英、漢語(yǔ)言中性別特征對(duì)比研究

蘭青葉 唐巧玉

摘要：語(yǔ)言中的性別特征，充分反映了不同時(shí)期的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，在父系社會(huì)，文字開(kāi)始大量創(chuàng)造，語(yǔ)言文字反映了男尊女卑的性別歧視，而且根深蒂固，隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)生活方式的改變，強(qiáng)調(diào)男女平等的語(yǔ)言不斷出現(xiàn)。通過(guò)對(duì)比東西方兩種語(yǔ)言的性別特征，并追根溯源，可以看出東西方文化中語(yǔ)言的性別特征是經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活密切相關(guān)的。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)；漢語(yǔ)；性別特征；對(duì)比

一、什么是性別歧視

在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中，語(yǔ)言與性別關(guān)系的研究一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)之一。語(yǔ)言是社會(huì)之境，透過(guò)這面鏡子，可以更好地展示社會(huì)生活的五彩斑斕；社會(huì)是語(yǔ)言之根，置身社會(huì)語(yǔ)境，可以切身感受到語(yǔ)言使用的方方面面。性別歧視現(xiàn)象在人類(lèi)生活中存在已經(jīng)有很長(zhǎng)的歷史，語(yǔ)言作為社會(huì)生活的一面鏡子無(wú)疑會(huì)反映這種歧視。

《新牛津英漢雙解大詞典》對(duì)性別歧視（sexism）的解釋?zhuān)簆rejudice，stereotyping，ordiscrimination，typicallyagainstwomen，onthebasisofsex（尤指對(duì)女性的）性別偏見(jiàn)，性別歧視。而在《辭?！分幸灿袑?duì)性別歧視的定義，在升學(xué)、就業(yè)、晉升、參與政治社活是動(dòng)等方面嚴(yán)重限制及壓抑女性的不合理社會(huì)現(xiàn)象。在權(quán)利關(guān)系、人際關(guān)系、家族關(guān)系、兩性關(guān)系中均有不同程度的體現(xiàn)。

二、英漢語(yǔ)女性歧視對(duì)比

丹麥語(yǔ)言學(xué)家Jesperson在1923年出版的《語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)》在說(shuō)，英語(yǔ)是他所知道的最男性化的語(yǔ)言。在構(gòu)成和使用上都有強(qiáng)烈的性別歧視色彩。從構(gòu)詞特點(diǎn)、詞匯意思演變、兩性對(duì)應(yīng)詞和對(duì)男女描述用詞的不同，以及在社會(huì)文化不斷積累發(fā)展的產(chǎn)物——諺語(yǔ)中都能輕而易舉地發(fā)現(xiàn)女人所受到的歧視和所處的附屬地位。

（一）稱(chēng)謂中的性別歧視現(xiàn)象

在英語(yǔ)系國(guó)家，當(dāng)女子出嫁后會(huì)在名字后面冠以夫姓，出嫁前的姓被丈夫的姓所取代。此外，對(duì)男性而言，無(wú)論婚否，都稱(chēng)為Mr，女性則相應(yīng)的被稱(chēng)為Miss/Mrs，是否結(jié)婚這一隱私，從第一次互相介紹的時(shí)候就已經(jīng)大白于天下了。而在中文里面，女子在未出嫁時(shí)冠以父姓被稱(chēng)為“某小姐”或“某家小姐”，而出嫁后將冠以丈夫的姓，被稱(chēng)為“某夫人”或“某太太”，自己的姓名除了家人幾乎沒(méi)人稱(chēng)呼。結(jié)婚后女方搬到丈夫家生活，原來(lái)父母家的有許多稱(chēng)謂前加“外”：外家，外公，外婆，外甥，外孫等，女性的從屬地位顯而易見(jiàn)。而丈夫把妻子叫作“拙荊、賤內(nèi)、內(nèi)人、屋里的”等，表面上是謙稱(chēng)，實(shí)際上則含有對(duì)女性一定程度的歧視。

此外，罵人的時(shí)候也體現(xiàn)出男尊女卑，英語(yǔ)使用“vixen，hen，bitch，cat，goose”等一類(lèi)的稱(chēng)謂來(lái)侮辱女性，而“Sonofabitch”（“狗娘養(yǎng)的臭小子”）這樣的稱(chēng)謂，先侮辱女性以達(dá)到侮辱男性的目的。中文的如：“他媽的”、“你奶奶的”，而“他爸的”“你爺爺?shù)摹边@樣一類(lèi)是少之又少。

（二）構(gòu)詞法中性別歧視現(xiàn)象

英語(yǔ)性別歧視現(xiàn)象在詞匯構(gòu)成上的反映最為明顯。表示男女兩性的詞匯中，幾乎所有表示男性的詞都是沒(méi)有標(biāo)志性的后綴，而表示女性的詞，大多數(shù)是在男性詞后加上后綴構(gòu)成，比如：god神，goddess女神；citizen—citizeness；host男主人，hostess女主人；heir男繼承人，heiress女繼承人，poet—poetess，就連動(dòng)物的雌雄表達(dá)也不例外，如：lion—lioness；tiger老虎，tigress母老；leopard—leopardess。正像巴倫（Baron）所說(shuō)的，“在多數(shù)情況下，女性后綴的使用意味著女性名詞是男性名詞的一種派生，具有次要和劣等的地位?！睗h字中許多貶義詞都是女旁的現(xiàn)象，比如奸、娼、妓、婊、嫖、姘、奴、婢、嫉妒、嫌、妖、婪、妄、嬖“等。

有些詞被習(xí)慣當(dāng)作男性詞或者女性詞看待，有著明顯的語(yǔ)義性征標(biāo)記。當(dāng)人們提到president，lawyer，professor，barrister，doctor等表示職業(yè)、地位較高的名詞時(shí)，想到的是男性；當(dāng)表示女性時(shí)，往往在前面加上詞形標(biāo)志以避免誤會(huì)，如womandoctor，，femalelawyer。而當(dāng)提到nurse，secretary，receptionist等地位較低的職業(yè)時(shí)，首先聯(lián)想到的是女性；只有加上了male，man等標(biāo)志詞才可區(qū)別性別。中文則會(huì)說(shuō)女總統(tǒng)，女部長(zhǎng)，女校長(zhǎng)，男秘書(shū)，男護(hù)士。

（三）詞序上的性別歧視現(xiàn)象

次序充分體現(xiàn)出男尊女卑的含義，比如，婚禮的宣言：NowIpronounceyoumanandwife此句用的不是manandman或husbandandwife而是manandwife，婚前的“man”在婚后還是稱(chēng)之為“man”，而婚前的“woman”在婚后就成為了“wife”，宣告從此這個(gè)男人擁有對(duì)這位女性的所有權(quán)，該女性從屬于該男性。不平等的是反過(guò)來(lái)卻不成立。漢語(yǔ)亦如此，“夫唱婦隨”、“男才女貌”、“男耕女織”、“新郎新娘”、“男歡女愛(ài)”等等。

（四）習(xí)語(yǔ)中的性別歧視現(xiàn)象

習(xí)語(yǔ)是“語(yǔ)言的活化石”，也是特定文化中觀念意識(shí)的產(chǎn)物，最能承載特定的文化內(nèi)涵。女性社會(huì)地位低下甚至被貶低為無(wú)生命的東西以及男尊女卑的思想最能在習(xí)語(yǔ)中得到淋漓盡致的體現(xiàn)：

Man，woman，anddevilarethethreedegreesofcomparison！（男人、女子與魔鬼，三級(jí)分貴賤?。?/p>

Frailty，thynameiswoman！（女人，你的名字是弱者。）莎翁此句將他以及他那個(gè)時(shí)代的性別歧視展露無(wú)疑。

漢語(yǔ)中有許多反映女性社會(huì)地位低下、傾向性很強(qiáng)的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)，如“女子無(wú)才便是德”，“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”、“最毒莫過(guò)婦人心”、“男兒當(dāng)自強(qiáng)”。

三、語(yǔ)言中性別歧視的成因

性別歧視由來(lái)已久，其在語(yǔ)言中的體現(xiàn)也滲透到各個(gè)方面。究其根源，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）根深蒂固的傳統(tǒng)觀念

根本原因是在父權(quán)社會(huì)里男子在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)中的主導(dǎo)地位決定的。

受社會(huì)環(huán)境與當(dāng)時(shí)政策的的影響，在奴隸制時(shí)期生活、生產(chǎn)環(huán)境都較為惡劣，男性為主要生產(chǎn)力，而在封建制時(shí)期，兵役、徭役、勞役都是男性承擔(dān)，男性占據(jù)主導(dǎo)地位，女子依附男子而生，況且在儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展之后，因其宣揚(yáng)的倫理道德、三綱五常的思想，進(jìn)一步約束了女子自食其力的可能性，女子地位低下更為明顯。

此外，宗教、傳統(tǒng)倫理觀念也深刻體現(xiàn)出男尊女卑的思想?；浇獭妒ソ?jīng)》中認(rèn)為人類(lèi)第一個(gè)罪犯是女人：夏娃。宙斯創(chuàng)造了最大邪惡———女人。在古代西方有一個(gè)說(shuō)法比較流行：“男人只有兩天的婚姻是快樂(lè)的，一天是把妻子擁在懷里，一天是把她葬在墳?zāi)埂！痹谥袊?guó)，“女子無(wú)才便是德”，必須做到“三從四德”，從屬于男人的，中國(guó)的“裹足”是一個(gè)比較悠久的傳統(tǒng)。

（二）權(quán)勢(shì)話(huà)語(yǔ)“雙重標(biāo)準(zhǔn)”評(píng)價(jià)的必然產(chǎn)物

語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，分工出現(xiàn)，男人主要做一些體力活，或者外出狩獵、種田、商貿(mào)、從事政治活動(dòng)，在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域都占據(jù)了支配地位。女性則在家里照顧小孩，做家務(wù)，見(jiàn)識(shí)肯定不如在交際的男人，逐漸處于從屬地位，逐漸失去了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、家庭地位，甚至自己的姓名權(quán)。男尊女卑的思想逐漸成為主流。人類(lèi)的語(yǔ)言不可避免地出現(xiàn)帶有不同的意識(shí)形態(tài)傾向，以及價(jià)值判斷色彩。女性在西方社會(huì)一直被看作是商品和財(cái)產(chǎn)，男人說(shuō)：Ourpeoplearethebestgamblersinthegalaxy.Wecompeteforpower，fameandwomen.（我們是名人堆里最好的賭博家。我們贏得權(quán)利，贏得榮譽(yù)，贏得女人。）在中國(guó)，千百年來(lái)大男人主義作為一種霸權(quán)話(huà)語(yǔ)模式的存在模式，出處反映出“唯我獨(dú)尊，舍我其誰(shuí)”的價(jià)值理念，傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”的社會(huì)格局，以及對(duì)男人的“男子漢”精神的塑造，對(duì)女人的“賢妻良母”型行為標(biāo)準(zhǔn)的引導(dǎo)，都是“雙重標(biāo)準(zhǔn)”評(píng)價(jià)的體現(xiàn)。

四、性別歧視在語(yǔ)言發(fā)方面的新發(fā)展

隨著社會(huì)的發(fā)展，平等觀念、人權(quán)思想的普及，以及婦女在經(jīng)濟(jì)上越來(lái)越獨(dú)立，其社會(huì)地位不斷提高，男女平等成為社會(huì)發(fā)展的主流。美國(guó)經(jīng)歷了60年代以來(lái)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，中國(guó)則經(jīng)歷了解放后的多次文化運(yùn)動(dòng)，特別是獨(dú)生子女政策，男女平等觀念已經(jīng)是社會(huì)主義文明的一個(gè)組成部分。

在美國(guó)，陸續(xù)出現(xiàn)了許多改革和消除語(yǔ)言性別歧視的做法。

一是創(chuàng)造了中性化的新詞代替原來(lái)的陽(yáng)性詞，例如用spokesperson代替spokesman，用chairperson代替chairman，用humankind代替mankind，用domesticengineer代替housewife。

二是采用顯示男女性別的代詞代替男性化的代詞，如用he/she，his/her代替he，his。

三是創(chuàng)造與陽(yáng)性詞相對(duì)應(yīng)的陰性詞，如Ms取代Mrs.和Miss，businesswoman，businessman；policewomen，policeman。

中國(guó)也出現(xiàn)了類(lèi)似的語(yǔ)言現(xiàn)象，比如廣泛推廣沒(méi)有性別定勢(shì)的新詞，如半邊天，巾幗英雄，男女同工同酬等世界婦女解放運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的一系列新詞，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)里面則出現(xiàn)了拼音的“TA”。

學(xué)術(shù)研究方面，也有新的動(dòng)向，從以前的單方面研究語(yǔ)言中的女性歧視現(xiàn)象到現(xiàn)今越來(lái)越多的人研究語(yǔ)言中的男性歧視現(xiàn)象，這是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然表現(xiàn)。

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（作者簡(jiǎn)介：蘭青葉（1979.4-），講師，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院；唐巧玉，碩士，廣西大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)。）