué)藝術(shù)的語(yǔ)言形象在后現(xiàn)代文化的沖擊下舉步維艱。丹尼爾·貝爾曾指出：“當(dāng)代文化正在變成一種視覺(jué)文化，而不是一種印刷文化。[14]”同樣也是面對(duì)數(shù)量日益增多、形式多樣、豐富多彩，甚至是應(yīng)有盡有的數(shù)字化的資源，圖書館人作為個(gè)體對(duì)圖書館知識(shí)和理論的判斷思考能力也在逐漸的鈍化，對(duì)圖書館人文和圖書館哲學(xué)智慧的追求似乎也在日漸喪失，對(duì)圖書館和圖書館學(xué)的深度體驗(yàn)似乎也日漸消失，在海量的信息海洋和便捷的信息化技術(shù)面前，圖書館和圖書館學(xué)的存在與發(fā)展陷入了低谷，人文精神茫然困惑，逐漸迷失了圖書館和圖書館學(xué)的家園，迷失了自我。

2.3 圖書館經(jīng)典閱讀的弱化與網(wǎng)絡(luò)信息的快餐化

數(shù)字化時(shí)代是一個(gè)信息發(fā)達(dá)、傳播高效的時(shí)代，人們無(wú)論是出于政治、經(jīng)濟(jì)的需要，還是科學(xué)的研究，人們總是希望能獲得最新、最完備的信息，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、新興媒體的成熟，為解決這個(gè)問(wèn)題提供了良好的技術(shù)手段，因此，新型數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化閱讀趨勢(shì)不可阻擋。目前大多數(shù)的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容還是免費(fèi)瀏覽，并且網(wǎng)絡(luò)閱讀空間極大。網(wǎng)絡(luò)檢索使信息獲取者能方便地得到大量的信息，對(duì)于市面上不易買到的書或是較貴的書刊，讀者也會(huì)選擇網(wǎng)上下載，閱讀獲取的成本比較低.獲取信息比較容易，使人們能有效地閱讀，這也就不難理解，為什么越來(lái)越多的人離開紙質(zhì)讀物而轉(zhuǎn)投讀網(wǎng)和電子書。因此在很多學(xué)者看來(lái)，數(shù)字化時(shí)代多媒體技術(shù)集圖像、文字、聲音于一體，提供了一個(gè)全新的動(dòng)、感、視、聽于一體的信息世界，全面調(diào)動(dòng)了人的各種感覺(jué)器官，使人類從讀寫時(shí)代進(jìn)入視聽時(shí)代。而且虛擬實(shí)踐在人與感覺(jué)客體之間加入了一個(gè)數(shù)字化平臺(tái)，把人從感覺(jué)的直接性中解放出來(lái)，使人的感覺(jué)可以重復(fù)、可以再現(xiàn)、可以創(chuàng)造。這種通過(guò)虛擬平臺(tái)形成的人、機(jī)互動(dòng)的新感性，打破了人類用直接的、單一的方式去感覺(jué)自然的有限性，開發(fā)出人的整個(gè)身體的開放性和敏感性，最大限度地發(fā)掘了人的感覺(jué)潛能和動(dòng)能，為人們認(rèn)識(shí)和感覺(jué)世界的多樣性與全面性打開了多種方式接觸的渠道。

在人們沉浸于電子音樂(lè)、動(dòng)畫造就的動(dòng)感十足的電子視聽世界的同時(shí)，這樣豐富多彩的信息化平臺(tái)也卻造成了讀者與紙質(zhì)文獻(xiàn)，例如書籍尤其是圖書館經(jīng)典書籍的疏離，讀者們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)虛擬世界中逗留的時(shí)間多了，走進(jìn)圖書館大樓閱讀經(jīng)典名著的時(shí)間卻少了。淺閱讀因此而產(chǎn)出現(xiàn)，淺閱讀是指閱讀的節(jié)奏快，不需要思考而采取跳躍式的閱讀方法，追求短暫的視覺(jué)快感和心理愉悅。目前普遍存在的網(wǎng)絡(luò)閱讀和數(shù)字閱讀，其具體特征就是：倡導(dǎo)“速讀”、“縮讀”、“讀圖”，崇尚“時(shí)尚閱讀，輕松閱讀”，是一種為應(yīng)付需要對(duì)信息簡(jiǎn)單占有的功利性閱讀。因此“淺閱讀”是在信息爆炸的沖擊下，人們對(duì)信息閱讀出現(xiàn)的一種應(yīng)激反應(yīng)，是信息時(shí)代人們閱讀方式迅速改變的產(chǎn)物。且網(wǎng)絡(luò)信息的快餐化一次次以商人的水準(zhǔn)，靠現(xiàn)代科技加工著世人的趣味，把最富有創(chuàng)造性的文化創(chuàng)造過(guò)程變成一種流水線上的批量生產(chǎn)，然后把那些所謂的產(chǎn)品像棉絮一樣充塞著人的大腦，代替人們的思維，使人們的大腦逐漸喪失了活躍的感性思維和理性思維功能，成為信息和知識(shí)的容器，從而把信息的豐富性與敏感性衍變成了內(nèi)容龐雜的快餐產(chǎn)品。

2.4 圖書館的信息鴻溝現(xiàn)象和信息公平的欠缺問(wèn)題

在數(shù)字化時(shí)代由于信息技術(shù)的出現(xiàn)是一種全球性現(xiàn)象，因而對(duì)這類現(xiàn)象的批評(píng)和糾正亦具有全球性，歐美一些發(fā)達(dá)國(guó)家在建設(shè)信息網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字圖書館時(shí)，就逐漸考慮到新信息技術(shù)條件下的社會(huì)公平問(wèn)題，這些亦對(duì)我國(guó)圖書館產(chǎn)生著影響。便利的網(wǎng)絡(luò)與無(wú)所不能的信息服務(wù)商在信息服務(wù)中，承擔(dān)了許多以前圖書館所承擔(dān)的職能，但由于最需要得到信息保障的信息弱者缺少利用網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)的技術(shù)條件和經(jīng)濟(jì)條件，因此這一社會(huì)群體的信息公平就很難實(shí)現(xiàn)。而以數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的程度為標(biāo)準(zhǔn)，可以把中國(guó)分為三個(gè)不同地區(qū)層。在核心層即最發(fā)達(dá)地區(qū)，數(shù)字技術(shù)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，已經(jīng)成為人們社會(huì)生活不可缺少的一部分。人們對(duì)數(shù)字編碼的依賴程度越來(lái)越大。在中間層即較發(fā)達(dá)地區(qū)，數(shù)字技術(shù)的影響相對(duì)較大。而在外層即欠發(fā)達(dá)地區(qū)，數(shù)字技術(shù)的影響較弱。這種信息鴻溝的出現(xiàn)，必然導(dǎo)致中國(guó)地區(qū)間信息公平問(wèn)題的分層。在核心層，數(shù)字技術(shù)為社會(huì)生產(chǎn)、管理、文化的存在與運(yùn)作模式搭建了新的平臺(tái)，高效、自由成為個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的基本內(nèi)涵，傳統(tǒng)人文精神受到挑戰(zhàn)。而在數(shù)字技術(shù)邊緣地區(qū)，數(shù)字技術(shù)平臺(tái)尚未搭建成功，信息貧困者生存、發(fā)展的權(quán)利受到限制，傳統(tǒng)人文精神色彩仍較濃重。正是這種在分配和有效使用知識(shí)、信息和通訊資源方面不同群體之間的實(shí)質(zhì)性不對(duì)稱，導(dǎo)致了中國(guó)不同地區(qū)不同群體發(fā)展機(jī)遇的不平等。

因此盡管在現(xiàn)代信息技術(shù)支撐下的網(wǎng)絡(luò)，給公眾提供了一個(gè)看似平等的文化和信息接受機(jī)會(huì)，但網(wǎng)絡(luò)空間實(shí)際上導(dǎo)致了全球新的貧富差距，最為典型的表現(xiàn)是“信息的鴻溝”現(xiàn)象，是指信息富有者和信息貧困者之問(wèn)的兩極化趨勢(shì)，也是指在分配和有效使用知識(shí)、信息和通訊資源方面不同人類群體之間的實(shí)質(zhì)性不對(duì)稱，是有效獲得知識(shí)、信息、技術(shù)方面的差異。由于這種差異，導(dǎo)致了不同群體面臨的發(fā)展機(jī)遇不等。信息鴻溝既表現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家之間.也表現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部區(qū)域之問(wèn)、城鄉(xiāng)之間、以及不同教育程度階層和不同收入水平階層之問(wèn)的巨大差異。信息鴻溝的擴(kuò)大意味著信息貧困者的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)受到限制，并在數(shù)字化技術(shù)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中被愈加邊緣化。在圖書館界，人們也早已認(rèn)識(shí)到信息公平的重要性，有刊物鄭重向圖書館界倡議：“在我國(guó)圖書館事業(yè)第二個(gè)百年來(lái)臨之際，展開一個(gè)21世紀(jì)新圖書館運(yùn)動(dòng)，以弘揚(yáng)現(xiàn)代圖書館精神，協(xié)調(diào)圖書館與社會(huì)的關(guān)系，以人為本，建立和諧社會(huì)，走近貧民，關(guān)心弱者，平等服務(wù)，縮小數(shù)字鴻溝，建立一個(gè)信息公平和保障的制度。[15]”正如范并思教授所說(shuō)：“公共圖書館要能夠成為維護(hù)社會(huì)信息公平的保障制度，它就必須以‘免費(fèi)服務(wù)’和對(duì)所有社會(huì)成員‘無(wú)區(qū)別服務(wù)’為基本前提。[16]”

3.將圖書館的科學(xué)精神納入人文精神的軌道

圖書館的科學(xué)精神和人文精神是圖書館人在認(rèn)識(shí)與改造圖書館、認(rèn)識(shí)與改造圖書館學(xué)的歷史中，逐漸形成的有關(guān)圖書館存在與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的一系列觀念、方法和價(jià)值體系。它們是貫穿在對(duì)圖書館和圖書館學(xué)的科學(xué)探索和人文研究過(guò)程中的一種精神實(shí)質(zhì)意義上的東西，同時(shí)也是展現(xiàn)圖書館的科學(xué)研究和人文服務(wù)內(nèi)在意義的東西。作為圖書館思想的兩個(gè)維度，二者的內(nèi)涵和指向不同，但同樣在認(rèn)識(shí)與理解圖書館和圖書館學(xué)的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。

因此，對(duì)圖書館學(xué)科學(xué)精神的理解，不僅要看到其在圖書館工具和圖書館技術(shù)操作層面發(fā)揮的巨大作用，還要看到圖書館學(xué)的科學(xué)理念、科學(xué)方法和科學(xué)精神等真正體圖書館實(shí)質(zhì)的人文內(nèi)涵。圖書館的科學(xué)精神和圖書館的人文精神二者之間本來(lái)是相互滲透，相互包容的，這不論是從圖書館學(xué)誕生的現(xiàn)實(shí)需要還是從圖書館學(xué)應(yīng)用的目的上，都能得到證明。圖書館人對(duì)圖書館認(rèn)識(shí)的每一次深化與提升，都伴隨著當(dāng)時(shí)的圖書館科學(xué)技術(shù)的突破和創(chuàng)新。所以離開圖書館科學(xué)精神的圖書館人文精神，實(shí)際上是一種殘缺的人文精神，而離開圖書館人文精神的圖書館科學(xué)精神也不是真正意義上的圖書館科學(xué)精神。愛(ài)因斯坦早就指出：僅憑知識(shí)和技巧并不能給人類的生活帶來(lái)幸福和尊嚴(yán)。人類完全有理由把高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的宣道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。

圖書館的科學(xué)精神以物為本，追求真實(shí)，推崇理性至上，從總體看，屬于圖書館的工具理性范疇；而圖書館的人文精神以人為本，追求美好，表現(xiàn)對(duì)人生終極意義上的關(guān)懷，屬于圖書館的價(jià)值判斷范疇。二者的統(tǒng)一是圖書館的真理與圖書館價(jià)值的統(tǒng)一，二者的關(guān)系如同圖書館的手段與圖書館目的的關(guān)系。圖書館科學(xué)的發(fā)展不能離開圖書館人——圖書館員與讀者的目的的參照，而圖書館人——圖書館員與讀者的關(guān)系問(wèn)題的真正解決，也離不開對(duì)圖書館客觀規(guī)律的真理性探索，離不開圖書館科學(xué)之光的照耀。在數(shù)字化成為圖書館人文精神新的平臺(tái)的今天，圖書館必須發(fā)揮圖書館人文精神的包容性和整合力，將高科技和數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展納入圖書館人文精神的軌道，發(fā)揮其推動(dòng)圖書館事業(yè)健康發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的積極作用。

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